摘要：这个词，把整整七十万人从中国的东北家乡，拉扯到了一个承诺遍地黄金，现实却满是冰霜的半岛上。

他们说，那里是故乡，可故乡却把他们当成了外人。

他们说，那里有亲人，可亲人看他们的眼神，比看陌生人还要冷。

这一切，都从一个听起来无比温暖的词开始——“同胞”。

这个词，把整整七十万人从中国的东北家乡，拉扯到了一个承诺遍地黄金，现实却满是冰霜的半岛上。

故事得从很久很久以前说起，得从图们江的水说起。

几百年前，江对岸的半岛上日子过不下去了，饿着肚子的人们成群结队地往北走，跨过那条并不宽阔的江，来到了中国东北。

这里地广人稀，黑土地油汪汪的，只要肯下力气，就不会饿死人。

他们带来了种水稻的手艺，把一片片荒地变成了冒着米香的良田。

一代又一代，几百年下来，他们在这里生了根，发了芽。

他们说着自己的语言，吃着自己的泡菜，但也学着说汉语，孩子上的是中国的学校，户口本上清清楚楚写着“中国”两个字。

他们是中国的朝鲜族，这是刻在骨子里的认同。

每年国庆，他们会和所有中国人一样，挂起五星红旗。

直到上世纪八十年代末，一切都变了。

中韩建交，一扇大门猛地推开。

门那边，是所谓的“汉江奇迹”，高楼大厦，车水马龙，闪烁的霓虹灯透过电视信号，刺得人心痒痒。

当时，延边一个普通工人的月工资也就百十来块钱，而从韩国传回来的消息是，在那边刷盘子一个月都能挣好几千。

钱，这个最实在的东西，成了最有力的召唤。

于是，人潮开始涌动。

村子里的青壮年一个接一个地消失，家家户户都在谈论着去韩国的手续和门路。

他们变卖家产，四处借钱，凑够一张飞往首尔的机票，心里装着一个最朴素的念头：出去干几年，挣笔大钱回来盖房子，给孩子娶媳妇，让家里人过上好日子。

他们以为，说着一样的语言，长着一样的面孔，去那里就像是走一门远亲，总不会太差。

1988年，时任韩国总统卢泰愚给这股热潮又添了一把大火。

他提出了一个听起来很美的概念，叫“韩裔中国人”，意思是把这些来自中国的朝鲜族当作“海外同胞”来欢迎。

这一下，更多人打消了顾虑。

同胞嘛，还能亏待了自家人？

据后来统计，前后有大约七十万人，就这样怀着淘金梦，踏上了那片既熟悉又陌生的土地。

可飞机一落地，梦就开始醒了。

所谓的“同胞”，很快就变成了挂在嘴上的客套话。

他们发现，韩国社会给他们准备好的位置，不是办公室里的白领，也不是技术工厂里的工程师，而是本地人谁都不愿意干的“3D”工作——肮脏（Dirty）、危险（Dangerous）、辛苦（Difficult）。

他们钻进城市的下水道，在弥漫着恶臭的餐馆后厨里洗一整天的碗，在高耸入云的建筑工地上搬砖扛水泥，在轰鸣的机器旁日夜倒班。

住的地方，通常是阴暗潮湿的地下室，几个人挤在一个小房间里。

他们挣的钱确实比在国内多，但每一分钱都浸透了汗水，甚至血水。

更难熬的，是钱也买不来的尊重。

在很多韩国人眼里，他们根本不是什么“同胞”，而是从穷地方来的“乡巴佬”，说话带着“土气”的口音。

老板可以随意克扣他们的工资，因为他们大多没有合法的长期身份，不敢去告。

走在大街上，有时候会因为一点小事就被指着鼻子骂。

他们被贴上了各种标签，身份的尴尬像一根刺，时时刻刻扎在心上。

他们是中国人，却在韩国；他们说朝鲜语，却被当作外人。

压抑和屈辱积攒久了，总会有一个爆发点。

1996年8月，一艘名为“佩斯卡玛号”的韩国远洋渔船，就成了这样一个引爆点。

船上有7名中国朝鲜族船员，他们每天要忍受韩国船员非人的打骂和侮辱，干最累的活，吃最差的饭。

长期的虐待让这几个人濒临崩溃，在一次激烈的冲突中，他们举起了刀，杀死了包括船长在内的11名韩国人。

这起海上血案震惊了世界。

它是一场绝望的反抗，是一曲被逼到墙角的悲歌。

但这起事件并没有让韩国社会去审视他们是如何对待这些所谓的“同胞”的，反而成了他们歧视和排斥朝鲜族的“铁证”。

从那以后，在韩朝鲜族的处境变得更加艰难。

当韩国的经济开始出现波动，失业率上升时，这些外来务工人员又成了第一个被抛弃的群体。

他们被指责抢了本地人的饭碗，成了社会问题的替罪羊。

有一次调查显示，超过七成的韩国人明确表示不欢迎这些来自中国的朝鲜族。

没过多久，京畿道一家电池厂发生了一场大火，23名遇难者里，有17个是中国人，其中大部分是朝鲜族。

事后调查才发现，这些人都是派遣工，连最基本的劳动保险都没有。

他们的生命，在熊熊大火里，显得如此廉价。

就在“韩国梦”的肥皂泡一个个破裂的时候，他们身后的祖国，却在发生着翻天覆地的变化。

当初他们离开时，家乡还是低矮的平房和泥泞的土路。

十几年后，当他们中的一些人拖着疲惫的身躯和攒下的积蓄回到延边时，几乎认不出眼前的景象了。

高楼林立，高铁飞驰，曾经的田埂小路变成了宽阔的柏油马路。

一个叫李明浩的人，在韩国的建筑工地上干了十五年，手上全是老茧，腰也落下了毛病。

他带着一笔钱回到延吉，发现这里的发展机会一点不比首尔少。

他用自己多年的经验，开了一家装修公司。

因为他懂技术，讲信用，生意越做越大。

他说：“在中国，我是老板，是公民。

在韩国，我干得再好，也永远是个打工的，是个外人。”

越来越多的人开始“回流”。

他们带回了在韩国学到的技术、积攒的资本，更重要的是带回了一种全新的眼光。

他们发现，在中国这个巨大的市场里，作为一名懂双语、了解两国文化的中国朝鲜族，本身就是一种巨大的优势。

他们做起了中韩贸易，开起了特色餐馆，办起了培训学校。

在家乡的土地上，他们不再是二等公民，而是堂堂正正的创业者，享受着国家的各种优惠政策，尤其是对少数民族的扶持。

最关键的，是那种重新找回来的归属感。

一个回国的年轻人说得特别实在：“在韩国，就算我们说的话一模一样，他们还是觉得我们不一样。

但在中国，我们就是五十六个民族中的一个，谁也不会用异样的眼光看你。”

这种感觉，是挣多少钱都换不来的。

中国的强大，不仅体现在经济上，更体现在一种包容和自信上。

朝鲜族的文化，在中国是受到保护和尊重的瑰宝。

延边的朝鲜族歌舞、美食，成了吸引全国游客的金字招牌。

这背后，是一个国家对自己多元文化的自信。

如今，延边的很多朝鲜族村落，已经看不到多少年轻人愿意再去韩国打工了。

他们在家门口就能找到好工作，或者干脆自己创业。

新一轮的“迁徙”正在发生，但方向不再是跨过国境线，而是从农村到城市，从延边到北京、上海、深圳。

他们在更广阔的中国大舞台上，追逐着新的、属于自己的“中国梦”。

那段长达四十年的寻梦史，像潮水一样，来了又退了。

回头看，那七十万人的脚步，踏出的是一条关于身份、尊严和归属的坎坷道路。

最终，还是那片生养他们的黑土地，给了他们最踏实的拥抱和最有底气的未来。

参考文献：

C.S. Lee, "The Korean Minority in China: A Historical Survey," The Journal of Northeast Asian Studies, vol. 6, no. 1, 1987, pp. 3-19.

Hyun-Ho Seok, "Korean Chinese Migration to South Korea: A Critical Review of the Literature," Asian and Pacific Migration Journal, vol. 20, no. 2, 2011, pp. 165-188.

Choi, In-Jin. "The Pescamar No. 27 Incident and the Plight of Korean-Chinese Migrant Workers in South Korea." Korea Journal, vol. 37, no. 3, 1997, pp. 101-120.

Kim, Andrew E. "Korean Religious Culture and Its Affinity to Pro-Americanism," Sociology of Religion, vol. 64, no. 2, 2003, pp. 227-243. (Provides context on South Korean societal views).

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来源：辉夜故事一点号