摘要：嵩山的历史，恰似叠叠岩页，每一层都铭刻着震古烁今的传奇。大禹“熊吼石裂”为一重，汉武帝“山呼万岁”为一重，而第三重，尤为卓绝——中国史上唯一的女皇武则天，竟携万方仪仗登临嵩山之巅，以帝王之尊与苍穹对话，将王朝气象刻进了嵩山的骨血里！

张国臣/文

嵩山的历史，恰似叠叠岩页，每一层都铭刻着震古烁今的传奇。大禹“熊吼石裂”为一重，汉武帝“山呼万岁”为一重，而第三重，尤为卓绝——中国史上唯一的女皇武则天，竟携万方仪仗登临嵩山之巅，以帝王之尊与苍穹对话，将王朝气象刻进了嵩山的骨血里！

嵩山蕴神奥 文化辉千秋——张国臣读研中岳（1998年 宋书范摄）读史静思，令人心潮难平

1980年暑假，我怀着朝圣般的心绪，向登封一中王太平、吴应魁、王德良诸师请益，潜心研考武则天嵩山封禅之史。在图书馆中，我遍阅《旧唐书·武后本纪》《新唐书》《资治通鉴》等典籍。其中编年所载的封禅过程，自时日、地点至改元、封赏诸事，条理清晰，让我对这段往事豁然开朗。尤以宰相李峤所撰《大周降禅碑》，详述祭天、封玉册等仪节，实为现存最系统、最真切的封禅实录。而武三思之《大周封祀坛碑》，更以丰赡笔触勾勒典礼仪仗与祭祀场景，彰显其政治意涵与礼制规模。另有武则天亲撰碑文、相王李旦书丹、立于登封坛之《升中述志碑》，虽原碑已佚，然史册多传其名，足见女皇封禅之抱负与功业。诸史多维互证，或出正史，或存碑碣，共织就这一重大史事的完整图景。

嵩山神奥，沉醉于青编黄卷之间。我常伏案翻阅，唯愿尽探其秘，竟因久坐劳形得了病。病榻缠绵之际，犹执笔而寐，恍见一白发长者，为我娓娓道武皇旧事。千载之前女皇封禅嵩山的一幕一幕，如画如剧，历历浮现——

一、启程神都 凤临嵩岳

天册万岁二年（公元696年）腊月初一，神都洛阳。

启程神都 凤临嵩岳——武则天嵩山封禅

破晓的寒光如刃，划破九重宫阙的沉寂。万象神宫前广场上，却是一片炽热之海。旌旗蔽空，仪仗森严，甲胄冷辉与朝阳金芒交相辉映，映照着一张张肃穆而激动的面容。

七十二岁的圣神皇帝武则天，昂首立于万众中央，周身自带帝王威仪。

头戴十二旒通天冠，身着玄衣纁裳，日月星辰、山龙华虫十二章纹环饰周身，恍若将浩瀚宇宙披覆于身。华服重彩之下，是武则天清瘦而挺拔的身姿，更有那双深如幽渊、亮若寒星的眼眸。她目光掠过匍匐的百官，越过巍峨宫墙，最终凝定于西南——嵩山的方向。

“启驾——！”

内侍监一声长吟，如号角破空，瞬间点燃凝滞的气氛。

车辇缓缓启动，车轮碾过光洁的御道，发出沉重而威严的节奏，如帝国脉搏般沉稳。文武百官、皇亲国戚、四夷使臣组成的浩荡队列，宛若蛰伏千年的巨龙骤然苏醒，循着洛水粼光向嵩山蜿蜒而去。马蹄声、脚步声、旌旗猎猎声，汇成洪流，淹没了洛水的低吟。

御辇内，武则天指尖轻抚怀中温润玉圭，那冰凉坚硬的触感，令她纷繁心绪渐次沉淀。她闭目凝神，往事如烟，却重若千钧——从太宗才人时的谨小慎微，到感业寺青灯下的孤寂彷徨，再到二圣临朝时的呕心沥血，直至革唐立周，登临这绝无仅有的帝位……步步荆棘，程程风霜。

贴身女官、亦是心腹智囊的上官婉儿轻声禀报：“大家，百官仪仗已齐备，嵩山斋宫亦已妥当。”

武则天微颔其首，未睁眼，只淡淡道：“婉儿，你可知秦皇汉武封禅泰山，是为告成功、稳社稷。朕今日封禅嵩岳，又为何？”

婉儿沉吟片刻，谨答：“大家功越三皇，德超五帝，自当告成功于天地。”

武则天嘴角掠过一丝难以察觉的笑意，傲岸中透出孤寂。“告成功？不，那仅是其一。”她终于睁眼，目光似已穿透车壁，投向渺远苍穹，“朕是要以此身、此山、此礼，问于昊天上帝：朕以女子之身，承天景命，主宰山河，可有不妥？朕要这中岳嵩山、这天地之中，为朕作证——朕，即是天命！”

其声不高，却如金石铿锵，在辇中回荡。婉儿心头震动，垂首不语。她明白，这不仅是仪式，更是陛下对半生跌宕命运的作答，对青史功过的剖白，更是对天下所有质疑非议，最掷地有声的终极回应。

车驾稳稳前行，神都轮廓渐隐于身后尘烟晨雾之中。前方，嵩山青灰色的巨影，在冬日苍茫天幕下依稀可见，如沉默的巨人，静候这位非凡来访者，共谱一场惊天动地的对话。

与此同时，那队伍的最前方，有几名先行抵达、铺设御道的工部官员，正望着蜿蜒山路低声交谈。

一年轻官员望山咂舌：“陛下年事已高，这太室山峻极峰，如何登得？”

为首的老侍郎捋须，目光敬畏：“你岂知陛下心志？我奉旨修登封坛时，陛下亲谕：‘朕这一生，所行之路，险于嵩山石阶十倍。’肉身之劳，于陛下而言，只怕反是甘饴。”

他顿了顿，望向直插云霄的山巅，喃喃道：“陛下要的，是以双脚丈量这条通天之路。”

巨龙仪仗，正向中岳嵩山坚定前行。一场注定铭刻青史、回荡山河的旷世封禅，即将开启。

二、斋宫静心 洗涤烦尘

嵩山脚下，斋宫静卧于暮色苍茫。

当武则天的御辇停驻宫门前，最后一抹夕晖恰好漫过“嵩门待月”的天然石阙，为青黛色的山峦披上了一层薄金。潺潺嵩溪与松涛和鸣，迎面而来的是远离尘嚣的清寂之气。

斋宫静心 洗涤烦尘 太室东溪松庄

上官婉儿轻扶女皇步下御辇。武则天深吸一口清新的山风，目光掠过飞檐斗拱的斋宫，望向暮色中愈发深沉的嵩岳，缓声道：“《礼记》有云：‘斋之日，思其居处，思其笑语，思其志意，思其所乐，思其所嗜。’朕此番，所思为何？”

语声轻缓，似自问，亦似说与这巍巍嵩山。

斋宫内，温泉氤氲驱散了冬日寒意。白玉池畔，宫灯将水雾染作暖黄。武则天屏退侍从，唯留婉儿在侧。她褪去繁复冕服，步入温泉。温热水流包裹着年迈之躯，仿佛要融化那深入骨髓的疲惫。

女皇闭目凝神，任思绪飘远。水汽朦胧间，她似乎不再是执掌生杀予夺的帝王，只如寻常老者，渴求片刻安宁。

“婉儿，”她忽而开口，声在雾中略显空灵，“你听这松涛，可似……当年感业寺外的竹林声？”

婉儿心弦微动。感业寺——那是陛下人生至暗时刻，从太宗才人沦落为青灯古佛旁女尼的幽禁岁月。这段记忆宛若旧疤，陛下素日绝少提及。

“大家，”婉儿字斟句酌，“松涛旷达，竹林清寂，声虽相近，境已不同。”

武则天未再应答，只将身躯更深地沉入水中。良久，方幽幽一叹：“是啊，境已殊。唯这心头尘埃，较之往昔，只怕有增无减。”这尘埃，是权谋机变，是骨肉相争，是史官笔下的褒贬，是天下士人的腹诽。她需借这嵩山圣水，作一次彻底涤荡。

青灯忆往，心潮暗涌。

斋戒的日子清苦而有序。每日素食，虽精制却无荤腥；焚香冥想，于袅袅烟缕中寻求与神明的沟通。白昼，她在庭中漫步，观山岚自谷底升腾，又被长风撕作缕缕丝绦；夜晚，她静坐窗前，听那永无休止的松涛，时而汹涌如千军列阵，

孤独的开拓者——游人争相考察女皇武则天嵩山封禅“斋宫”遗址

裹挟着震彻山谷的“山呼”；时而低回似古卷翻页，携着从历史深处漫来的悠远回响，一遍又一遍，叩击着寂静的夜。

夜深人静时，记忆的闸门再难关闭。

她恍见数十年前，那个初入宫闱、明媚鲜妍的武媚娘，在太宗皇帝马前那惊惧交织的神情；看见感业寺冷雨中，抄写佛经时颤抖的笔锋，与写下那决定命运诗句时的决绝——“看朱成碧思纷纷，憔悴支离为忆君。”

她看见与高宗李治并肩而立、二圣临朝时，他眼中依赖而又复杂的目光；看见废太子李贤被贬时怨恨的眼神；更见一个个政敌倾覆时，其族人的凄厉哭嚎……这一切，如影随形，在她通往权力之巅的路上挥之不去。

“朕错了吗？”她曾在无数深夜自问。此刻，在嵩山的静默中，此问再度浮现。为求生，为不再受制于人，她唯有不断争斗，将权柄紧握手中。此路注定以白骨铺就，无法回头。

笔者感言：孤独的开拓者！

后世常苛责武则天的酷吏政治与铁腕手段，却往往忽视，在男权鼎盛的时代，一位女性欲突破重重罗网，登临并坐稳至尊之位，需要何等魄力与坚韧。她的孤独，源于其道路的“唯一性”——前无古人，后亦难有来者。而斋宫中的这场静思，从来不是寻常的清修，实则是她直面内心深处巨大孤寂的无声鏖战。

仙踪诗梦，文脉绵延。

是夜，月华如水，洒满庭院。武则天独立窗前，遥望嵩门如阙，轮廓分明。她忽对奉墨的婉儿言道：“此情此景，理应有诗。惜乎朕之诗才，不若后来者之超逸。”

她或许未曾料想，数十年后，一位名唤李白的诗仙，会遥望同此嵩门月，心驰神往，挥就《送杨山人归嵩山》：“我有万古宅，嵩阳玉女峰。长留一片月，挂在东溪松。尔去掇仙草，菖蒲花紫茸。岁晚或相访，青天骑白龙。”

历史的因缘如此奇妙。女皇的斋宫与诗仙的遥想，竟在嵩山天地间交汇。而今人更于斋宫旧址附近筑“东溪松庄”，将武皇旧事折作信笺，太白皓月绘为邮票，邀约万千有缘人“打卡”寻迹。这何尝不是一场跨越古今的文化对话？又何尝不是一种温柔而鲜活的传承？

笔者曾以《太室东溪松庄》咏怀此境：“武皇封禅漱瑶池，太白倾觞送别时。松庄恍入登仙处，千载溪声伴竹枝。”

山月岂知心底事？

十日斋戒将尽。武则天的心，如经山泉涤荡的玉石，表面尘埃或已洗去，内里纹路却愈发清晰。她澎湃的心潮，在嵩山的沉静与历史的回响中，渐渐沉淀下的，并非单纯的平和，而是更为复杂、更为坚定的意念——那是一种明知前路艰险、身后争议不绝，却依然要向苍天、向历史证明自身的庄重与肃穆。

女皇知道，与天地对话的时刻将至。她将凭这洗净的身心，去攀登那峻极峰，去完成那旷古绝今的盛典。斋宫的宁静，是她蓄力的港湾，亦是她出征前最后的整装。

第十日晨钟敲响，武则天步出斋宫大门，朝晖映照着她清瘦而坚毅的面容。她对候驾的群臣仅道三字：

“上山吧！”

三、峻极祭天 金石为开

腊月初十，子时方过，嵩山斋宫已灯火通明。

武则天对镜理妆，铜镜中映出的不仅是古稀老妇的容颜，更是承载帝国命运的天子威仪。上官婉儿亲手为她抚平玄衣纁裳的每一处褶皱，动作轻柔如侍珍宝。

神岳——张国臣考察武则天嵩山封禅遗址（2004年春节 王小吾摄）

“大家，登山辛劳，何不乘步辇至半山？”婉儿终忍不住轻声劝谏。

武则天目光如炬：“朕这一生，何曾走过捷径？”指尖轻抚玉圭温润纹路，“通天之路，当以双脚丈量。”

太室山尚沉浸于墨色夜色，登山队伍已如苏醒火龙，向峻极峰蜿蜒而行。

七十二岁的武则天行于最前，手持先帝所赐蟠龙杖，每一步都沉稳有力，令身后年轻官员暗自心惊。石阶覆霜，在火把映照下泛着寒光。山风凛冽如刃，却吹不散她眼中灼灼光芒。

行至“十八隈”险峻处，石阶近乎垂直。狄仁杰疾步上前欲扶，却见女皇摆手：“狄卿可还记得永昌元年，卿上疏谏停建天堂之奏？”

狄仁杰微怔：“臣记得。曾言‘劳民伤财，非圣主所为’。”

武则天轻笑，气息在寒夜凝作白雾：“卿可知，朕为何今日执意要建峻极峰登封坛？”

不待应答，她已继续攀登，语随风至：“因朕要让天下人知晓，女子亦能建通天神明之筑。”

此话千钧之力，令随行百官震撼。至此方悟，女皇今日每一步，皆在踏碎千年偏见。

登山队伍后方，工部侍郎正对年轻礼官低语：“可知登封坛石料从何而来？”

年轻人摇首。

“皆取自旧明堂基座。”侍郎意味深长，“陛下特谕，要以李唐之石，垫武周之坛。”

登顶刹那，东方初露晨光。

巍峨登封坛矗立峻极峰巅，三层圆坛象征天圆地方，汉白玉栏雕刻日月星辰。坛顶青铜鼎中，松脂燃出的青烟不偏不倚，如一条素练笔直向上，悠悠然宛若直抵苍穹，勾连起人间与天地的呼应。

武则天立于坛下，仰观亲设之坛。晨光熹微中，她恍见四十年前的自己——随高宗封禅泰山的武皇后，只能立于帝王身后，仰望男子与天对话。

礼官高唱：“吉时已至——”

武则天深吸一气，开始登坛。玄色礼服在渐劲山风中猎猎作响，十二章纹恍若鲜活。她步履沉缓，每一步皆如跨越一个时代。

女皇步至坛顶，面东而立，展开朱砂玉版册文。当其声起，清越如金石相击，举座皆惊，全不似古稀老者：

“臣武曌，敢昭告于昊天上帝——”

在这至尊时刻，她的心却异常澄明。非为祈求，实为宣告。字字铿锵：

“丕承景命，主宰黔黎……改元称制，肇启大周，皆赖天眷神佑。”

念至“今率群臣，恭祀于嵩岳之巅”时，东方云海骤染金红。正当玉册入匣刹那，一轮红日跃出云海，万道金光如天神之手，将登封坛笼罩于神圣光晕之中。

那景象令众人屏息。

坛下，百官、禁军、四夷使臣伏跪如潮。“万岁”之声首次如此发自肺腑，似山呼海啸，回荡千峰万壑。

武则天沐于朝晖，缓缓展臂。玄衣金线在阳光下流光溢彩，此刻她仿佛真与苍穹合一。

礼部尚书悄语史官：“谨记，‘天显异象，金石为开’。”

登临峻极赏嵩山日出 俯仰尘寰悟世事禅心（张小羽撰联 黄建松摄影）

然女皇自知，此非天恩，实乃七十二载人生功业铸就之必然。自十四岁入宫至今，她每一步皆在印证：天命不在性别，而在人心；不重血统，而重才能。

后世论者，常将武则天嵩山封禅浅解为政治作秀，却忽略其中深刻变革：其择嵩山而弃泰山，是对“天地之中”理念的重构；以女子之身行此大典，更是对传统礼制的突破。此刻女皇不仅在祭天，更在重定天人关系——天命非男子专属，而属有能承天者。

礼成，武则天最后望了一眼埋藏玉册的祭坛。此处封存的不仅是告天文书，更是一个时代女性对历史的回应。

下山时，她对紧随的上官婉儿道：

“传朕旨意，于登封坛东南立碑，朕将亲撰碑文。”

“大家欲书何内容？”

武则天回眸，目光穿越云海：“便写朕今日所见——非为天恩浩荡，实乃人定胜天。”

此语令婉儿手中笔几欲坠地。她心中骤然清明，自今日始，全新时代真正开启。而这时代的每一笔、每一划，都将由眼前这位刚刚与苍穹对话的女子，亲手挥毫书写。

山风依旧凛冽，却已无寒意。因在场众人皆已感知——历史，正在眼前重铸。

四、禅地少室 祈福丰登

腊月十四，晨光初露，皇家仪仗缓缓转向少室山。

与太室之险峻迥异，少室山在冬日暖阳下尽显温厚绵长。万羊冈上，黄土筑就的封祀坛静默矗立，散发着浑厚的大地气息。武则天已换下祭天时的玄色冕服，身着象征沃土的明黄礼衣，步履庄重地登上祭坛。

厚土载物，慈悲始现！

坛上整齐陈列着来自九州的五色土。礼官奉上盛满黍、稷、稻、麦、菽的五谷玉匣，武则天亲手将种子徐徐撒向坛周。她的动作极其缓慢，仿佛每一粒种子都承载着对山河安澜、百姓丰稔的深沉祈愿。

“朕年少时，曾随先帝巡视关中。”武则天忽然对随行的狄仁杰开口，声调中带着少有的柔和，“那年大旱，目睹老农跪在龟裂田地里，一粒粒拾取干瘪的麦穗……那一刻朕才彻悟，九重宫阙、权力斗争，俱不若百姓碗中一粒米粮。”

狄仁杰震撼抬头。他从未听过女皇以这般语气谈论民生。

坛下，几位从河南道召来的老农，正在紧张地搓着粗糙的手掌——这是武则天特意安排的观礼细节。当女皇目光掠过他们时，竟微微颔首致意。

在筹备祭礼时，还有个鲜为人知的安排：武则天特命在祭坛四周铺撒从全国各地采集的土壤。她对不解的礼部官员解释道：“祭天求的是统御天下的法理正道，祭地求的是养育万民的慈悲仁心。朕要让每一寸土地上的子民都知道，他们的疾苦，朕时刻铭记。”

地祇垂鉴，赤诚可通！

吉时已至，武则天展开禅地玉册。这次的祷文与祭天时截然不同，摒弃华丽辞藻，唯有质朴心愿：

“臣武曌，敢昭告于后土神祇：承天受命，抚育苍生。今以五谷祭地，伏愿风调雨顺，九穰充盈；愿疫疠不起，兵戈永息；愿老者得养，幼者得教……”

女皇的清音在少室山间回荡，山下观望的百姓纷纷跪拜。一位登封县来的老农抹泪对孙儿说：“娃啊，记住今日，皇上在替咱们求丰收呢！”

恰在此时，一群白鹤从谷中翩然而至，在祭坛上空盘旋三周方振翅南飞。百官窃议：“祥瑞！此乃大吉之兆！”

武则天却只是淡然一笑，继续诵读祷文。她深知，真正的祥瑞不是白鹤，而是秋日里沉甸甸的谷穗。

地德可亲，民心为鉴！

祭礼完毕，武则天并未立即起驾。她独步坛边，掬起一捧黄土，任细沙从指间流淌。

“婉儿，可知朕为何祭天后立即禅地？”

“臣愚钝，恭请大家明示。”

“因天威难测，而地德可亲。”她遥望山下田舍村墟，“上天赐朕权柄，大地教朕如何运用。称帝易，称职难；取天下易，安天下难。”

这番话令在场官员无不动容。他们终于明白，这位以铁腕著称的女皇，心中所系从不止于朝堂权术、帝王威仪，更有那万里锦绣江山，以及江山之下千千万万的黎民百姓。

历来帝王封禅，多重在宣示天命、彰显权威。武则天在嵩山的封禅却别具匠心：太室山祭天证明统治合法性，少室山禅地展现治理正当性。这一“天”一“地”的完美结合，正是她政治智慧的精髓。在她看来，天命不仅来自上苍赐予，更需大地认可——即百姓的真心拥戴。

下山之际，武则天特传旨意：赏赐周边各县年逾七旬的老人布帛米粮。望着坛下那众多欢欣的百姓，她转身对狄仁杰郑重嘱托：“狄卿，牢记今日。他日若朕行事有违此誓，卿当以此谏朕。”

此言此语，比任何政治宣示都更动人心魄！

凤凰展翅凌九天——嵩山少室山（黄建松 摄）

夕阳西沉，少室山浸染在金色余晖中。封祀坛上的五色土闪烁着微光，宛若大地母亲对这位非凡女子的回应。山脚下，袅袅炊烟与坛中青烟交融，使人难辨何处是人间烟火，何处是上天眷顾。

此刻，天、地、人真正达成了和谐统一。而武则天这位中国历史上唯一的女皇，正以她独特的方式，在嵩山完成了一场关于权力与责任、天命与民心的深刻对话。

五、改元大庆 万岁登封

腊月十六，晨光破晓，嵩山南麓朝觐坛上金碧辉煌。

这座依山而建的巨大坛场，此刻成为天下中心。汉白玉栏杆雕刻的飞龙仿佛即将腾空，九重华盖下，武则天端坐于龙椅之上，一袭明黄龙袍缀满日月星辰纹样，在冬日澄澈的阳光下，流转着庄严而神圣的光泽，将帝王的威仪与天地的肃穆融于一体。

万邦来朝，天命昭彰！

坛下，文武百官按品阶肃立，诸侯王公身着礼服垂首，吐蕃、突厥、新罗、日本等国使臣穿戴异域装束，所有人的目光都聚焦在这位七旬女皇身上。这是中国历史上前所未有的场景——一位女性皇帝，在接受整个已知世界的朝贺。

礼炮九响，钟磬齐鸣。

武则天缓缓起身，手中玉圭划出完美弧线。当她开口时，声音清越如嵩山玉石相击，竟压过了呼啸山风：

“朕恭承天命，封祀嵩岳，礼成于天，功归于民。”

字字清晰，传入每人耳中。坛东南角，那位斋戒期间与女皇有一面之缘的老农，此刻激动得浑身颤抖。他听不懂文雅辞藻，却听懂了最后那句——

“自今日起，改元‘万岁登封’！大赦天下！免百姓本年租税！大酺九日，与民同乐！”

“万岁！万岁！万万岁！”

嵩岳巍峨千年文脉传中外天地之中一脉书香启古今 ——张国臣率团访问奥地利向其议会赠嵩山文化专著（2016年）

欢呼如春雷滚过群山。更动人的是山下登封县城突然爆发的欢腾。消息如野火蔓延，农夫弃锄，商贩抛担，全城沸腾起来。

朝觐坛角落，上官婉儿注意到女皇嘴角泛起一丝难以察觉的笑意。这一刻，她忽然明白女皇坚持在嵩山封禅的深意——这里远离洛阳深宫高墙，她的声音可直接传至黎民耳中。

改元深意，青史新篇！

据史料记载，武则天特令将朝觐坛建于登封县城附近山坡，坛体设计成阶梯状，以便更多百姓亲睹盛典。她还命人在坛周搭建看台，允百姓在指定区域观礼。这般“与民同乐”并非空谈，而是一场精心筹划的政治展演。

欢呼渐息，武则天示意狄仁杰近前。

“狄卿可知，朕为何择‘万岁登封’四字？”

狄仁杰躬身：“臣愚见，取‘登嵩封禅’之意，彰显大家功业。”

武则天微微摇头：“卿只道出一半。登封者，登嵩山而封天；告成者，祭地祇而告成。但更紧要的是——”她目光扫过脚下苍茫大地，“朕要让后世铭记，真正的万岁，非帝王一人之寿，而是百姓之福、社稷之安。如此，方万世传承。”

这番话不仅令狄仁杰肃然起敬，更让悄悄记录的史官停笔。他们意识到，这不只是年号变更，更是一篇政治理念的宣言，字字句句都在勾勒着她心中治世的蓝图。

政治大智慧，创造新范式！

武则天堪称中国历史上最善运用年号政治的帝王。她在位二十一载，共用十八个年号。“万岁登封”虽仅行用三月，其政治意涵却极为深远。它将帝王个人功业与百姓福祉直接关联，突破传统年号单纯强调祥瑞或道德的局限，展现了女皇高超的政治智慧。

夜幕降临，嵩山地区灯火通明。官方举办的“大酺”宴席，从朝觐坛直铺至登封县城街巷。武则天更下令开启皇家酒窖，将御酒分赐百姓。

展翅凌空唱大风——画家大铁题画张国臣诗《嵩山神鹰》

县城某酒肆内，微服探访的上官婉儿听见一老者酒后高歌：“女子为帝古未有，登封告成开新天……”她悄悄记下歌词，准备回禀女皇。

而此时武则天正独立朝觐坛上，远眺山下万家灯火。山风吹动她的华发，也送来百姓的欢歌笑语。

“婉儿，”她轻声说，“你听，这才是真正的万岁之声。”

坛下，万家灯火如星河倾泻人间；坛上，中国历史上唯一的女皇静静伫立。此时此刻，天、地、人真正融为一体，“万岁登封”四字也随嵩山松涛，永远镌刻在历史记忆之中。

这场封禅大典，不仅成就了一位女皇的巅峰时刻，更开创了一种全新的政治范式——帝王的权力从来不止于“天命所归”的上天授权，更需植根于“厚土载民”的大地认可，需与山河社稷、黎民福祉紧紧相连。这，正是武则天留给后世最珍贵的政治遗产。

六、镌石立名 登封告成

封禅大典的礼成余音尚在嵩山间回荡，武则天已开始筹划另一桩惊天大事。

腊月二十，斋宫内烛影摇红。武则天屏退乐工，唯留上官婉儿在侧研墨。她展开特制黄麻纸，笔锋在砚台中饱蘸浓墨，却迟迟未落。

“婉儿，你说千载之后，世人登临峻极峰，见朕所立之碑，当作何想？”

太室山雪中古寺数千年沧桑

上官婉儿柔声应答：“必当瞻仰大家功业，感佩天威。”

武则天摇首：“功业？”笔锋终于落下，“朕要写的，非为功业，而是心声。”

山河易名，永志盛世！

翌日朝会，武则天颁布了那道改写历史的诏书：

“朕登嵩岳，封天禅地，承天景命。自即日起，改嵩阳县为登封县，阳城县为告成县。庶几千秋万代，永志朕登封告成之意。”

诏书传布，天下为之震动。太室山脚下，几位老者驻足新刻的“登封”界碑前，议论不绝。

“改名了？”老石匠抚摩碑上刻痕，“嵩阳之称，已沿袭八百载了。”

身旁的私塾先生目光深远：“老哥，此非仅易名，实乃以山河为证：武周非李唐之延续，实为崭新之王朝。”

后世研究者认为，武则天深谙地名政治之学。改嵩阳为登封，不仅铭记“登嵩封禅”盛事，更暗含“登峰造极”之意；易阳城为告成，既昭示大功告成，亦隐喻她已完成男性帝王都难以企及的功业。这两个地名，如同镌刻在大地上的玉玺，为她开创的时代烙下永恒印记。

碑石铭志，天地共鉴！

那《升中述志碑》的雕琢工程在峻极峰顶日夜不息。相传武则天亲临督造，对碑文每字每句皆反复斟酌。

“此处当改。”她指点“承天受命”四字，“易为‘承天启运’。受命乃被动，启运方为主动。”

石匠们发现，女皇对碑文的执着超乎寻常。她不仅关注文辞内容，连字间疏密、笔画深浅皆要亲自过问。在一个风雪交加之夜，她竟亲临工地，以手抚摩巨石上镌刻的文字。

工部尚书忍不住谏言：“大家何须亲临险境？”

武则天轻抚冰冷碑石：“此间镌刻的并非文字，是朕的一生。”

青史独白，功过谁评？

立碑之日，峻极峰上风云际会。当巨碑巍然屹立时，武则天屏退侍从，独步崖边。

山风呼啸，卷起玄色衣袂。她轻抚碑身，那冰凉坚硬的触感，令她忆起十四岁初入宫闱时触摸的汉白玉栏杆。

“朕这一生，所行之路，险于嵩山石阶。”

其声虽轻，却似在与天地对话：

“世人或谤朕牝鸡司晨，或惧朕铁腕无情，却不得不服——这万里江山，在朕手中愈发昌盛。”

一片雪花落于眉间，转瞬消融。

“杀姊屠兄？夺子帝位？”她微露苦笑，“在这噬人的深宫中，不做狼，便为狼食。朕选择了做最悍猛的那头狼。”

她的手掌缓缓抚过碑上“升中述志”四个大字：

“今日以此碑此山，告祭天地，亦告慰己心。功过是非，便托付这山风，与后世之目，任去评说罢。”

碑刻永存，精神不灭！

中国的碑刻文化，承载着历史记忆。武则天亲撰的《升中述志碑》虽已湮灭在岁月中，然史料明确记载其“高逾三丈，文过千言”。此碑不仅是武则天政治理想的宣言，更是一位女性对男权社会的终极挑战。她要以最坚硬的花岗岩，镌刻最易遭湮没的真相；以最永恒的形式，铭记最易被诋毁的功业。

当武则天转身下山时，夕晖将她的身影拉得修长。那个背影里，既有帝王的决绝，也有女性的孤寂；既有功成的欣慰，也有不为人知的苍凉。

上官婉儿在登山口迎候，见她眼中似有泪光，不禁轻呼：“大家……”

武则天摆手：“是山风刺眼。”

她最后回望那座巨碑。碑身沐浴在金色晚霞中，仿佛与太室、少室两峰浑然一体。自此，这碑、这山，将共同守护中国历史上唯一女皇与天对话的秘密，直至永恒。

下山途中，武则天对婉儿道：“传朕旨意，在告成县兴建周公测景台。朕要让后人知晓，大周不仅要在地上立碑，更要在天上测象。”

此言为这场旷世封禅画下了意味深长的句号。而“登封”、“告成”二名，历经千载风雨，直至今日，它们仍在嵩山脚下、颍水之畔，静静诉说着那位传奇女皇与一个时代的壮阔篇章。

七、嵩山封禅的历史密码与人性启示

研读武则天嵩山封禅的史册，总令人心潮起伏。作为毕生探寻嵩山文脉的学者，我对此方水土怀有更深沉的情感。每当驻足峻极峰巅，聆听松涛阵阵，仿佛能听见历史在群山间回响。公元696年那场旷世盛典，不仅是一场地理上的仪式，更是中国历史进程中一座永恒的精神丰碑。

文以载道。让我们以嵩山为卷，以史实为墨，共同解读其中蕴藏的文明密码：从普遍规制到独特创新的政治智慧。

纵览华夏历史长河，封禅本是帝王宣示“君权神授”的恒常仪轨。然而武则天封禅嵩山，却突破了千年陈规。她舍弃秦皇汉武相沿的泰山，独独钟情于嵩山，正是借助“天地之中”的独特地位，演绎出武周政权承天启运的特殊合法性。这一抉择本身，就是一篇寓意深远的政治宣言。

其一，政治合法性的集大成者。通过封禅大典，武则天将个人权威、宗教仪轨与政治象征完美交融。自登封坛祭天至朝觐坛受贺，每一环节都在向天下昭示：皇权不仅源自武力征伐，更是获得上苍认可、承载天命的正统象征。

其二，王朝鼎革的时代强音。武则天曾以皇后身份随高宗封禅泰山，而今以帝王之尊独自主持嵩山封禅，这一身份和空间的转换寓意深远。恰如其在《升中述志碑》中所言，此举意在彻底告别往昔，开创属于自己的时代。

其三，权力建构的智慧典范。封禅过程中，她借大赦天下、免除租税、大酺九日等系列举措，将神圣仪式与民生关怀巧妙结合，使皇权威严与仁政形象相得益彰。

其四，文化融合的创新实践。她敕封嵩山山神为“神岳天中皇帝”，特别加封玉京太后、金阙夫人等女性神祇，其中深意不言而喻。这既是对传统礼制的革新，也是对女性地位的提升。

其五，区域发展的成功范例。她改嵩阳为登封、阳城为告成，不仅是地名更易，更是区域功能的重构。自此，登封地区成为武周王朝的政治副中心，推动了中原文化的繁荣发展。

其六，性别突破的永恒丰碑。此乃最具革命性的意义。在“牝鸡司晨”的质疑声中，她以女子之身完成最隆重的国家典礼，用实际行动打破了千年的性别桎梏。

我们从人性视角可见深远的历史回响。在这些宏大叙事背后，更应窥见一个真实灵魂的跃动。斋宫独处时的沉思，登山途中的坚韧，立碑之时的独白，无不展现了一位女性统治者复杂的心路历程。她既要证明自己配得上皇位，又要在男性主导的政治传统中开辟新路；既需展现铁腕，又要心怀慈悲。这种深刻的矛盾与抗争，破局与逆袭，抉择与隐忍，恰是历史人物最动人的篇章。

嵩山的岩石铭记着女皇武则天的每一个脚印，松涛传颂着她的每一个抉择。一千三百年时光流转，“登封”“告成”这两个地名依然沿用至今，这不仅是地理标识，更是一种精神的传承——那雄浑博大、包容和谐、勇于创新的嵩山文化精神。

站在历史长河的彼岸回望，武则天嵩山封禅昭示我们：真正的历史意义，不仅在于她成就了什么，更在于她以何种姿态、在何种时代背景下，延续了怎样的文明血脉，为后世开创了何种精神境界。这，正是我们今天研读这段历史的永恒价值。

笔者填词《水调歌头·登封》赞曰：

登极一巾帼，封禅震长天。文明赓续，光辉熣灿五千年。七十危峰远眺，中岳庄严道场，雄峙扫霜寒。祈福告成后，金简赐人间。

寻胜迹，思往事，不成眠。崇高如画，天中之地月儿圆。文化创新守正，经济超前发展，机制健而全。开放革时弊，寰宇赏婵娟。

2025年10月27

日定稿于绿城“求阙斋”

张国臣

张国臣，博士，1956年生于中岳嵩山南麓的登封宣化镇。中国作家协会会员，河南大学武术学院教授、硕士研究生导师。登封一中1973届校友，1977年以全县第一名考入河南大学中文系。曾任《河南大学报》编辑部主任、郑州晚报社社长、郑州市委办公室主任、河南省委政研室副主任、省社会治安综合治理委员会办公室主任、省委政法委常务副书记、省检察院常务副检察长、省检察官文联主席，省十二届人大常委会委员、内司委主任等职，是中共河南省八届、九届省委委员，省十一届、十二届人民代表大会代表。工作之余，笔耕不辍，知行合一，理论与实践紧密结合创新，陆续在《人民日报》《新华文摘》等国家级报刊发表论文100余篇；撰写10集《嵩山》文学脚本，中央电视台拍摄连播；出版“嵩山的流泉”丛书和《嵩岳烽火》等文化专著40余部；开创“中国少林文化学”，作品获郑州市政府“发展旅游特别贡献奖”“中南18省优秀图书奖”“首届中国民间文艺山花奖·学术著作优秀奖”；出版《中国检察文化发展暨管理模式研究》等法学著作6部，连获河南省社会科学优秀成果一等奖；亚洲财富论坛第四届（中国）年会授予其“亚洲影响力人物”称号。

来源：孟云飞—书剑慰平生