摘要：蔡文姬出生于书香门第，父亲蔡邕是东汉著名的文学家、书法家、音乐家。在这样的家庭环境熏陶下，蔡文姬自幼便展现出卓越的文学、音乐和书法才能。她博学多才，擅长文学创作，其作品充满深刻的情感和独到的见解。在音乐方面，蔡文姬自幼就有着卓越的音乐才能，能听音辨弦，让父亲蔡

蔡文姬的《悲愤诗》中流露出的家国情怀与个人遭遇的悲惨，让人不禁为之动容；

卓文君的勇敢追求真爱，与司马相如的传奇爱情，展现了古代女性在爱情面前的坚韧与执着；

李清照的诗词才情，更是让人感叹她的才情横溢与命运多舛。

这些女性形象，不仅仅是历史的见证者，更是历史的创造者，她们用自己的才华与美貌，为历史增添了无尽的色彩。

01

蔡文姬

蔡文姬（生卒年不详），名琰，字文姬，东汉末年女性文学家，书法家。

蔡文姬出生于书香门第，父亲蔡邕是东汉著名的文学家、书法家、音乐家。在这样的家庭环境熏陶下，蔡文姬自幼便展现出卓越的文学、音乐和书法才能。她博学多才，擅长文学创作，其作品充满深刻的情感和独到的见解。在音乐方面，蔡文姬自幼就有着卓越的音乐才能，能听音辨弦，让父亲蔡邕大为惊叹。在书法上，蔡文姬真草俱佳，尤擅隶书和草书，书法造诣精深，笔法得于其父，其书法下传钟繇，钟繇传卫夫人，卫夫人又传王羲之。

蔡文姬虽然有着惊世才学，无奈身处乱世，命运多舛。早年嫁于卫仲道，丈夫死后无子回家。东汉末中原大乱诸侯割据，原本归降汉朝的南匈奴趁机叛乱，蔡文姬被匈奴左贤王掳走。蔡文姬在北方生活了有十二年之久，并生育两个孩子。后曹操统一北方，念与蔡邕的旧情，见蔡邕没有子嗣，花重金从南匈奴那里将蔡文姬赎回来，并将她嫁给董祀。 蔡文姬在匈奴的十二年里，她顽强地生存着，不断学习，用艺术表达自己的情感。回归故乡后，在曹操的资助下，凭借着惊人的记忆力，整理恢复了大量因战火而散失的典籍，这一壮举对中华文化的传承起到了卓越的贡献。

蔡文姬，其代表作《悲愤诗》是中国诗歌史上第一首自传体的五言长篇叙事诗，倾诉了自己在战乱中所遭受的苦难和思乡之情，情感真挚，动人心弦。《胡笳十八拍》也相传为她所作，以感人的曲调反映了她的悲惨遭遇和对故乡的思念。

蔡文姬创作的《悲愤诗》和《胡笳十八拍》，无疑是中国古代文学和音乐史上的璀璨明珠。命运多舛的她，历经丧夫、丧父、被掳等重重磨难，却从未放弃对生活的希望，用自己的才情、坚韧和执着，书写了一段不朽的历史。

《悲愤诗》节选
蔡文姬〔东汉〕
有客从外来，闻之常欢喜。
迎问其消息，辄复非乡里。
邂逅徼时愿，骨肉来迎己。
己得自解免，当复弃儿子。
天属缀人心，念别无会期。

每当有客人从外地到来，听到后我很是欣慰，急忙忙迎上前打听家乡的消息，却被告知说不是乡人邻里。想不到徼幸能满足平时的心愿，很庆幸亲人能来把自己接回家去。难得自己有幸可以解脱回去，可面对的是抛弃儿子的诀别。天性中母子心连着心，心想着分别后再也没有见面的机遇，从今后不管是活着还是死亡，我们母子将永远的天各一方，我怎么能忍心与儿子辞别。

02

李清照

宋代女词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。她的词作风格清新自然、情感细腻，如《如梦令·常记溪亭日暮》《声声慢·寻寻觅觅》等，以独特的艺术手法描绘出生活中的点滴感悟和个人情感，在文学史上占有重要地位。同时，她还著有《词论》，对词的创作提出了自己的见解，具有很高的理论价值。

一、才情初绽。

李清照出生于书香门第，自幼饱读诗书。少女时期的她，天真烂漫，无忧无虑。 “常记溪亭日暮，沉醉不知归路。兴尽晚回舟，误入藕花深处，争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。”这首《如梦令》生动地描绘了她在溪边嬉戏、沉醉于自然的场景，体现出她内心的自由与纯真。

二、情路坎坷

1101 年，李清照与赵明诚喜结连理，二人门当户对，才情相当。他们一同收集金石文物，钻研古籍书画，赌书泼茶，志趣相投，可谓神仙眷侣。然而，新旧党争的激烈纷争，使两家遭受牵连，李清照被迫与赵明诚分离，经历了诸多波折与痛苦。 在这期间，她写下了《一剪梅》：“红藕香残玉簟秋，轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来？雁字回时，月满西楼。花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”词中的相思与哀愁，如泣如诉，深刻地展现了她在动荡岁月中的情感煎熬。

三、国破家亡

1127 年，金兵入侵，北宋灭亡，赵明诚在南下途中染病离世，只留下李清照在战火纷飞中独自面对一切。她带着多年收藏的珍贵文物，在逃亡路上历经无数艰难险阻。此时的她，身心俱疲，却依然坚强地用诗词抒发着内心的悲愤与对国家命运的关切。 “生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”这首《夏日绝句》慷慨激昂，尽显她的爱国情怀与不屈精神。

四、再嫁风波。

1132 年，她抵达杭州，孤苦无依。此时，张汝舟的出现，给她的生活带来了短暂的慰藉，却没想到这竟是另一场噩梦的开始。婚后，张汝舟露出真面目，对李清照恶语相向、拳脚相加，原来他只是觊觎李清照手中所剩无几的文物。 李清照毅然决定状告张汝舟，要求离婚。在那个封建时代，妻告夫需被判入狱，但她毫不退缩，凭借着坚定的信念和亲友的帮助，最终成功摆脱了这段痛苦的婚姻。

五、孤寂终老

晚年，李清照殚精竭虑，编撰《金石录》，完成丈夫未竟之功。 大约在绍兴二十五年，李清照怀着对已故亲人的思念，对故土难归的失望，在极度孤苦、凄凉中，悄然病逝，年约七十二岁。 李清照的一生，充满了坎坷与波折，但她却始终没有放弃对文学的追求，用文字承载着灵魂的重量。 在历史的舞台上，她绽放出属于自己的独特光芒，成为了千古第一才女，永远被后人铭记。

《一剪梅》

红藕香残玉簟秋。轻解罗裳，独上兰舟。云中谁寄锦书来?雁字回时，月满西楼。

花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。

【赏析】

这是一首倾诉相思、别愁之苦的词。这首词在黄昇《花庵词选》中题作"别愁"，是李清照写给新婚不久即离家外出的丈夫赵明诚的。伊世珍《琅媛记》中说："易安结离未久，明诚即负笈远游。易安殊不忍别，觅锦帕书《一剪梅》词以送之。"词人从视觉、嗅觉、触觉各个角度描写深秋景物，以女性特有的敏感捕捉稍纵即逝的感受，并运用比喻象征，将抽象而不易捉摸的思想感情表现为具体可感的东西。且更妙之处在于表现出夫妻间心心相印的双向相思，这种独特的构思体现了李清照与赵明诚夫妇二人情笃爱深，相思却又不能相见的无奈思绪。尤其尾三句"此情无计可消除，才下眉头，却上心头"，表达了绵绵无尽的相思与愁情，独守空房的孤独与寂寞充满字里行间，感人至深，堪称千古绝唱。

03

上官婉儿

上官婉儿，复姓上官，小字婉儿，又称上官昭容，陕州（今河南陕县）人，唐代女官、诗人、皇妃。 因祖父上官仪获罪被杀后随母郑氏配入内庭为婢。十四岁时因聪慧善文为武则天重用，掌管宫中制诰多年，有“巾帼宰相”之名。 唐中宗时，封为昭容，权势更盛，在政坛、文坛有着显要地位，从此以皇妃的身份掌管内廷与外朝的政令文告。曾建议扩大书馆，增设学士，在此期间主持风雅，代朝廷品评天下诗文，一时词臣多集其门。 《全唐诗》收其遗诗三十二首。710年，临淄王李隆基起兵发动唐隆政变，与韦后同时被杀。

上官婉儿， 唐代女官、诗人、皇妃。她十四岁时因聪慧善文而得到武则天重用，掌管宫中制诰多年，有“巾帼宰相”之名。其诗歌作品风格华丽，多为应制之作，对唐代诗歌的发展起到了一定的推动作用。此外，她在政治上也有着重要地位，参与了许多宫廷事务。

上官婉儿:大唐专职女秘书，李唐皇室的巾帼宰相，结局令人惋惜。
从出身名门到没落奴婢，从没落婢女到才人。
从才人到皇妃，从皇妃到巾帼宰相，从武则天助理一人之下万人之上，再到名垂青史的女诗人，上官婉儿凭借的是才华，依靠的是智慧，倚仗的是权贵。

说她是天选之女毫不为过：
宰相祖父和大官父亲都因一纸废武则天的诏书而招来杀身之祸，刚出生的上官婉儿就跟随母亲沦为奴仆，生存环境虽然艰苦，但母亲从未放弃对婉儿的培养，十四岁那年，武则天听说宫中有一位才华惊人的婢女，于是被召见，当场出题考问，上官婉儿的文章深得武则天的赞赏，文笔非同寻常，就留在了她的身边帮忙草拟诏书。

上官婉儿凭借一己之力，影响了一代文风，她不仅以其诗歌创作实绩，而且通过选用人才、品评诗文等文学活动倡导并转移了一代文风， 成为中宗文坛的标志者和引领者。对于当时文坛的繁荣和诗歌艺术水平的提升具有重要作用。

也许命运从一开始就注定了上官婉儿已然会走上，上官家族之路，她把一生奉献给了整个朝堂，参与朝政就是会走上一条不归之路生死只在一念之间，为家族平反，改变自己和母亲的身份，政绩斐然，文学成就颇高，若不是遇上唐玄宗，她依然能够活跃在朝堂之上，握政权在手掌之间。

历史评价

《旧唐书》：婉儿在孕时，其母梦人遗己大秤，占者曰：“当生贵子，而秉国权衡。”既生女，闻者嗤其无效，及婉儿专秉内政，果如占者之言。

千古名句：
红颜弹指逝，芳华不再回。
梦中花落尽，人间月正圆。
风吹柳絮舞，雨打芭蕉声。
春风吹绿柳，秋月照红衣。
山水画中游，花鸟诗中鸣。
绿水青山间，白云红叶间。
春雨如丝织，秋风似刀剪。
花开花落尽，人生何其短。

04

班昭

班昭（约45年－约117年），又名姬，字惠班，汉族，扶风安陵（今陕西咸阳东北）人。东汉女史学家、文学家，史学家班彪之女、班固之妹，十四岁嫁同郡曹世叔为妻，故后世亦称“曹大家”，被誉为“天下第一才女”。 班昭博学高才，其兄班固著《汉书》，未竟而卒，班昭奉旨入东观臧书阁，续写《汉书》。其后汉和帝多次召班昭入宫，并让皇后和贵人们视为老师，号“大家”。邓太后临朝后，曾参与政事。 班昭作品存世七篇，《东征赋》和《女诫》等对后世有很大影响。

班昭是文史家班彪之女，十四岁嫁给曹世叔为妻，早年守寡，博学高才。其兄班固去世后，汉和帝赏识其才华，令其续写《汉书》，又担任皇后和妃嫔们的教师，被尊称为“曹大家”，成为了中国历史上第一位收徒授业的女教师。当时每逢世界各国进贡珍贵稀奇之物，汉和帝就让班昭作赋纪念，如《大雀赋》等。

元兴元年（105年），邓太后临朝后，班昭参与政事。因她出入宫廷劳苦，特封她的儿子曹成为关内侯，官至齐国相。

永初四年（110年）十月，班昭为了让女儿们学到姑祖母班婕妤的优秀品德，便以班婕妤为典范创作《女诫》，至永初六年（112年）著成。

永初七年（113年）邓太后将班昭母子徙往长垣，有观点认为此举对班昭则意味着变相流放。

永宁元年（120年），班昭亡故，年70余岁。 班昭的成就，凸显在治史上，曾独立完成《汉书》的第七表《百官公卿表》与第六志《天文志》，作为女性，这个成就堪为震古烁今。

另外，她也善于赋颂，有《东征赋》、《女诫》等作品传世。 但《女诫》是基于封建社会产生的对宫廷女子的规训，（班昭常出入宫中，历经多位帝王，看过后妃的权利斗争导致的朝政腐败和外戚专政，应该是为了教育宫廷女性，为了规范她们的行为。）总结了女子在封建时期应该遵守的道德标准，对后来的封建社会的女性影响甚深，实实在在地禁锢了女性思想和地位，随着世家大族对其的推崇，导致了《女诫》的广泛流传，并在传承过程中不断被政治化、神学化，最终成为封建统治压迫女性的工具。

《女诫》七篇言简意赅，针对女性在传统社会处于弱势地位的特点，教导妇女以谦敬守礼、贵柔处顺的方式立身处世。按照班昭在序言中的说法，此书是为了教导自己的女儿而创作的，希望她们出嫁之后能谨言慎行，免遭耻辱。班昭以女性的身份，首倡基于儒家立场的女教思想，开启了后世女性创作同类作品的风气。这些由女性编撰的著作作为传统社会女子教育的教材读物，基本奠定了中国传统女性的伦理价值观念，对千余年来的中国社会产生了深刻影响。尽管其观点存在时代局限性，然其所提倡的“卑弱”“谦顺”“执勤”等德行在过去帮助了女性在男尊女卑的传统社会中以退为进，安身立命，同时对于现代读者在和顺夫妻关系、构建和谐家庭方面也能起到正面的启发作用。

《女诫》共分为七章，分别是：卑弱；夫妇；敬慎；妇行；专心；曲从；叔妹。 后世不少人认为，《夫妇》篇中最核心的一句是“夫不御妇，则威仪废缺；妇不事夫，则义理堕阙”。 用现代语释意，男人如果不征服女人，那就没有面子；而女人如果不接受男人的征服，那就是大逆不道。

《妇行》篇中最核心的一句是“妇德，不必才明绝异也”。 用现代语释意，就是女人不要在男人面前逞强好胜，普遍认为这句话就是“女子无才便是德”的理论根据。

《专心》篇里最核心的一句是“夫有再娶之义，妇无二适之文”。 用现代语释意，男人如果死了老婆，可以光明正大地再娶；而女人如果死了丈夫，就必须终生守寡，否则就会遭到上天的惩罚。北宋理学家程颐“女子饿死事小，失节事大”那句话就是从班昭这里引申而来的。 班昭在《女诫》序言中说明写此书的目的，是担心待字闺中的女儿没有受到很好的教育，不懂得妇德礼仪，出嫁后会辱没宗族，丢夫家的脸。从班昭的经历来看，她婚后只生育了一个儿子，丈夫去世后一直守寡，所谓为待字闺中的女儿而作，显然是一种假托，就如陶渊明写《桃花源记》有托词一般。 据史载，

《女诫》成书后，一时洛阳纸贵，京城世家争相传抄，把其作为家庭女子教育的范本。作为女性教育教材鼻祖的《女诫》，打着深深的时代烙印，按后世历代人的话说，充斥着“男尊女卑”、“三从四德”等封建伦理观念。 对班昭的评价，笔者从史料来看，《女诫》一书面世之前是正面的，之后是毁誉参半的。毁就毁在责其晚节不保，写出《女诫》一书，成了男人压迫女人的“帮凶”。

联想到自汉高祖刘邦朝开始，两汉后宫因权力斗争使得朝政腐败、外戚专权导致国家衰落的事频发，笔者估摸班昭写此书的真正目的，主要是对宫廷女性进行“无位而有道”的教育，使之稳定政局，有利于国家重振朝纲。 可叹班昭关于女子教育的思想，被后世历代统治者巧妙地歪曲利用，列为各类女书之首，使其政治化、神圣化了。

坦率地说这并非班昭的本意，因为班昭对“教男不教女”的传统教育体制提出过明确的抗议：“独不可依此以为则矣”。从某种角度说，她还是追求男女平等的先驱耶。

薛涛

薛涛（？—832年），唐代女诗人，字洪度，祖籍长安（今陕西省西安市），人称“女校书”，与刘采春、鱼玄机、李冶并称“唐朝四大女诗人”，与卓文君、花蕊夫人、黄娥并称“蜀中四大才女”。

薛涛幼年时，因父亲薛郧[yún]官职调动，跟随父亲入蜀，后来便一直留在蜀中。薛涛聪敏善辩，能写诗，知晓声律，名动一时。父亲去世后，与母亲相依为命。

德宗贞元元年（785年），薛涛受剑南西川节度使韦皋的召令，入了乐籍。后因得罪韦皋被罚往松州（今四川省松潘县），被召回后便脱离了乐籍。脱籍后的薛涛仍出入幕府，历经十一届剑南西川节度使，史料记载与薛涛有唱和往来的节度使有韦皋、高崇文、武元衡、王播、段文昌、李德裕六人。

此外，与薛涛往来酬唱的文人名士有元稹、白居易、杜牧、刘禹锡、王建、张籍、张祜等二十人。暮年时期，薛涛搬到碧鸡坊（今成都金丝街附近），身着女冠服，建吟诗楼，悠闲度日，约卒于大和六年（832年）。

薛涛一生创作经历丰富，曾有《锦江集》五卷，500首诗歌，可惜大部分诗作在流传中散佚。《全唐诗》中收录薛涛诗歌88首，另有《续父井梧吟》残句1句。近代张蓬舟《薛涛诗笺》中收录薛涛诗歌共91首。薛涛诗歌题材丰富，用语晓畅通俗，诗风雅正、含蓄，境界开阔明朗，兼具女性特质和男性风骨。薛涛不仅诗名远扬，她自制的一款尺幅较小的彩色诗笺，亦享誉千载，被人们称为“薛涛笺”。

2020年，薛涛成为继武则天之后第二位入选“四川历史名人文化传承创新工程”的女性历史名人。

春望词四首·其一

唐 · 薛涛

花开不同赏，花落不同悲。

欲问相思处，花开花落时。

赏析

《春望词四首》是一组语言浅近、委婉入情、情感流放自然、渴求爱情的小诗。 其一这是一首爱情诗。写思妇渴望与久别丈夫团聚的相思。写清新自然,明白如话,语不浓而情浓,辞不深而意深。花开花落,最惹思妇青春易逝之哀怨,令人不胜低回与哀婉。

《送友人》

唐·薛涛

水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍。
谁言千里自今夕，离梦杳如关塞长。

诗人于幕府多有交往，白居易、牛僧孺、令狐楚、裴度诸辈，与她时有唱和。据说薛涛曾与诗人元稹有过一段情感经历，两人在蜀地共度了一年美好时光，最终却没有结果。元稹去了扬州后，曾寄诗给薛涛，表达思念之情，但后来还是中断了这份感情。论者或认为正是在元稹离开成都时，薛涛写下了这首《送友人》。

每一次与友人分别，都如同薛涛诗中所说：离别后，梦中无寻，如关塞般遥远。

即使山长水远，也阻挡不了浓浓思念；即使相聚实难，依旧把你放在心间。

最动人的情感就是即使不会朝暮相见，依旧能在灵魂深处与你相偎。
生命中总有一个人，踏千山万水向你走来，即使只是路过，也留下美好的回忆，让人每每想起，心中便温暖不已。
一程山水一程梦，一段时光一段缘。

来源：静墨守心一点号