保定农村婚俗之困:“讨喜”失范渐成“婚闹”

摘要：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”《诗经》中的嫁娶之美，自古便浸润着国人对婚姻的美好期许。在保定农村的乡土画卷里，“讨喜”本是这份期许最鲜活的注脚——婚车踏露而来，乡亲们围拢如簇，一句“琴瑟在御，莫不静好”换颗蜜透的喜糖，一声“宜室宜家”讨支醇香的喜

“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”《诗经》中的嫁娶之美，自古便浸润着国人对婚姻的美好期许。在保定农村的乡土画卷里，“讨喜”本是这份期许最鲜活的注脚——婚车踏露而来，乡亲们围拢如簇，一句“琴瑟在御，莫不静好”换颗蜜透的喜糖，一声“宜室宜家”讨支醇香的喜烟，热闹里藏着“邻里相扶持”的淳朴，喧哗中满是“远亲不如近邻”的暖意，恰如“柴门闻犬吠，风雪夜归人”的乡土温情，让婚礼成为凝聚人心的纽带。

可如今，这份美好却渐失本真，“讨喜”悄然异化为扰人的“婚闹”。婚车刚入村口，便遇“拦路虎”：老者或坐于车头、或拽住车门，口中念叨“不给喜钱不吉利”；青年则拍打车窗、高声起哄，伸手便要“喜钱过百”，少则数百、多则上千。更有甚者，竟放气轮胎、涂抹车身，将“吉日良辰”的喜庆抛诸脑后。“良辰安宅，吉日迎亲”的美好时刻，常因索取无度演变成“言语相争犹未可，拳脚相加更何堪”的闹剧——新人泪眼婆娑，家属疲于应对，多年邻里情分在“你争我夺”中消磨，最终落得“亲戚或余悲，他人亦已歌”的尴尬境地，让一场喜事沦为人心隔阂的“疮疤”。

“风俗者，天下之大事也。”婚俗的失序，看似是礼仪的跑偏，实则是“仓廪实而知礼节”的文明意识缺位，是“无规矩不成方圆”的乡土规则空白。要让“讨喜”重拾初心，让婚礼回归本真，需以“规”立俗、以“文”化人，多点发力破困局。

首先，明乡规民约之界，让“讨喜”有章可循。“不以规矩，不能成方圆”，村委会可联合红白理事会、乡贤与老党员，广纳“众人拾柴火焰高”的民智，将文明婚俗细化入村规：明确“讨喜”仅限喜糖、喜烟等小额物品，严禁“拦车强索、恶意闹婚”；划定婚车通行“绿色通道”，设“讨喜”专属区域，避免“乱作一团”的无序。同时约定违规处置之法，如乡贤出面“晓之以理”，村公告栏“公之于众”，让规则“既在纸上，更在心中”。

其次，传文明婚俗之韵，让观念深入人心。“随风潜入夜，润物细无声”，可借村广播循环播报“文明婚俗故事”，让“己所不欲，勿施于人”的道理传遍街巷；在文化墙绘制“传统婚礼礼仪”插画，再现“三书六礼”中的谦和之美；在村民微信群分享“温情讨喜”短视频，让“讨喜气而非讨财物”的理念深入人心。更可邀村里长者，在村礼堂讲“过去的讨喜”：“讨的是新人的喜，图的是全村的乐，不是为了占便宜”，逐步扭转“闹得越凶越喜庆”的错识，让文明婚俗如“春风化雨”滋养人心。

最后，聚村民自治之力，让守护无处不在。“人心齐，泰山移”，婚礼前，村委会主动与新人家庭“提前对接”，明文明婚俗之求；婚礼当天，志愿者、红白理事会成员在村口、主干道“定岗值守”，遇过度“讨喜”苗头，及时以“都是乡里乡亲，别让喜事变堵心”的温情化解；更鼓励村民“互相监督”，对文明“讨喜”者在村群“点赞喝彩”，对不当“婚闹”者“好言相劝”，让每个村民都成“婚俗文明的守护者”。