摘要：1911年就没有八旗了，您哪里来的旗人？八旗制度1911年就灭亡了，你家里面不可能有旗人。我也没有说那些动不动说什么什么旗的人是旗人，我说他们是自以为的旗人后代。有很多人特别喜欢说自己是某旗某旗的后代，其实就是说他是曾经隶属于某一个奴隶制军团下面的人的后代。

1911年就没有八旗了，您哪里来的旗人？八旗制度1911年就灭亡了，你家里面不可能有旗人。我也没有说那些动不动说什么什么旗的人是旗人，我说他们是自以为的旗人后代。有很多人特别喜欢说自己是某旗某旗的后代，其实就是说他是曾经隶属于某一个奴隶制军团下面的人的后代。

那这个军团当中有这样几种角色：一种是打家劫舍的匪帮群体，另外一种是附庸于匪帮群体、以及被他们劫掠而来的奴隶群体，就这两类人及其眷属。所以这些动不动就自认某旗后代的，要么是想说自己是匪帮的后代，要么想说自己是奴婢的后代，二者必居其一。

有人敢在新中国说他是某旗的旗主吗？不敢吧，这是多反动的一件事情。所以动辄把自己定义为旗人这件事，是哪想不开了呀？最近有博主叫什么“满清正黄旗”“黑旗”的都在搞直播，谁在操作？这事我现在觉得挺好笑的。

现在好多做营销号的人，喜欢说自己是什么什么旗的后代。咱们先弄清楚，八旗制度本身是干啥的？“旗”是什么？旗就是摇摇摆摆的小旗子，红的、黄的、蓝的、黑的。请问摇这个旗子是为了什么？去旅游区逛过的小伙伴都知道，导游把旗子举起来是干什么？“跟着我走，别走丢了”，旗就是起这个作用的——它是信号、是标志，让你不要跟错队伍，知道自己跟谁走。

所以旗这种制度是什么？它其实是一种组织方法，而且八旗制度从一开始就是一种军事和准军事的组织方法。它把整个人群，按照“牛录”（一伙人一伙人）的方式，用旗子颜色标识出来，然后明确一旗下面有多少个村落、多少帮子人。用这种方式把人凑成队伍，将来出门无论是打仗还是打劫，调动起来都清晰方便。

在这种组织方式中，除了真正出来打仗、抢劫的人，还包括他们的眷属，以及附庸的奴隶。所以整体来说，它就是一个奴隶制、部落制、军事联盟体的组织方法，八旗就是干这个事的。

所以今天很多人喜欢说自己是某旗后代，其实就是说自己是曾经隶属于某一个奴隶制军团下面的人的后代。而这个军团里只有两类人：打家劫舍的匪帮，和附庸匪帮、被劫掠的奴隶，及其眷属。所以自认某旗后代的人，要么是想当匪帮后代，要么是想当奴婢后代，二者必居其一。

你说你家有旗人，你家不可能有旗人，八旗制度1911年就灭亡了，哪来的旗人？我也没说那些动辄提“某旗”的人是旗人，我说他们是“自以为的旗人后代”，是真是假都不好说。关键是，他们居然以过去那种奴隶制匪帮群体为荣。至于你家，不可能有旗人，1911年就没有八旗了，哪来的旗人？

想倚老卖老在这耀武扬威，还是想当共和国公民？想当共和国公民，就和我们一起批判那个奴隶制匪帮制度，完事了。

所以啊，现在所有真正的共和国公民，别舔着脸说“我们家是什么什么旗”。八旗制度是落后的制度，甚至可以说就是野蛮的制度——它强调强烈的人身依附关系，那种“一日为奴终身为奴”的关系，这就是奴隶制。你作为现代人，怎么能支持奴隶制呢？

那段历史是过去的黑暗岁月，承认它、改正它，一起走向未来，才是我们共同的选择。别在红旗之下说“我是正白旗的、镶黄旗的”，请问你家旗主是谁？在新时代还提“这旗那旗”的人，把你家旗主的身份证报出来啊，能报吗？有人敢在新中国说自己是某旗旗主吗？不敢吧，这多反动啊。所以动辄把自己定义为旗人，是哪想不开了？

你说你妈妈现在不说自己是满族人？因为这两年有一些作妖的满族人把名声败坏了，所以正常的满族人都会觉得有点丢脸。那咋办呢？咱们一起把那帮作妖的一老一少收拾了，他们不出来丢人现眼，满族人就能堂堂正正当满族人了。

你问内蒙那些“旗”？那是蒙八旗。当年蒙八旗和满八旗联合的时候，拜过把子、歃血为盟。所以你会发现，内蒙古有些地方至今直接称“某某旗”，这是当年行政区划管理遗留下来的地名。但现在，“旗”已经不作为组织形式了，所有八旗组织早就被取缔了，现在残留的只是当年的地名。那种强调强人身依附关系的八旗军事组织，早就消失了。

对，蒙八旗那都是过去的事了，现在“旗”就是单纯的地名。你任何时候都能去这些“旗”“盟”的地方旅行，甚至长期居住，只要找得到工作就行，这就是地名的意义。

要知道，过去八旗制度严格的时候，为啥能有效把人组织起来？其实是因为内部管理非常严格。现在“旗”是地名，谁都能来、谁都能走；但当年在关外，八旗所属的村落，外人根本进不去，严密到这种程度——里面的人要出来，必须经委派、办手续才能出；路过的人经过这里，也要经重重盘问、拷问。它就是一个非常严密的奴隶制组织形式，那种强人身依附关系，就是奴隶制的体现。

所以八旗制度建立之初，本质是一种军事组织方法，内部管理极其严密。而且因为当时生产力水平低，它实现了“全民皆兵”。啥意思？生产力水平低的群体，能全民皆兵；生产力水平高的群体，内部必须有社会分工，不可能全民皆兵。

当年的八旗群体，生产力水平差，但社会组织是奴隶制，所以形成了组织严明、全民皆兵的模式。这种模式调度性强，喊个号子、举个旗，大家就乌泱泱一起上；哪怕把妇女放后面压阵，也能一起冲，因为全民皆兵，一个人能顶两个人用。他们没有精密的社会分工，但当时的中原王朝——大明王朝，已经进入非常先进的文明期，先进到社会层面“原子化”的阶段。

大明的社会内部有精密的分工，各种职业都有生存空间：有人体能不好但手巧，有人脑子不灵活但跑得快，所以每个人都能发挥长处、获得生存空间，都有自己的社会工作岗位。但这种情况会导致两个问题：第一，不可能全民皆兵，有相当一部分人完全没有军事素养，没有战斗力；第二，要调动、组织这些人，需要一个强有力的中央政权。这种原子化、分工精细的社会，只有中央政权有足够号召力，才能把人调动起来。

如果当时中央政权调度能力不足，就会导致组织效率低下。你看明王朝晚期，是不是在战斗上出了问题？就是调度能力、组织能力出了问题，甚至征税时都有多层截留，内部组织调动功能逐渐颓丧。

这种情况下，一个组织力弱的先进文明体，和一个组织力极强的落后部落产生冲突——尽管大明的生产力水平更高，但对方目标明确、组织力强悍，所以颇有一战之力。

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来源：秋日书帆杂谈