摘要：“劳动”，是一个贯穿人类文明史的核心概念。《左传》中“人生在勤，勤则不匮”的箴言，道出了劳动最原始而根本的价值——维系生存，创造物质财富。在甲骨文中，“勤”字从堇从力，形象地表达了在艰难中用力劳作的含义。若放眼东西方语境，英文“labor”与“work”的对比
阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：“人生在勤，勤则不匮。”《左传》中前人告诉我们美好生活要靠劳动创造。
材料二：“当生命的意义与生存的手段重合，是至高的幸福”。 ——毕淑敏
作为人生的主角，对以上两则材料的现实意义，你有什么思考和感悟？请结合材料写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
注：满分作文已在文章最后
材料解读
概念解读
“劳动”，是一个贯穿人类文明史的核心概念。《左传》中“人生在勤，勤则不匮”的箴言，道出了劳动最原始而根本的价值——维系生存，创造物质财富。在甲骨文中，“勤”字从堇从力，形象地表达了在艰难中用力劳作的含义。若放眼东西方语境，英文“labor”与“work”的对比同样发人深省：“labor”源于拉丁文，多指奴役性、痛苦的劳作；而“work”则指向创造性、有使命感的活动。这组词源对比，生动揭示了劳动在历史上就蕴含着消极被迫与积极创造的双重可能。
中华传统劳动观中，“敬姜论劳逸”的典故尤为深刻。春秋时期，鲁国大夫文伯的母亲敬姜亲自纺线，并教育已为高官的儿子：“夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。”她指出劳作能促进思考、滋养善心，将劳动视为修身之本。这种将劳动伦理化的传统，在《周易》“天行健，君子以自强不息”《尚书》“功崇惟志，业广惟勤”等经典中都有深刻体现，共同构成了中华文明独特的劳动哲学。
而毕淑敏所说的“当生命的意义与生存的手段重合，是至高的幸福”，则将劳动的内涵提升到新高度。从心理学角度看，这种“幸福”源于自我决定论揭示的三大心理需求——当劳动满足了个体的自主感、胜任感和归属感时，便从外在强制转化为内在需要。正如马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出的，“我的劳动是自由的生命表现，因此是生活的乐趣”。这种境界的实现，往往需要劳动者在认知、情感、行为三个层面都达到高度统一。
在新时代语境下，劳动形态正经历深刻转型，呈现出多元化、专业化、智能化的特征：
创造性劳动：如算法工程师优化系统架构，其价值在于创新突破，推动科技进步。
情感性劳动：如心理咨询师提供情绪支持，其价值在于人文关怀，促进社会和谐。
复合型劳动：如乡村主播既推广特产又传承文化，体现了劳动的多元价值，实现个人价值与社会价值的统一。
智能型劳动：如AI训练师通过数据标注和模型优化，推动人工智能发展，展现人机协作的新可能。
逐句解析
材料一：“人生在勤，勤则不匮。”
这句话揭示了劳动的基础价值——生存保障。在传统农耕社会，“春不耕，秋无获”道出了劳动的必要性；在当代工业化、信息化社会，从外卖员的奔波到程序员的编码，从教师的传道授业到医生的救死扶伤，劳动依然是“不匮”的基石，是个人生存和社会运转的基础。
更深层地，这句话还蕴含着劳动的社会价值和文明意义。在中国传统观念中，劳动不仅是个体生存的手段，更是社会秩序的基石。《管子》说“仓廪实则知礼节”，揭示了物质基础对文明发展的重要性。王阳明提倡“事上磨炼”，强调在具体劳动实践中修养心性。这种将劳动伦理化的传统，使劳动超越经济范畴，成为塑造人格、维系社会的重要途径。
从历史维度看，劳动形态经历了从农耕时代的手工劳动、工业时代的机器劳动到智能时代的数字劳动的演进。在这一过程中，清华大学李义天教授提出的劳动美德塑造理论颇具启发意义：劳动在技艺追求中培育坚韧不拔、精益求精的工匠精神；在分工协作中培育团结互助、诚实守信的团队意识；在按劳分配中培育公平正义、互相尊重的平等观念。这些美德的培养，不仅有利于个人成长，也有助于社会和谐。
材料二：“当生命的意义与生存的手段重合，是至高的幸福。”
毕淑敏的这句话揭示了劳动的升华价值——实现意义。这种“重合”体现为三个层次：
职业与志业的合一：如袁隆平躬耕田野，既是职业更是“让天下人都有饱饭吃”的志业；如屠呦呦数十载潜心研究，将科学探索与治病救人的使命完美结合。
技能与创造的统一：如故宫文物修复师，在技艺传承中实现文明接力；如大国工匠在精密制造中追求极致，将普通工作升华为艺术创造。
个人与时代的契合：如张桂梅坚守山区教育，将个人劳动融入时代使命；如黄文秀投身乡村振兴，用青春书写时代答卷。
值得深思的是，德国哲学家哈贝马斯的认知兴趣理论为理解这种“重合”提供了新视角。他将人类活动区分为“劳动”（工具性行动）和“互动”（沟通行为），启示我们真正的幸福来自在劳动中实现技术控制与人文理解的双重价值。这种理解与现代心理学的研究不谋而合：当人们能够在工作中发挥自主性、展现专业能力、建立深厚联结时，劳动就不再是负担，而成为自我实现的重要途径。
新时代的劳动者如梅复传——从农民工成长为武汉汉阳公园的“双料”园长，以及新疆兵团的则温尼沙·阿布都卡地尔——既是种植能手又是“民族团结使者”，他们都以各自的方式实现了生命意义与生存手段的完美重合。这些普通劳动者的故事告诉我们，劳动的尊严不在于岗位的高低，而在于是否能在工作中找到属于自己的价值和意义。
深层思考
劳动的异化与超越
马克思揭示的“劳动异化”现象在今天依然以新的形式存在：“996”工作制下的身心疲惫，“内卷”中的无意义竞争，“躺平”背后的价值迷茫，都是劳动异化的当代表现。社会学家项飙提出的“内卷”概念，深刻揭示了当前劳动领域中存在的非理性竞争现象。这些现象背后，反映的是劳动与人的本质的疏离。
但更应看到当代社会对异化的超越努力：
创意产业让创作与谋生统一，如独立设计师、内容创作者等新兴职业的出现。
职业教育改革重塑劳动价值观，强调德技并修、工学结合。
人性化管理唤醒劳动尊严，推动构建和谐劳动关系。
数字技术为灵活就业创造可能，打破传统劳动时空限制。
这种辩证视角揭示：劳动异化并非终点，而是需要通过制度创新与个人觉醒不断超越的过程。近年来，《关于全面加强新时代大中小学劳动教育的意见》等政策的出台，推动构建德智体美劳全面培养的教育体系，正是对这种超越的制度保障。同时，社会各界对“工匠精神”的推崇，对“劳动光荣”的倡导，都在为克服劳动异化创造文化条件。
新质生产力下的劳动转型
在人工智能时代，劳动形态正经历革命性变化。世界经济论坛《2025年未来就业报告》预测，到2030年，创造性思维、情感智能、批判性思维等“人类技能”将愈发重要。这一转型具体表现为：
重复性劳动被自动化替代，创造性劳动价值凸显
“勤”的内涵从体力勤劳拓展为创新创造的勤思、终身学习的勤勉
劳动组织方式更加灵活，远程办公、平台经济等新模式涌现
如大国工匠攻克“卡脖子”技术，体现了新质生产力对劳动素养的新要求
这一转型与“共同富裕”目标紧密相连——全体人民的创新劳动正是共同富裕的根本动力。从农耕时代的手工劳动到工业时代的机器劳动，再到智能时代的数字劳动，每一次劳动形态的变革都推动着社会生产力的飞跃发展。在这个过程中，劳动者需要不断提升自身素质，适应新时代的要求。教育部门推动的劳动教育改革，正是为了培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。
青年与时代劳动观
对当代青年而言，树立正确的劳动观需要把握三个维度：
价值认知：认识劳动在AI时代的独特价值——情感、创造、审美等人类特质愈发珍贵。要理解劳动不仅是谋生手段，更是实现人生价值的重要途径。
路径选择：将个人规划与“新质生产力”发展同频共振。在专业选择、职业发展上要着眼未来，培养适应时代需求的劳动能力。
境界提升：如黄文秀将个人理想融入乡村振兴，在服务社会中实现劳动价值的最大化。要培养奉献精神和社会责任感。
青年应当认识到，未来劳动将更加强调人的独特性、创造性与适应性。正如《周易》所言：“天行健，君子以自强不息”，这种刚健有为的精神正在今天转化为推动新质生产力发展的创新活力。同时，青年还需要培养正确的劳动态度：
尊重所有形式的劳动，理解社会分工的价值
在劳动中培养坚韧不拔的意志品质
通过劳动服务他人、贡献社会
在劳动中实现个人成长和价值实现
写在最后
这道关于劳动的作文题，引导我们思考：在AI技术快速发展的今天，我们该如何重新定义劳动？在物质丰裕的时代，我们该如何理解劳动的价值？在个人选择多元的社会，我们该如何实现劳动的意义？
《左传》的“勤则不匮”提醒我们不忘生存根基，毕淑敏的“幸福”启示我们追求意义实现。在新时代，二者如同树根与枝叶，彼此依存共生。没有生存根基的意义是空中楼阁，没有意义引领的生存是行尸走肉。
对于即将踏上人生新征程的青年，当我们以创造性的劳动回应时代召唤，便能在“日用躬行”中实现生命的最大价值，共同绘制共同富裕的壮丽图景。劳动教育不仅要教会学生劳动技能，更要培养正确的劳动价值观，让年轻一代理解劳动创造美好生活的真谛。
劳动的荣光，永远照耀着每一个在时代浪潮中认真创造、积极生活的灵魂。从敬姜的纺车到今天的代码，劳动的形式在变，但其作为生存基石和意义源泉的本质永恒不变。让我们以《礼记》“苟日新，日日新，又日新”的精神，在新时代的劳动实践中不断超越自我，共同创造更加美好的未来。
满分作文
勤砺其技，道润其心
如果说人生是一场修行，那么劳动便是其中最深刻的禅意。《左传》的“勤则不匮”与毕淑敏的“至高的幸福”，一则道出生存的本相，一则参透生命的真谛。作为新时代的青年，我们既要读懂“勤勉”这本生存教科书，更要探寻“意义”这本人生命题集。
勤勉立业，夯实生存之基。《左传》所揭示的，是人类文明绵延的铁律。从“晨兴理荒秽”的农耕艰辛，到程序员敲击代码、外卖员穿梭街巷的都市图景，劳动形式虽变，其生存基石的本质不改。古人云：“一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。”若失此根基，一切生命意义的探讨都将沦为空中楼阁。
以故宫文物修复师为例，他们数十年如一日地精心打磨，既是对器物的修复，更是对文明血脉的守护。这种日复一日的坚守，正是劳动作为生存手段最庄重的证词。在物质层面，它确保了个体与行业的存续；在文明层面，它延续着千年文脉，让历史的回响穿越时空。
志业相融，点亮意义之光。人之为人，在生存之上更有精神的渴求。毕淑敏所言“幸福”，恰是劳动与个体价值的深度交融。袁隆平将“让中国人吃饱饭”的朴素愿望化作一生追求，他在稻田里的每次俯身，既是技术探索，更是生命修行。张桂梅以病弱之躯为山区女孩撑起求学天空，她的坚守已超越职业范畴，成为信仰的具象表达。德国哲学家马克斯·韦伯区分“以职业为生”与“为职业而生”，后者正是将外在工作内化为生命的一部分，获得深刻的价值认同。
心手合一，于时代中共鸣。从“生存之基”到“意义之光”，需要“心”与“手”的合一，“技”与“道”的兼修。这个过程恰如庄子笔下的“庖丁解牛”——初时“所见无非牛者”，劳动是生存必需；日久技进，“未尝见全牛也”；终至“以神遇而不以目视”，解牛成为“道的舞蹈”。
一方面，我们需以“勤”砺“技”。无论是攻克“卡脖子”技术的科研人员，还是传承非遗的年轻工匠，其成就皆源于对专业的极致专注。另一方面，更要以“道”润“心”，将个人志趣融入时代经纬。当“小我”的劳动汇入国家发展的“大我”图景时，工作便获得超越性意义。黄文秀将青春献给扶贫事业，其生命虽短，却因与时代同频而永恒，在顺应时代、贡献社会中，实现个人价值的最大化。
这不仅是个人修行的圆满，更是一代人对“何以立身，何以立心”这一永恒命题的最好回答。在劳动的诗篇中，我们既是执笔人，也是最美的诗句。
作文解析
这篇作文立意深刻，逻辑清晰。开篇点明劳动在人生修行中的重要意义，引出青年要兼顾勤勉与意义的观点。主体分别论述“勤勉立业，夯筑生存之基” 与 “志业相融，点亮意义之光”，并列举诸多典型事例加以论证，如故宫文物修复师、袁隆平、张桂梅等，增强说服力。结尾强调 “心手合一，于时代中共鸣”，提出以勤砺技、以道润心，将个人与时代结合，升华主题。语言生动且富有哲理，如 “我们既是执笔人，也是最美的诗句”，展现深厚文字功底。
来源：酒仙小不点
