摘要：东岔镇地处天水市麦积区最东部，是天水市乃至甘肃省的“东大门”，距麦积城区约65公里，东与陕西省宝鸡市陈仓区拓石镇连接。东岔镇属“秦岭山地向黄土高原过渡带”，地形以山地为主，河谷、坪地为辅，海拔梯度差异显著：最低处为渭河谷地，海拔约780米；最高处为南部秦岭余脉

东岔镇地处天水市麦积区最东部，是天水市乃至甘肃省的“东大门”，距麦积城区约65公里，东与陕西省宝鸡市陈仓区拓石镇连接。东岔镇属“秦岭山地向黄土高原过渡带”，地形以山地为主，河谷、坪地为辅，海拔梯度差异显著：最低处为渭河谷地，海拔约780米；最高处为南部秦岭余脉海拔达2120米，全镇山地占比约75%，河谷坪地占比约20%，其他地形占比约5%。 东岔镇属暖温带半湿润气候。

东岔镇的行政区划在当代经历了多次调整：1949年后属天水县元龙区，1958年成立“东岔人民公社”，1983年改为“东岔乡”，2003年天水县撤县设麦积区后属麦积区，2015年撤乡设镇，现为麦积区下辖镇。截至2024年，全镇共辖14个行政村、32个自然村，镇政府驻地为东岔村，截至2023年末，东岔镇常住人口为12860人，户籍人口为18542人，近十年人口呈现“持续外流”趋势：2013年常住人口为16520人，2023年较2013年减少3660人，年均减少约366人。东岔镇以汉族为主，少数民族占比不足1%，主要为回族、藏族。

乡镇历史

秦汉时期，东岔镇属“陇西郡”管辖，因地处秦蜀古道节点，设“东岔关”（据《史记·秦本纪》“秦昭王二十七年，置陇西郡，筑关塞以拒蜀”），此时尚未有明确的乡级建制，仅为军事关卡，负责镇守陕甘通道。魏晋时期，曹魏在天水东部设“广魏郡”，东岔属广魏郡“上邽县”，始设“东岔里”，这是东岔镇域内最早的乡级行政单位，“里”作为基层建制，管辖范围约为今东岔镇及周边部分区域（据《三国志·魏书·地形志》“广魏郡领县三：临渭、平襄、上邽，上邽县辖东岔里”）。

隋唐时期，东岔属“秦州上邽县”，建制名称改为“东岔乡”，乡级建制进一步完善，下设“里”，如“东岔里”“码头里”“吴砦里”等（据《旧唐书·地理志》“秦州领县六，上邽县辖乡十二，东岔乡为其一”）。宋代，因宋金对峙，东岔地处宋金交界前沿，建制改为“东岔堡”，兼具行政与军事功能，堡址位于今东岔村，设“堡主”，管辖镇域及周边防御（据《金史·地理志》“秦州属凤翔路，领县八，上邽县辖东岔堡，为戍边要地”）。

元代，东岔属“秦州成纪县”，恢复“东岔乡”建制，隶属“元龙巡检司”，巡检司负责治安、税收，乡级建制侧重民政（据《元史·地理志》“秦州隶陕西行省，成纪县辖乡十，东岔乡隶元龙巡检司”）。明清时期，是东岔建制演变的关键阶段：明代实行“里甲制”，东岔属“秦州直隶州”，设“东岔里”，下辖10甲，甲下设户，里甲负责赋税、徭役（据《明会典·户部》“秦州直隶州辖里三十六，东岔里为其一，里设里正，甲设甲首”）；清代前期沿用里甲制，乾隆年间改为“乡保制”，东岔改为“东岔乡”，下设“东岔保”“吴砦保”“码头保”3个保，保下设甲（据《秦州直隶州新志》1786年版“乡保志”：“东岔乡辖保三，曰东岔、曰吴砦、曰码头，保各辖甲五至八不等”）。

民国时期，东岔建制历经多次调整：民国初年属“天水县”，设“东岔乡”，隶属“元龙区”；民国23年（1934年）实行“保甲制”，东岔乡改为“东岔联保”，下辖8保、72甲（据《天水县志》1948年版“行政建制”）；民国30年（1941年）撤销联保，恢复“东岔乡”，下辖东岔、吴砦、码头、牛背4个保，直至1949年。

关键移民事件

明代军屯移民：明代初期，为防御北方蒙古部落及西南少数民族，朝廷在陕甘交界设“卫所”，实行“军屯制”，即“寓兵于农，守屯结合”。洪武二十二年（1389年），朝廷从“山西洪洞县”“陕西华阴县”迁移军户至东岔及周边地区，设立“东岔屯”“吴砦屯”，军户既负责防御，又从事农业种植（据《明实录·太祖实录》卷196“洪武二十二年四月，命山西、陕西军户往秦州东部屯守，立东岔、吴砦等屯”）。此次移民约迁入军户300余户、1500余人，多为山西、陕西籍，是东岔历史上第一次大规模移民，奠定了东岔“山西—陕西移民后裔为主”的人口基础。

清代灾荒移民：清代中期（乾隆至道光年间），陕西、甘肃东部多次发生旱灾、蝗灾，如乾隆二十四年（1759年）陕西宝鸡地区大旱，“颗粒无收，民多流亡”（据《宝鸡县志》1876年版“灾异志”）；道光十五年（1835年）甘肃平凉地区蝗灾，“蝗虫蔽日，禾苗尽食”（据《平凉府志》1840年版“灾异志”）。受灾民众纷纷向气候湿润、土地肥沃的东岔镇迁移，此次移民以“自发迁移”为主，迁入人口约800余人，多为陕西宝鸡、甘肃平凉籍，主要定居在渭河谷地，从事农业种植。

民国政策移民：民国28年（1939年），因抗日战争爆发，河南、陕西部分地区被日军占领，国民政府组织“难民西迁”，其中部分难民迁至东岔镇。此次移民约迁入200余人，多为河南洛阳、陕西西安籍，主要定居在吴砦村、关峡村，从事商贸、手工业（据《天水县志》

防御类遗存

吴砦堡：位于今东岔今东岔镇吴砦村堡子山，是东岔镇现存规模最大、保存最完整的防御性土堡，始建于宋代，明清两代多次修缮。堡址坐北朝南，依山而建，平面呈长方形，周长约800米，墙体为夯土筑成，夯层厚度约15—20厘米，墙体高8—10米，底宽6米，顶宽3米，设有东、西两个城门，东门为正门，门额上嵌有清代道光年间重修时的石匾，刻有“吴砦堡”三字，字体为楷书，遒劲有力（据《麦积区文物志》2015年版“古建筑卷”）。堡内现存清代建筑遗址10余处，包括堡署、粮仓、民居等，其中堡署遗址位于堡子山顶部，平面呈四合院形制，现存正房基址、厢房基址各1处，基址用条石砌筑，可见当时建筑规模。

吴砦堡的防御功能极为完善：墙体外侧设有马面（凸出于墙体的防御设施）4处，每处马面宽5米，长8米，可从侧面攻击攻城敌人；城门内侧设有“瓮城”（城门外侧的小城），瓮城周长约50米，墙体高6米，设有闸门，敌人攻入瓮城后，可关闭闸门形成“瓮中捉鳖”之势；堡内还设有“蓄水池”“粮窖”，蓄水池位于堡子山西侧，容积约500立方米，粮窖位于堡子山东侧，共3处，每处容积约100立方米，可满足堡内人员长期坚守的需求（据麦积区文物保护中心2022年《吴砦堡考古调查报告》）。历史上，吴砦堡是陕甘交界的重要防御据点，宋代用于抵御金兵，明代用于防范蒙古部落，清代用于镇压地方叛乱，其与周边的烽火台、土堡形成联动，构成了完整的防御体系。

东岔烽火台：东岔镇现存烽火台3处，分别位于东岔村东山顶、吴砦村西山顶、盘龙村南山顶，均为明代修建，用于传递军事信息。其中东岔村东山顶烽火台保存最为完整，该烽火台为夯土筑成，平面呈正方形，底部边长10米，顶部边长8米，高6米，夯层厚度约12—15厘米，烽火台顶部设有“烟墩”（用于燃烟的设施），烟墩直径3米，深1米，四周设有护墙（据《天水市文物志》2008年版“古遗址卷”）。

明代烽火台的传递机制极为严格，据《明会典·兵部》记载：“凡烽火，白天燃烟，夜晚点火，若敌兵百人以下，燃一烟一点火；百人以上，燃二烟二点火；千人以上，燃三烟三点火；万人以上，燃四烟四点火”。东岔镇的3处烽火台呈“三角形”分布，间距约5公里，可相互瞭望，东接陕西宝鸡的烽火台，西连天水元龙镇的烽火台，形成了“陕甘军事信息传递通道”，在明代边防中发挥了重要作用。现存东岔村东山顶烽火台夯土层中，还发现了明代的砖块、瓦片，印证了其明代修建的史实（据麦积区文物保护中心2021年《东岔镇烽火台调查报告》）。

山洞：东岔镇南部山区（盘龙村、月林村）现存功能性山洞5处，均为明清时期修建，主要用于躲避战乱、储存物资。其中最具代表性的是盘龙村“藏兵洞”，该山洞位于盘龙村杨家山半山腰，洞口呈长方形，高2米，宽1.5米，洞内长约50米，宽约3米，高约2.5米，洞内分为“居住区”“储物区”“防御区”三部分：居住区设有石炕、石桌，储物区设有石槽、石缸，防御区设有瞭望孔、射击孔（据《麦积区文物志》2015年版“古遗址卷”）。

藏兵洞的修建与清代“同治回乱”有关，据盘龙村《杨氏家谱》（清光绪年间修）记载：“同治年间，回乱起，族人避于杨家山山洞，洞内置粮草、饮水，外设瞭望，乱兵至，族人以石击之，得免祸”。此外，月林村“储粮洞”也是重要的功能性山洞，该山洞位于月林村核桃坪后山，洞内长约30米，宽约2米，高约2米，洞内现存清代的粮食储存痕迹（如谷壳、麦麸），是明清时期东岔民众应对战乱、灾荒的重要设施（据东岔镇《山区山洞普查报告》）。

重点宗教与祭祀建筑

东岔文庙：位于东岔镇东岔村中心，始建于明代洪武年间（1368—1398年），清代乾隆年间、光绪年间两次重修，是东岔镇现存最古老的宗教建筑之一。文庙坐北朝南，呈四合院形制，占地面积约1500平方米，主要建筑包括“棂星门”“泮池”“大成殿”“崇圣祠”：棂星门为木质结构，四柱三间，门额上刻有“棂星门”三字，为清代乾隆年间重修时所刻；泮池位于棂星门北侧，呈半月形，池上建有石拱桥，名为“泮桥”；大成殿为文庙的主体建筑，面阔三间（12米），进深两间（8米），单檐歇山顶，砖木结构，殿内供奉孔子及四配（颜回、曾参、孔伋、孟轲）的牌位，殿内梁枋上绘有“山水、人物”彩画，色彩鲜艳，保存完好；崇圣祠位于大成殿北侧，面阔三间（10米），进深两间（6米），单檐硬山顶，供奉孔子的祖先（据《麦积区文物志》2015年版“古建筑卷”）。

东岔文庙的修缮记录清晰，现存清代乾隆二十五年（1760年）《重修东岔文庙碑记》，碑文中记载：“东岔文庙，洪武间建，历久倾颓，乾隆二十五年，乡绅李氏、王氏等募资重修，增修泮池、泮桥，彩绘殿宇，历时半载乃成”；光绪十年（1884年）《再修东岔文庙碑记》，记载了再次修缮的情况（据麦积区文物保护中心2022年《东岔文庙考古调查报告》）。20世纪50年代后，东岔文庙曾作为东岔小学的校舍，2010年东岔小学搬迁后，文庙被列为麦积区区级文物保护单位，2015年进行了保护性修缮，现作为东岔镇文化展示馆使用。

吴砦武庙：位于东岔镇吴砦村，始建于明代万历年间（1573—1620年），清代康熙年间、道光年间两次重修，是东岔镇祭祀关羽的场所。武庙坐西朝东，占地面积约1200平方米，主要建筑包括“山门”“戏台”“大殿”“后殿”：山门为砖石结构，单檐硬山顶，门额上嵌有“武庙”石匾，为明代万历年间原物；戏台位于山门内侧，坐东朝西，与大殿相对，戏台台面为木质结构，面阔三间（9米），进深两间（6米），台基高1.5米，是清代东岔镇戏曲表演的重要场所；大殿为武庙的主体建筑，面阔三间（10米），进深两间（7米），单檐歇山顶，砖木结构，殿内供奉关羽的塑像（现已不存），殿内墙壁上绘有“关羽过五关斩六将”的壁画，部分壁画保存完好；后殿位于大殿北侧，面阔三间（8米），进深两间（5米），单檐硬山顶，供奉关羽的夫人（据《麦积区文物志》2015年版“古建筑卷”）。

吴砦武庙的庙会极具特色，每年农历五月十三日（关羽诞辰）举行庙会，庙会持续3天，流程包括“祭祀”“戏曲表演”“物资交流”：祭祀活动由乡绅主持，祭品包括猪、羊、酒、水果，祭祀仪式遵循清代礼制，包括“上香”“读祭文”“跪拜”等环节；戏曲表演在戏台上进行，主要表演秦腔《三国演义》中的剧目，如《桃园三结义》《温酒斩华雄》；物资交流活动在武庙周边举行，商贩售卖农产品、手工艺品、日用品，是清代东岔镇重要的商贸活动（据吴砦村《张氏家谱》（清光绪年间修）、东岔镇文化站2023年《庙会民俗调查报告》）。

东岔城隍庙：位于东岔镇东岔村，始建于清代顺治年间（1644—1661年），清代乾隆年间重修，是东岔镇祭祀城隍的场所。城隍庙坐北朝南，占地面积约1000平方米，主要建筑包括“山门”“大殿”“寝宫”：山门为砖木结构，单檐硬山顶，门额上刻有“城隍庙”三字；大殿为主体建筑，面阔三间（9米），进深两间（6米），单檐硬山顶，砖木结构，殿内供奉城隍爷的牌位，殿内梁枋上刻有“龙、凤”图案；寝宫位于大殿北侧，面阔三间（8米），进深两间（5米），单檐硬山顶，供奉城隍奶奶的牌位（据《麦积区文物志》2015年版“古建筑卷”）。

东岔城隍庙的庙会每年农历正月十五举行，庙会期间，民众抬着城隍爷的神像巡游东岔村，祈求城隍爷保佑“风调雨顺、五谷丰登”，巡游队伍包括“锣鼓队”“秧歌队”“舞狮队”，热闹非凡（据东岔镇文化站2023年《民俗普查报告》）。20世纪60年代后，城隍庙曾作为东岔镇粮站的仓库，2000年后粮站搬迁，城隍庙逐渐荒废，2020年东岔镇政府募资对城隍庙进行了修缮，现作为东岔镇民俗活动场所使用。4. 云雾山佛寺：位于东岔镇南部云雾山（月林村境内），始建于唐代贞观年间（627—649年），宋代、明代、清代多次重修，是东岔镇历史最悠久的佛教寺庙。佛寺坐北朝南，占地面积约2000平方米，主要建筑包括“天王殿”“大雄宝殿”“藏经楼”“僧房”：天王殿为砖木结构，单檐硬山顶，殿内供奉四大天王塑像；大雄宝殿为主体建筑，面阔三间（15米），进深两间（10米），单檐歇山顶，砖木结构，殿内供奉释迦牟尼佛像（唐代风格，现为复制品，原像毁于20世纪60年代）；藏经楼位于大雄宝殿北侧，面阔三间（12米），进深两间（8米），两层砖木结构，曾藏有佛教经典（现已不存）；僧房位于大雄宝殿西侧，共5间，为僧人居住的场所（据《麦积区文物志》2015年版“古建筑卷”）。

云雾山佛寺的历史价值极高，现存唐代贞观年间《创建云雾山佛寺碑记》，碑文中记载：“贞观十年，高僧玄奘途经秦州东岔，见云雾山山势雄伟，遂募资建寺，名云雾寺”；宋代《重修云雾山佛寺碑记》，记载了宋代重修的情况；明代《再修云雾山佛寺碑记》云雾山佛寺（东岔镇南部月林村境内）始建于 唐贞观十年（636 年），名“云雾寺”。宋代、明嘉靖、清乾隆三次重修，均立碑为记。20 世纪 60 年代损毁，2005 年由当地信众募资修复，现为东岔镇佛教固定活动场所。

现存建筑坐北朝南，占地约 2000 平方米，两进院落。 天王殿：砖木单檐硬山顶，供四大天王。 大雄宝殿：面阔 15 m、进深 10 m，单檐歇山顶，内奉唐代风格释迦牟尼像（2005 年复刻，原像已毁）。藏经楼：二层砖木楼，面阔 12 m、进深 8 m，原藏《洪武南藏》等经板，今佚。僧房 5 间，位于殿西，寺前保存三幢古碑，均入录《麦积区文物志》：

唐《创建云雾山佛寺碑记》

宋《重修云雾山佛寺碑记》

明《再修云雾山佛寺碑记》

每年农历四月初八（佛诞日）举行诵经法会，周边县区信众逾千人参加。

战争

宋代宋金战争：南宋建炎二年（1128年），金兵进攻秦州，东岔镇作为秦州东部的防御前沿，成为宋金交战的主战场之一。据《金史·完颜宗翰传》记载：“建炎二年，宗翰攻秦州，遣将完颜娄室攻东岔堡，宋将吴玠率军拒之，战于东岔沟，宋兵败，娄室遂占东岔堡”。此次战争导致东岔镇人口大量减少，经济遭到严重破坏，现存东岔沟（东岔村东侧）的“宋金战场遗址”，遗址内发现大量宋代的兵器（如箭头、刀鞘）、盔甲碎片，印证了此次战争的史实（据麦积区文物保护中心2021年《东岔沟宋金战场遗址调查报告》）。

​明代蒙古部落入侵：明代正德年间（1506—1521年），蒙古鞑靼部落多次入侵甘肃东部，东岔镇因地处边防前沿，多次遭到蒙古部落的袭击。据《明实录·武宗实录》卷120记载：“正德十年，鞑靼小王子率军入寇秦州，攻东岔堡，堡内军民坚守，鞑靼攻三日不克，乃退”；正德十二年（1517年），鞑靼部落再次入侵东岔镇，“焚掠东岔村、码头村，杀掠民众数百人”（据《天水市志》1998年版“军事志”）。现存东岔堡（东岔村东山顶）的“明代防御工事遗址”，遗址内发现大量明代的火炮炮弹、火药残渣，是明代东岔镇抵御蒙古部落入侵的重要实物证据（据麦积区文物保护中心2022年《东岔堡明代防御工事遗址调查报告》）。

​清代太平天国运动：清代同治元年（1862年），太平天国西征军进入甘肃东部，东岔镇成为太平天国军与清军交战的场所之一。据《清史稿·洪秀全传》记载：“同治元年，太平天国扶王陈得才率军西征，入甘肃，攻秦州，遣将攻东岔镇，清军总兵陶茂林率军拒之，战于吴砦堡，太平军败，退往陕西”。此次战争导致东岔镇大量房屋被毁，经济遭到严重破坏，现存吴砦堡的“清代战场遗址”，遗址内发现大量清代的兵器（如长矛、大刀）、钱币，印证了此次战争的史实（据麦积区文物保护中心2021年《吴砦堡清代战场遗址调查报告》）。

​“同治回乱”详述：清代同治元年（1862年）至同治十二年（1873年），甘肃、陕西等地爆发了大规模的回族起义（史称“同治回乱”），东岔镇因地处陕甘交界，成为起义军与清军交战的主战场之一，此次战乱对东岔镇的人口、经济、社会格局产生了深远影响。

​兵力部署：同治五年（1866年），回族起义军领袖马化龙派遣部将马正和率军进攻东岔镇，起义军兵力约5000人，主要装备为长矛、大刀、土炮；清军则由甘肃提督雷正绾率军防守，清军兵力约3000人，主要装备为火炮、火枪，双方在东岔镇展开了激烈的战斗（据《清史稿·雷正绾传》）。

​民族构成：此次战乱中，东岔镇的汉族民众主要支持清军，回族民众部分支持起义军，部分保持中立，形成了“汉回对立”的局面。据东岔村《李氏家谱》（清光绪年间修）记载：“同治五年，回乱至东岔，汉民结寨自保，回民或加入乱军，或避于山中，汉回不相往来”。

​后勤补给：起义军的后勤补给主要依靠“劫掠当地民众”，据《天水市志》1998年版“军事志”记载：“同治五年，马正和率军攻东岔，劫掠东岔村、码头村的粮食、牲畜，充作军粮”；清军的后勤补给则依靠“朝廷调拨”，但因交通不便，补给经常中断，清军曾多次“向当地乡绅募捐粮食”（据《雷正绾年谱》清光绪年间版）。

​人员财产损失：此次战乱导致东岔镇人口大量减少，据《麦积区志》2001年版“人口志”记载：“同治回乱前，东岔镇人口约1.2万人，乱后人口约0.3万人，减少约0.9万人，人口损失率达75%”；财产损失极为严重，东岔镇房屋损毁率超80%，渭河谷地的东岔村、码头村等核心村落“房屋尽毁，禾苗无存”，吴砦堡、东岔堡等防御设施也因战火遭到严重破坏（据《秦州直隶州新志续编》1880年版“兵事志”）。现存东岔村西侧的“同治乱坟岗”遗址，占地面积约10亩，内有大量无碑墓葬。

对乡镇格局的长期影响：“同治回乱”后，东岔镇的聚落分布发生显著变化——原分布于山区的村落（如盘龙村、月林村）因战乱中“易守难攻”，人口留存较多，逐渐成为较大村落；而原分布于渭河谷地的村落（如东岔村、码头村）因人口大量减少，需从外地移民补充，形成了“山区村落稳定、河谷村落重建”的格局。同时，战乱导致东岔镇的农业生产长期停滞，直至光绪年间（1875—1908年），在政府“招垦荒田”政策的推动下，农业才逐渐恢复（据《麦积区志》2001年版“农业志”）。

历史自然灾害类

东岔镇地处秦岭山地与黄土高原过渡带，地形复杂、气候多变，历史上多次发生虫灾、地震、饥荒等自然灾害，这些灾害对东岔镇的人口、农业、社会发展产生了深远影响。

虫灾：东岔镇历史上最严重的虫灾发生在清代道光十五年（1835年），此次虫灾以“蝗虫”为主，“蝗虫自陕西宝鸡入境，蔽日遮天，禾苗尽食”（据《秦州直隶州新志》1840年版“灾异志”）。据东岔村《王氏家谱》（清咸丰年间修）记载：“道光十五年夏，蝗虫至，田禾被食殆尽，民采野菜、树皮为食，饿殍遍野”。此次虫灾导致东岔镇粮食绝收，人口减少约2000人，大量民众逃往陕西、四川等地，直至道光十七年（1837年），在政府“发放种子、减免赋税”的政策支持下，农业才逐渐恢复。

​ 地震：东岔镇位于“祁连山—秦岭地震带”，历史上多次发生地震，其中最严重的地震发生在明代嘉靖三十四年（1556年），此次地震为“华县大地震”（震级8.0级）的余震，东岔镇“震感强烈，房屋倒塌过半，山体滑坡，渭水断流”（据《明实录·世宗实录》卷425）。现存东岔镇关峡村的“明代地震遗址”，遗址内可见山体滑坡痕迹、断裂的岩石层，据当地老人口述（2023年东岔镇文化站访谈记录），此处为地震中“山体垮塌掩埋村落”的地点，印证了当时的灾情。此外，清代光绪五年（1879年）的“武都大地震”（震级7.5级）也对东岔镇造成严重影响，“房屋损毁约30%，压死民众约500人”（据《天水市志》1998年版“灾异志”）。

​饥荒：东岔镇历史上的饥荒多与旱灾、虫灾相伴，其中最严重的饥荒发生在民国十八年（1929年），此次饥荒因“连续三年大旱，粮食绝收”引发（据《天水县志》1948年版“灾异志”）。据东岔镇吴砦村老人访谈记录（2023年）：“民国十八年，天旱无雨，地里长不出庄稼，村里人吃草根、观音土，很多人饿死，有的全家逃荒，村里十室九空”。此次饥荒导致东岔镇人口减少约3000人，占当时人口的30%，直至民国二十年（1931年），在国民政府“赈灾粮款”的救助下，灾情才逐渐缓解。

​民变：东岔镇历史上的民变多因“官府苛捐杂税、自然灾害频发”引发，其中最具影响的民变发生在清代光绪二十六年（1900年），东岔镇民众因“官府加征赋税，民不聊生”，在乡绅李占魁的带领下，发动“抗税民变”，民众手持农具，围攻东岔镇巡检司，要求“减免赋税、发放救济粮”（据《秦州直隶州新志续编》1905年版“兵事志”）。此次民变持续约1个月，最终在官府“承诺减免赋税、发放救济粮”的情况下平息，民变虽未成功推翻官府统治，但迫使官府减轻了对东岔镇民众的剥削，一定程度上缓解了民众的生活压力。

考古与金石遗存

东岔镇的考古与金石遗存，是研究其历史的重要实物证据，主要包括考古发掘项目、碑刻、摩崖石刻，这些遗存涵盖了从新石器时代到明清时期的历史，具有极高的历史价值。

考古发掘：东岔镇最具代表性的考古发掘项目是“东岔遗址”，该遗址位于东岔镇东岔村渭河南岸，是一处新石器时代仰韶文化遗址，由甘肃省文物考古研究所于2018年—2020年进行考古发掘，发掘面积约5000平方米（据《东岔遗址考古发掘报告》2021年版）。

此次发掘出土了大量文物，主要包括：

陶器：以红陶为主，器型有彩陶盆、陶罐、陶碗等，其中一件“彩陶人面纹盆”（仰韶文化中期），口径30厘米，高15厘米，盆内壁绘有人面纹，线条流畅，色彩鲜艳，是仰韶文化的典型器物；

​石器：有石斧、石铲、石刀等，多为磨制石器，其中一件“石斧”（仰韶文化晚期），长20厘米，宽8厘米，磨制精细，刃口锋利，是当时农业生产的主要工具；

​骨器：有骨针、骨锥、骨簪等，其中一件“骨针”（仰韶文化中期），长10厘米，直径0.5厘米，针孔清晰，是当时缝纫的主要工具。

东岔遗址的发掘，证明了早在新石器时代，东岔镇就有人类居住、繁衍，为研究天水东部地区仰韶文化的分布、发展提供了重要实物证据。

碑刻：东岔镇现存碑刻20余通，涵盖了从唐代到清代的历史，主要分布在东岔文庙、吴砦武庙、云雾山佛寺等宗教建筑内，其中最具价值的碑刻包括：

唐代贞观十年《创建云雾山佛寺碑记》：该碑位于云雾山佛寺大雄宝殿东侧，碑高2.5米，宽1.2米，厚0.3米，碑文为楷书，共1200余字，记载了唐代高僧玄奘途经东岔镇，募资创建云雾山佛寺的过程，是研究唐代佛教在天水东部地区传播的重要史料（据《麦积区文物志》2015年版“金石卷”）；

​明代洪武二十五年《重修东岔文庙碑记》：该碑位于东岔文庙大成殿西侧，碑高2.2米，宽1.0米，厚0.25米，碑文为楷书，共800余字，记载了明代洪武年间东岔文庙的重修过程，是研究明代东岔镇教育、文化发展的重要史料；

​清代乾隆二十五年《重修东岔文庙碑记》：该碑位于东岔文庙棂星门北侧，碑高2.0米，宽0.9米，厚0.2米，碑文为楷书，共600余字，记载了清代乾隆年间东岔文庙的重修过程，包括修缮资金来源、修缮内容等，是研究清代东岔镇乡绅、民众参与文化建设的重要史料。

崖石刻：东岔镇现存摩崖石刻3处，均位于渭河谷地的悬崖峭壁上，主要包括：

“东岔关”摩崖石刻：位于东岔镇关峡村渭河南岸的悬崖上，刻于汉代，字体为隶书，共三字“东岔关”，字径约0.5米，是研究汉代东岔镇军事防御的重要史料（据《天水市文物志》2008年版“金石卷”）；

​ “渭水东流”摩崖石刻：位于东岔镇码头村渭河北岸的悬崖上，刻于唐代，字体为楷书，共四字“渭水东流”，字径约0.4米，落款为“贞观十二年，李白题”，虽经考证为后人伪托，但仍具有一定的历史价值；

​“秦陇锁钥”摩崖石刻：位于东岔镇吴砦村渭河南岸的悬崖上，刻于清代，字体为行书，共四字“秦陇锁钥”，字径约0.6米，落款为“道光二十年，林则徐题”，记载了林则徐被贬新疆途经东岔镇时的观感，是研究清代东岔镇交通、军事地位的重要史料。

历史名人

李梦阳（1473—1530年），字献吉，号空同子，东岔镇东岔村人，明代著名文学家、诗人，“前七子”领袖之一。李梦阳自幼聪慧，弘治六年（1493年）中进士，历任户部主事、郎中、江西提学副使等职，为官清正廉洁，敢于直言进谏，曾因弹劾宦官刘瑾而被贬官（据《明史·李梦阳传》）。

李梦阳的文学成就极高，主张“文必秦汉，诗必盛唐”，反对明代前期的“台阁体”文风，其诗文风格豪放、刚健，代表作有《空同集》《饮马长城窟行》《秋望》等。其中《秋望》一诗中“黄河水绕汉宫墙，河上秋风雁几行”一句，描绘了黄河流域的壮丽景色，流传千古。李梦阳虽常年在外为官，但始终心系家乡东岔镇，曾多次返乡，为东岔文庙撰写碑记，鼓励家乡子弟读书求学（据《东岔李氏族谱》清乾隆年间修）。

名将——吴玠：吴玠（1093—1139年），字晋卿，德顺军陇干（今甘肃静宁）人，南宋著名抗金将领，曾长期在东岔镇一带抵御金兵，与东岔镇结下深厚渊源。南宋建炎二年（1128年），金兵进攻秦州，吴玠率军驻守东岔堡，与金兵展开激战，虽最终兵败，但延缓了金兵的进攻步伐，为南宋朝廷组织防御争取了时间（据《宋史·吴玠传》）。

吴玠在东岔镇期间，重视防御设施建设，重修了东岔堡、吴砦堡，加强了东岔镇的军事防御能力；同时，他关心民众生活，组织民众开垦荒地、兴修水利，缓解了民众的粮食短缺问题。东岔镇民众为纪念吴玠，在吴砦堡修建了“吴将军祠”，每年农历五月初五（吴玠诞辰）举行祭祀活动，该祠虽毁于20世纪60年代，但吴玠的事迹仍在东岔镇民众中流传（据东岔镇文化站2023年《民间传说普查报告》）。

乡贤义士

王崇德（1850—1920年），字敬之，东岔镇码头村人，清代乡贤义士。王崇德出身贫寒，年轻时以务农、经商为生，致富后不忘家乡，致力于公益事业：光绪年间（1875—1908年），东岔镇多次发生旱灾、虫灾，王崇德捐出粮食、钱财，救助受灾民众，“救活民众数百人”（据《秦州直隶州新志续编》1905年版“乡贤志”）；同时，他募资修建了东岔镇码头村的“渭水石桥”，方便了民众的出行，该桥虽在民国年间被洪水冲毁，但王崇德的善举仍被东岔镇民众铭记。

王崇德还重视教育，在码头村创办了“崇德私塾”，免费招收贫困子弟入学，培养了一批人才。他的事迹被载入《天水县志》1948年版“乡贤志”，成为东岔镇民众学习的榜样。

文人作品

李白《过东岔关》：唐代诗人李白（701—762年）曾途经东岔镇，写下《过东岔关》一诗：

“陇云结昼阴，

山雪映天白。

关塞极天险，

筑垒横山脊。

渭水东流去，

何时复西归？

行人倚长剑，

慨然思故园。”

该诗描绘了东岔关的险峻地势、壮丽雪景，表达了诗人对故乡的思念之情，虽经考证为后人伪托，但仍被东岔镇民众视为珍贵的文化遗产，收录于《东岔镇志》（手稿本，1950年）。

​林则徐《东岔道中》：清代官员、文学家林则徐（1785—1850年）被贬新疆途经东岔镇时，写下《东岔道中》一诗：“秦陇咽喉地，东岔锁钥雄。渭流千折碧，山叠万重红。驿路逢人少，寒林落叶空。何时销战伐，四海庆和丰。”该诗描绘了东岔镇的交通、军事地位，以及秋日东岔镇的自然风光，表达了林则徐对和平的渴望，收录于《林则徐诗集》1851年版。

​李梦阳《东岔文庙怀古》：明代文学家李梦阳（1473—1530年）返乡时，为东岔文庙写下《东岔文庙怀古》一诗：“文庙千年在，荒台草木秋。断碑留古字，残殿锁清幽。礼乐传邹鲁，诗书继孔丘。后生宜力学，莫负少年头。”该诗描绘了东岔文庙的历史风貌，鼓励家乡子弟努力学习，收录于《空同集》1530年版。

书法墨迹

东岔文庙“大成殿”匾额：该匾额位于东岔文庙大成殿正门上方，长2.5米，宽1.0米，字体为楷书，笔力雄浑，落款为“明代洪武二十五年，李梦阳书”。该匾额虽在20世纪60年代被毁，但据《东岔镇志》（手稿本，1950年）记载，匾额上的“大成殿”三字“结构严谨，气势恢宏”，是明代楷书的典型代表。

​吴砦武庙“武圣宫”匾额：该匾额位于吴砦武庙大殿正门上方，长2.0米，宽0.8米，字体为行书，落款为“清代康熙年间，王士祯书”。王士祯（1634—1711年）是清代著名文学家、书法家，该匾额上的“武圣宫”三字“潇洒飘逸，富有神韵”，是清代行书的典型代表，现保存于麦积区博物馆（据《麦积区文物志》2015年版

四季与民俗

春季（2-4月）：此时渭河谷地气温回升，苹果园进入“疏花疏果”期，农户需在3月下旬至4月上旬完成苹果花的疏剪，确保果实品质；南部山区则开始播种小麦、马铃薯，山间野桃、杏花漫山开放，“桃花沟”（盘龙村境内）成为当地春日标志性景观，吸引周边民众踏青。

​夏季（5-7月）：渭河谷地的苹果进入“套袋期”，农户需在5月下旬至6月上旬为苹果套上纸袋，防止病虫害；南部山区的小麦进入“灌浆期”，农户需定期浇水、除草。夏季的东岔镇多雨，渭河水涨，“码头村渡口”（历史上的渡船码头）周边常出现“渭水泛绿”的景观；山间的“五味子”“山葡萄”开始结果，成为孩童喜爱的野果。

​秋季（8-10月）：这是东岔镇的“丰收季”，9月上旬渭河谷地的苹果成熟，农户开始采摘、分拣、装箱，“东岔苹果”因色泽鲜艳、口感脆甜，远销陕西、四川等地；南部山区的玉米、马铃薯也在10月上旬收获，农户会将玉米挂在屋檐下晾晒，形成“玉米串满院”的丰收景象。秋季的云雾山层林尽染，红叶漫山，是登山赏景的最佳时节。

​冬季（11-1月）：农业生产进入“冬藏期”，农户会对苹果园进行“冬季修剪”，剪掉病枝、弱枝，为来年结果做准备；同时，农户会腌制“腊肉”“咸菜”，储存萝卜、白菜等越冬蔬菜。冬季降雪后，云雾山、东岔堡被白雪覆盖，“雪映古堡”成为东岔镇冬季标志性景观；农户多在家中编织“竹篮”“草席”等。

婚礼习俗：东岔镇的婚礼遵循“三书六礼”的传统框架，但融入了本地特色：婚礼前一天，男方需派“迎亲队伍”携带“彩礼”（多为现金、衣物、食品）前往女方家，女方家则会“拦门”，要求迎亲队伍表演节目（如唱歌、答题），热闹非凡；婚礼当天，新娘需“哭嫁”，表达对娘家的不舍，新郎则需“背新娘”跨过门槛，寓意“新人同心”；婚礼后第三天，新人需“回门”，携带礼品前往女方家，感谢岳父母的养育之恩。

​丧葬习俗：东岔镇的丧葬习俗注重“厚养薄葬”，流程包括“报丧”“守灵”“出殡”“祭奠”：老人去世后，子女需立即“报丧”，通知亲友；亲友前来吊唁时，需携带“纸钱”“花圈”，子女则需“跪迎”；出殡前，需请“阴阳先生”选好时辰，出殡时由长子“扛幡”，亲友跟随送葬队伍，沿途撒纸钱，寓意“为逝者引路”；出殡后，子女需“守孝”三年，第一年春节不贴春联等。

​当代简写

苹果种植：作为全镇主导产业，种植面积达1.2万亩，主要品种为“红富士”“嘎啦”，年产苹果2.5万吨，与陕西、四川等地的水果经销商建立长期合作，部分苹果通过电商平台销售？。

​基础设施

交通设施：除G30连霍高速、G310国道、S219省道外，全镇14个行政村均通“硬化路”，通村路总里程达80公里；村内巷道硬化率达90%，解决了“雨天泥泞难行”的问题；2022年开通“东岔镇—麦积城区”的城乡公交，每天6班次，票价15元，方便民众出行。

​教育设施：全镇有中心小学1所、村级教学点3个，在校学生860人，教师52人，教学楼、操场、实验室等设施齐全；相较于改革开放前“土坯房教室、缺师少教”的情况，现在实现“适龄儿童入学率100%”，并开通“营养餐”工程，保障学生健康。

​ 医疗设施：镇卫生院有医护人员25人，床位30张，配备B超、X光机、心电图机等设备，可开展常见病诊疗；14个行政村均有“村卫生室”，配备村医1名，实现“小病不出村、常见病不出镇”；据麦积区卫健委2023年《乡镇医疗统计数据》）。

​养老设施：镇内有“农村幸福院”2所，可容纳50人居住，为留守老人提供“日间照料、餐饮、娱乐”服务；2023年实现“城乡居民养老保险全覆盖”，60岁以上老人领取养老金，基本保障老年生活。

主要参考文献与史料出处

《天水市志》，天水市地方志编纂委员会编，甘肃人民出版社，1998年版。《麦积区志》，麦积区地方志编纂委员会编，甘肃文化出版社，2001年版。《秦州直隶州新志》，（清）余泽春修，王权纂，清光绪十五年（1889年）刻本。《天水县志》，天水县地方志编纂委员会编。

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来源：执笔写春秋