“千年蜀道百里廉音”获奖作品展

摘要：6月30日以来，广元市以“千年蜀道百里廉音”为主题，面向全国征集文学、书法、绘画、歌曲、摄影、公益广告6类包含蜀道或廉洁元素的文艺作品，得到了全国各地文艺工作者、爱好者的积极响应，共收到投稿作品2593件，经严格评审，最终评出获奖作品100件。为用好征集活动

6月30日以来，广元市以“千年蜀道百里廉音”为主题，面向全国征集文学、书法、绘画、歌曲、摄影、公益广告6类包含蜀道或廉洁元素的文艺作品，得到了全国各地文艺工作者、爱好者的积极响应，共收到投稿作品2593件，经严格评审，最终评出获奖作品100件。为用好征集活动成果，充分发挥优秀廉洁文化作品的教育浸润作用，推动形成崇廉尚洁的良好风尚，现对部分获奖作品进行分批展播，邀您共学共鉴共赏。

书法类一等奖

行书《廉洁诗词选抄》

汤中旺（江西南昌）

释文：我老汝远行，知汝非得已。驾言当送汝，挥涕不能止。人谁乐离别，坐贫至于此。汝行犯胥涛，次第过彭蠡。波横吞舟鱼，林啸独脚鬼。野饭何店炊？孤棹何岸檥？判司比唐时，犹幸免笞箠；庭参亦何辱，负职乃可耻。汝为吉州吏，但饮吉州水；一钱亦分明，谁能肆谗毁？聚俸嫁阿惜，择士教元礼。我食可自营，勿用念甘旨。衣穿听露肘，履破从见指；山门虽被嘲，归舍却睡美。益公名位重，凛若乔岳峙；汝以通家故，或许望燕几，得见已足荣，切勿有所启。又若杨诚斋，清介世莫比，一闻俗人言，三日归洗耳；汝但问起居，余事勿挂齿。希周有世好，敬叔乃乡里，岂惟能文辞，实亦坚操履；相从勉讲学，事业在积累。仁义本何常，蹈之则君子。

不爱一身死，以全千里生。群言更廉洁，此事甚分明。心白天应见，官卑自莫争。于公厚阴德，尚欲子孙荣。

我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。

紫丝步障最奢华，卧雪眠云自一家。雪又不寒云又暖，扶持清梦到梅花。

书法类二等奖

（以作者姓氏拼音排序）草书《书端州郡斋壁》

陈清兵（重庆大足）

释文：清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，毋贻来者羞。

楷书《廉洁赋》

刘涛（贵州贵阳）

释文：夫廉洁者，德之基也，政之本也，国之脉也，其义昭昭，如日月之耀。其质莹莹，若玉之润。古往今来，贤达之士，莫不崇之、尚之、守之，以成其德，以立其业，以济天下。今作诗赋，以彰廉洁之美，以警贪腐之恶，以励后昆之志。……不为物役，不为利诱，不为名谦。如莲之出淤泥而不染，如菊之傲霜雪之独芳。居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。此古仁人之心也，廉洁之德，是在奉公。公者，无私也。以公心待天下之事，则无偏无党，无亲无疏，举贤才，不以亲，故处奸佞，不以私怨，赏罚分明，是非昭著，如日之普照，如月之朗照，如衡之持平，使天下之人各得其所，各安其事业，廉洁之德，又在守正，正者不邪也，立身行事合乎道义，不为权势所屈，不为富贵所淫，不为威武所动。如松之挺拔，如竹之坚韧，如梅之高洁。临大节而不可夺，处危难而不退缩，此大丈夫之所为也。廉洁之德，更在自律，自律者自警、自省、自立，也时时检点自己之言行，处处审视自己之内心，见贤思齐，见不贤而内自省，勿以善小而不为，勿以恶小而为之，防微杜渐，谨言慎行，使自己之言行皆合于道德之规范，皆符合人民之利益。夫廉洁之政在于选贤任能，贤能者，德才兼备之人也。选贤任能，如聚沙成塔，集腋成裘，使天下之英才皆为国家所用，皆为人民服务，则国家之兴盛可计日而待也。……其用也广，其效也显，其功也伟。使人赖之安身立命，养之治国平天下。夫贪腐之恶，恶在其心也。贪其欲也，狂其念也邪。为一己之利，不惜损害国家之利益。为一时之享乐，不惜牺牲百姓之福祉，如狼之贪婪，如虎之残暴，如蛇之阴险，如蝎之狠毒。贪腐之恶，恶在其行，其行也，诬其为也。其为也会，其计也丑，贪污受贿，挪用公款。以权谋私，徇私舞弊，如绳之逐臭，如蚊之吸血，如鼠之偷粮，如柱之食木。夫廉洁之景，在古为鉴，古之贤君贤臣，皆以廉洁为保，以贪腐为戒。唐太宗李世民曰，为主贪，必丧其国，为臣贪，必丧其身……

楷书《翠云之树—树立正确的政绩观选录》

余大才（四川成都）

隶书《法似政如联》

张兴（山东青岛）

释文：法似剑阁峻政如蜀水澄

书法类三等奖

（以作者姓氏拼音排序）楷书《书何易于》

何清玉（广元利州）

释文：樵道出益昌，民有能言何易于治状者，且曰：“天子设上下考以勉吏，而易于考止中上，何哉”？樵曰：“易于督赋如何”？曰：“上请贷期，不欲紧绳百姓，使贱出粟帛。”“督役如何？”曰：“度支费不足，遂出俸钱，冀优贫民。”“馈给往来权势如何？” 曰：“传符外一无所与。”“擒盗如何？”曰：“无盗。”樵曰：“余居长安，岁闻给事中校考，则曰：‘某人为某县，得上下考，曲考得某官。’问其政，则曰：‘某人能督赋，先期而毕；某人能督役，省度交费；某人当道，能得往来达官为好言；某人能擒若干盗。’县令得上下考宥如此。”邑民不对，笑去。

樵以为当世在上位者，皆知求才为切。至于缓急补吏，则曰：吾患无以共治。膺命举贤，则曰：吾患无以塞诏。及其有之，知者何人哉？继而言之，使钶易于不有得于生，必有得于死者，有史官在。

隶书《蜀道赋》

梁伟豪（江西宜春）

释文：古蜀咽喉利州重地，金牛云栈贯连秦巴，接天荫浓。此地非惟兵家所争，亦为正气所染。昔武侯北伐，木牛流马输粮，不费民财一毫。萧相追贤，夜月清风随骑，未沾关隘半文。六出祁山，孤忠扶汉，独怀赤忱。悬日月三年，治蜀遗惠留芳，唯见清声荡山川驿路。曾迎良吏行囊，唯书卷边城每送直臣，襟怀有苍生。古石虽蚀犹镌，勤廉旧事危栈虽悬，不纳贪渎邪心。今观云栈苔痕映初心，石阶承德政传训，奉公唯明。亭台有清白之铭，翠柏擎天，效古贤守直不阿，江涛奔涌，颂往圣至公元。私仕宦至此，当思艰辛，经行此路，宜自清节登栈，思德步存敬畏。于栏悟廉时惕私心，清风过处，千松皆扬浩气，细雨润时万石俱洗尘襟。嗟乎天险犹，可度欲渊终难填。愿得碧柏参天，志长护清风满利城，托意翰墨，廉泉不竭，古道长存，青史永留。

楷书《苏轼六事廉为本赋》

唐继红（广元利州）

释文：事有六者，本归一焉。各以廉而为首，盖尚德以求全。官继条分，虽等差而立制；吏功旌别，皆清慎以居先。器尔众才，由吾先圣。人各有能，我官其任；人各有德，我目其行。是故分为六事，悉本廉而作程；用启庶官，俾厉节而为政。善者善立事，能者能制宜。或靖恭而不懈，或正直而不随。法则不失，辨别不疑。第其课兮，事区别矣；举其要兮，廉一贯之。蔽吏治之否臧，必旌美效；为民极之介洁，斯作丕基。所谓事者，各一人之攸能；所谓贤者，通众贤之咸暨。拟之网罟，先纲而后目；况之布帛，先经而后纬。于冢宰处八法之末，厥执既分；在西京同大孝之科，于斯为贵。乃知功废于贪，行成于廉。苟务渎货，都忘属厌。若是则善与能者为汗而为滥，恭且正者为诐而为憸。法焉不能守节，辨焉不能明贤。故圣人恶彼败官，虽百能而莫赎；上兹洁行，在六计以相兼。此盖周公差次之，小宰分掌者。考课则以是黜陟，大比则以为用舍。彼六条四曰洁，晋法有所亏焉；四善二为清，唐制未之得也。曷曰独摽兹道，分贯其余？始于善而迄辨，皆以廉而为初。念厥德之至贵，故他功之莫如。譬夫五事冠于周家，闻之诗雅；九畴统之皇极，载自箕书。噫！绩效皆烦，清名至美。故先责其立操，然后褒其善理。是以古者之治，必简而明，其术由此。

行书《廉洁赋》

袁新乐（江苏苏州）

释文：治国在廉，修身以洁。廉者不受，严私德之标仪；洁者不污，守公器之圭臬。内求于己，养正气而播芳馨；外施于人，行大道以铸高节。其品卓，浩浩乎如八极之清风；其行修，皎皎兮如九天之朗月。乃知天下之美德，由是而生焉。是故君子知取舍，辨浊清。侈以荡心，徒耳娱而目悦；俭以养德，果义重而利轻。乐道以安贫，可明大德；枉道则速祸，须矜细行。穷不易澹泊之志，达不改耿介之形。山涛封丝，非礼之财不取；子罕辞玉，无功之禄弗迎。简素自持，许富贵而罔顾；聪敏不惑，戒骄奢而后成。适性贵在忘机，身名俱泰；养心莫如寡欲，尘垢不生。视逐势若将浼，耻聚利而自封。当同侪于鸾凤，岂独效乎鹯鹰？至若从政用权，莫不本乎于廉。勤政为民，谨思载舟之训；洁己奉公，恒念还珠之谈。公烛私光，使一介而勿苟；寸心高鉴，惕四知而自严。羊续悬鱼，遂却礼馈之扰；宗母还鲊，为避私曲之嫌。积羽沉舟，祸患常起于微末；纤蠹坏柱，腐败必发乎贪婪。慎独慎微，虽锱铢而莫取；克勤克俭，自俯仰而无惭。吁嘻！廉之至者，世人咸仰其贤。心洁则目清，太守能观廉石；形端则影直，刺史敢饮贪泉。所以正己化人，不教乘间而入；齐家睦族，但求容膝之安。于是德彰雨润，政畅风宣，廉洁之道岂不沛然乎哉？

隶书《蜀韵廉声联》

周逸可（四川成都）