摘要：在铁萼堂文本的理念中，心意拳与形意拳是一根同生的两支表现，因为《真武百年》中论述展现的形意拳包含心意拳内容，为简化陈述，本文概称心意拳与形意拳为形意拳。为彰显时代性内容区别，亦可能成为“古形意拳”，特此说明。

不争先，争滔滔不绝

在铁萼堂文本的理念中，心意拳与形意拳是一根同生的两支表现，因为《真武百年》中论述展现的形意拳包含心意拳内容，为简化陈述，本文概称心意拳与形意拳为形意拳。为彰显时代性内容区别，亦可能成为“古形意拳”，特此说明。

以下文字引自铁萼堂《真武百年》，背景是心意形意门镖局同门雁门立擂的筹备过程，关于选拔新人特训守擂。通过门派新人的演练，展示了包含评价参照的大概七种风格。

展示套路以四把锤与五行拳为主，这是心意门与形意门的核心拳法，从中可以透露出门人对拳法的理解已经掌握程度，乃至反映出流派风格的相应特色。

其中包括：

1. 铁背龟演练河南心意门四把锤；

2. 古天赐演练山西心意拳四把锤；

3. 孔新保演练河南心意门古传套路；

4. 徐元亨演练山西形意门老式弓步架五行拳；

5. 赵继猷演练纵劲五行拳；

6. 张伯芳演练河北形意门五行拳；

7. 古天赐二次演练结合山西心意劲五行拳；

8. 袁镜仪进行形态描绘、点名核心要点的形意拳。

诙谐化描述，此可谓：形意拳“买家秀VS卖家秀”翻车现场：这八种风格差距有多大？

各位读者，你能从表象描述看出内在的原理吗？

以上各路风格，网上各有视频对应，但是由于操作繁琐，又受版权使用限制，就不对比讲解了，有心的读者自行对应。如果需要进一步讲解，也可以传输视频或者提供视频地址进行互动。

武术探讨不能流于表面，一定要涉及细节，否则真伪难辨，探讨也没有意义。闲聊尚得过且过，但诚信为提高求学，就不应该用外行模式了。

此前有自称“打假”者，动辄要求他人“汇报师承”。且不说其动机如何，单论其专业素养，便令人存疑。试问：对于心意拳与形意拳，其分辨得清吗？具体到形意拳内部，面对种种表现、表现之原理、原理之根本，其自身可有深入的实践经验？

倘若以上关键问题——拳种辨识、风格理解、原理掌握、实践体认——皆无根基，甚至连基本拳史渊源都梳理不清，那么其所依仗的“辨别真伪”之标准，又如何令人信服？即便讲出师承姓名，其又能真正了解几位？理解多深？

若其“打假”逻辑，是不分具体拳种流派、不究技术原理、不论实践表现，一概否定，那这矛头所指，就绝非针对某一人，而是指向整个传统武术体系，乃至一切基于实践经验的武术格斗技术本身了。此等言论者，往往暴露的恰恰是自身对武术认知的肤浅与偏颇——不仅对传统武术如此，其对所推崇的“现代搏击”的掌握与理解，也常流于表面，缺乏深度。

更显其立场虚浮的是实践印证环节。例如先前某位，当理论探讨无法自圆其说，被邀约以实操印证（或参加公开赛事，或与本门学生直接交流手证）时，便立刻寻得托辞：或以“已经退役”、或以“年纪大了”为由逃避。

更有甚者，随即更改账号信息（昵称、头像、地址、签名等），行迹仓促，被相关网友质疑为临阵脱逃、心虚露怯。此举可谓“止增笑耳”，非但无益于厘清拳理、辨明是非，反而徒增笑柄，于拳艺之精进、武术之发展，又有何益？

身处当今AI驱动、信息洪流的时代，知识看似唾手可得，实则“往来”之间，常见“表象丰沛而内里匮乏”之态；传播迅猛，根基疲软。浮躁情绪往往盖过深刻思考，碎片化表达稀释着系统认知。

在此背景下，我等有志于总结、著述者，尤当力戒浮华。须深知：“流水不争先，争的是滔滔不绝”。速成易朽，深耕方久，沟渠自满，江海淘淘——唯有以扎实的考据、深度的思辨、经得起推敲的成果，方能穿透信息泡沫，赢得持久的文化生命力与学术尊严。

八种形意拳风格表现

以下引自铁萼堂《真武百年》

袁镜仪没有多言，继续道：“此次立擂，名义是戴老英雄封刀挂剑退出江湖，所以演习武艺，实则是心意门的事情。各位也都不是外人，感觉自己有些心意拳武艺的，可以演练拿手的两把给看一看。”

铁背龟道：“我刚才挨了打，不敢说能比他们强，但是演练两下武艺，我可以试试。”

袁镜仪道：“都不是外人，你就起个头吧。”

铁背龟模仿着打了一个四把锤，虽然他长得沉稳，但一起步子就显了笨拙，都担心他打在别人身上自己摔倒了。铁背龟是个诚恳的人，打的还算规矩，最后一把的时候，“噫”地叫了一声，虽然气息不对，但声势是有了。铁背龟可能是感觉，这一下能拿出手来。

袁镜仪让他退回去吧，问还有谁？孔新保上前打了一趟，虽说没有什么力度，但也中规中矩，好歹正步窄身表现出来了，只是略显单薄，后劲散了。

袁镜仪问他怎么会这个，这几个人中，孔新保跟张伯芳气质相仿，年纪不大，孔新保说，自己就是项城人，父亲跟张寨有业务，张伯芳则是自己好朋友，他的父亲在自家字号做事，在代州也有分号。

古天赐自告奋勇，练了一趟山西的四把，跟买氏另一套的四几乎相同，四把拳下来没有回身，斩手是单独的换步斩锤，这小伙子站立稍高，除了缩身明显，起落钻翻力度平平。

晋中又上来一位少年，非常客气，说自己身体还好，练功也算勤奋，只是没有经过实战训练，如果袁老师有法子启发，可以献丑一下。然后一练，起落伸缩颇显精灵，拳架也算正规，但也没有什么内容，武艺不及长喜、永庆。

徐元亨是与古天赐相仿的青年，他说自己不会心意拳，但走了一趟形式相仿的五行拳，还是老式的弓步架子，但是立身稍高，没有趟劲，用拳带着身体的仰俯，看着古朴浑厚，但都难以致用，仅仅当做功法强身也还可以。

然后赵继猷上前练了一趟，也是五行拳，但打不全，仅会劈崩二拳，应该是知道些要诀，身体努力前蹿，可惜中节太弱，纵步也是迈不是蹬，根基不稳，缺少后劲。

袁镜仪看罢，问还有么？张伯芳犹豫了一下站出来，他打的是另一路风格的五行，走的是进退发力的钻炮二拳，寸步钻拳半途续做践了炮拳，而后退步钻拳，换式炮拳，一步之间带出些力道。袁镜仪感觉稀奇，让他顺势打下去，一经上步，后手有点拧不过去了，只好慢下节奏，换成了一拳、一拳顿促发力，失去了方才的连贯。

袁镜仪道：“你这拳还有点道理，应该是受过高人指点，但可惜没有长期学习，有此造诣，算你悟性不错。”

张伯芳非常诚恳，自己便说了，“先生教训的是，我确实想过很多办法，单边也能打出点劲力，可惜始终未能解决后半势无法向前的弊病。不敢欺瞒先生，也就是前些天遇到一位高人，才指点了我以炮拳与退步钻拳找办法，说是培养独立之能。”而后又说，“我很早就渴望跟随袁先生学艺了。”

袁镜仪道：“愿意跟着我是我的好事，也要与家人商议清楚。”

孔新保帮忙道：“袁先生，这位小兄弟非常刻苦，而且他在本号也是跟着坐店师父的，是这行的。”

袁镜仪道：“好。以前跟谁学的？”

张伯芳道：“现在跟随的师父是红拳金刀单长河，以前跟瑞昌的长虹师父学过几下。”

那就不是外人了，袁镜仪让他先退下，“从功架说还算好，但从武艺说，还不能用。”

可能看出袁镜仪有些失望，古天赐再次上前，“袁东家，我再练一趟‘五行’如何？”

袁镜仪道，练吧。

一贯之力，一贯之气

古天赐拽拽腰带，抖擞精神，又打了一趟五行拳，一缩一挺，哼哈发力，气势倒挺足，走连之步辗转进退，比之前有了些力度。

练罢，退步一抱拳，“请袁东家检验！”

这是一个身架硬气的青年，长得好似佛窟左侧的力士，虽然不显壮硕，但是一脸横肉，显得有点愣头青，但从闪烁的眼神中看，却非莽撞之辈，棱鼓凸的后脑勺，不禁会让人想起评书里的反骨魏延。

看利落劲跟气势，这人绝对是当打之辈，但他的打，也许与拳架无关。他的拳架看似动静虚实起落钻翻都有了，但他自己恐怕都不相信这一套拳能够打人。提手扑按、二挣伸戳，拳劲与身势完全不能集中，而且连基本的沉肩坠肘都做不到，就是如此，却自己加了许多变化，有点乱七八糟，没有一拳打明白的。

如果他不是又要再练，袁镜仪也不会看他仔细，演变完毕，也没有表现出什么赞同，古天赐有些情绪地自行退下了。

夏青鹧道：“袁老师，要不要他们打打看看？”

袁镜仪很诧异地看了夏青鹧一眼，不自觉就带出了教师的威严。夏青鹧也感觉不妥，低头不再说了。

袁承兴轻咳一声，往边上站了站，夏青鹧也跟着站过去了。

袁镜仪就以教师口吻直接道：“我就不一一点评了，各位有志守擂，我就从我的计划直说了，愿意留下的，我会根据你们的基础、体型、乃至性格分开班子，取重击、突袭、防御、摔打四个类型分别传授，学习潜龙钻打、抱头缩身、四式防御、点步摔打四套拳技，对于我预计让你们进行的任务，有三五的训练，足矣。唯独有些人的腕力也许不够，奋力一击容易受伤，有些人的腰力也可能不够，我会为你们准备护腕护腰的布带。”

对于余下人员，袁镜仪让他们做了一个简单的伏地挺身接立地起跳的连续动作，一观之下基本也确定了预测的情况。而后继续开讲：“方才演练我就不一一点评了，总之与心意六合相距甚远。以打击特别是连续重击为长的拳法，套路形式都偏窄势纵向，是为劲力集中，擂台打斗一对一，我们可以直接运用这种方式。

“形意拳之长，现在说了各位也许也不能理解，总之任何拳法都求整合，劲追求一贯之力，即是穿透、贯穿之力；势又追求一贯之气，即是运转灵动，如此稳重强劲。形意拳做到了，所以沉活刚韧，硬实直快。”

来源：做有良心的事