摘要：在戊辰年（公元548年）十月，叛贼（侯景）篡夺国家大权，金陵（梁朝都城，今南京）政权瓦解。我逃到荒僻山谷，无论官府还是百姓都惨遭劫难。后来奉命出使西魏（古称“华阳”），从此一去不返。梁朝中兴的希望逐渐断绝，到甲戌年（公元554年）已陷入绝境。我像古人那样在都亭

《哀江南赋》（含序）白话文翻译

在戊辰年（公元548年）十月，叛贼（侯景）篡夺国家大权，金陵（梁朝都城，今南京）政权瓦解。我逃到荒僻山谷，无论官府还是百姓都惨遭劫难。后来奉命出使西魏（古称“华阳”），从此一去不返。梁朝中兴的希望逐渐断绝，到甲戌年（公元554年）已陷入绝境。我像古人那样在都亭哭吊三日，又在异国客馆被囚禁三年。天道循环如星辰运转，可梁朝衰败到极点却无法挽回。我既像傅燮那样，只能为自身遭遇悲痛，无处寻求生路；又像袁安那样，一想到王室的危难，就忍不住落泪。

从前桓谭（字君山）生平有志于著述，杜预（字元凯）一辈子钻研学问，他们都有著作传世，且都能亲自为作品作序。潘岳凭借文才，开篇就讲述自家家风；陆机的辞赋，也先铺陈祖先的德行功业。我刚到头发斑白的年纪，就遇上战乱，从此漂泊流离，一直到晚年。想起当年唱着燕地歌谣送别友人，悲伤得无法承受；如今与故国遗老相逢，即便痛哭又有什么用！我曾像季孙那样怕遭灾祸，却意外踏上西魏的土地；最终像伯夷、叔齐离开孤竹国那样，被迫在异国（指西魏、北周）谋生。我像孔嵩那样在亭下漂泊，像梁鸿那样在高桥寄居。楚地的歌谣不是取乐的方式，鲁地的薄酒也无法消解忧愁。我写下这篇赋，姑且记录所见所感，文中难免有抒写危难困苦的语句，核心却只以“悲哀”为主。

天色已晚，前路还很遥远，这人间究竟是何等乱世啊！将军（指梁朝名将）一去不返，国家就像大树失去根基，枝叶飘零；壮士出征未归，只剩下萧瑟寒风。我像蔺相如持和氏璧睨视殿柱那样，本想为国坚守，却还是像赵国那样被欺骗（指出使西魏后被扣）；又像毛遂捧着盟书登阶那样，想促成盟约，却终究无法稳定局势。我如同君子钟仪，沦为异国的囚徒；又像外交使臣季孙意如，被扣押在西河的客馆。我虽有申包胥哭求秦国救楚那样的决心，却只能徒劳地叩头到额破；也像蔡威公那样，为国家衰败哭到眼泪流尽，继之以血。故乡钓台边的杨柳，远在玉门关外的我根本望不见；华亭（今上海松江，陆机故乡）的鹤鸣，又怎能传到河桥（陆机被害处）让我听见！

孙策当年想三分天下，麾下不过一支千人军队；项羽依靠江东子弟，也只有八千兵马。可他们尚且能分割山河、掌控天下。哪有百万义军（指梁朝讨伐侯景的军队），竟在一天之内弃甲溃散，像草木被随意砍伐那样不堪一击？长江、淮河本是天然屏障，却挡不住敌人；边防的堡垒也像篱笆一样脆弱，毫无固守之力。那些横征暴敛的贪官，反而勾结在一起；拿着简陋农具（代指平民）的乱民，也趁机作乱。难道江东（梁朝统治的江南地区）的帝王气运，真的在三百年后（梁朝立国约五十六年，此处泛指江南政权存续时间）终结了吗？由此可知，即便是能吞并天下的王朝（如秦、晋），也难免遭遇秦王子婴在轵道投降的灾祸，即便实现了天下统一，也无法挽救晋怀帝、愍帝在平阳被俘的惨祸。

唉！山岳崩塌，梁朝已陷入危亡的命运；春秋更替，本就有离开旧朝的悲哀。天意与人事交织，真足以让人悲痛欲绝啊！更何况我如今像被困在船上，前路断绝，银河不是乘木筏就能渡过；狂风阻断了道路，蓬莱仙山也没有能到达的日子。处境困窘的人，总想把心声表达出来；劳作辛苦的人，也需要通过歌唱诉说经历。即便陆机（字士衡）看到这篇赋会拍手嘲笑，我也心甘情愿；张衡（字平子）见了觉得粗陋，也本是理所当然。

我庾氏家族，从周朝起就掌管庾（一种粮仓）的事务，凭借世代功绩成为望族；到汉朝时，族人又以治国之才担任官职，凭借论说道理身居要位。家族传承着嵩山、华山般坚韧的品性，像黄河、洛水的波澜那样温润深厚。先辈们在洛阳附近世代居住，封地靠河，生活安宁。直到永嘉年间（西晋末年，公元307-313年）天下大乱，中原才开始没有稳定的君主。百姓只能靠在墙壁边苟活，道路上到处是豺狼虎豹（代指乱兵）。恰逢晋朝宗室（“五马”代指司马氏诸王）南迁，又遇上“三星东聚”的祥瑞（古人认为是帝王兴起的征兆），先祖才渡过长江建立基业，从此家族开始南迁。朝廷赐给先祖南阳的土地，又分封东岳一带的疆域；先祖们在宋玉旧宅的基础上除草建房，在临江的府邸旁开辟小路。

后来时代更替，山河崩塌，可我庾氏家族始终坚守正道，族人多有保全名节的志士。先辈教导子女时尽显淳朴深厚的家风，侍奉君主时也彰显忠义刚烈的品格。新野（今河南新野）有百姓为先祖修建的生祠，河南还有刻着胡文的石碑（记录先祖功绩）。更何况先祖中还有像“少微真人”那样的隐士、“天山逸民”那样的高人，他们的庭院虽在空谷之中，却有王公贵族派来的蒲轮车（古代征召贤士的车子）前来聘请。他们在树下畅谈学问，在竹简上撰写文章。家族传承着世代美德，也诞生了忠贞的臣子。先祖的文辞比汉代“甲观”（皇家藏书处）的典籍还要高明，品德楷模在漳水之滨（代指中原地区）广为流传。可叹时代有道却没有凤凰（象征明君贤臣）降临，又惋惜生不逢时却出现麒麟（象征祥瑞，却因乱世被视为不祥）。既然奸邪之人嚣张叛逆，忠诚的人终究不会被他们容纳。

我在像王子晋（周灵王太子）游洛水那样的年纪，也就是以“兰成”（庾信小名）为号参加科举考试的时候，开始在“建礼”（汉代官署，代指梁朝官署）任职，后来又在“崇贤”（梁朝官署）施展抱负；在“洊雷”（代指讲学之地）的学馆中游学，与贵族子弟一同参加朝堂宴会。那时我自以为能像用瓢舀海、用竹管测天那样，看透天下事。记得那时，庭院里的池塘水波泛白，圆形的钓台旁池水清澈；我曾在军帐中侍奉，探讨兵法谋略，也在雅乐声中聆听弦乐演奏。后来我摆脱平民身份，进入仕途，从此既参与文治，也涉足军事；曾坐在兵车中掌管军队，又从“兰池”（代指京城要地）出发担任武官。我曾与江汉一带的藩王讨论军事，也向西河的君主（代指西魏权贵）献上玉璧（表示友好）。

那时梁朝朝野上下一片欢娱，宫殿池塘边钟鼓齐鸣。乡里到处是达官贵人，家家户户像邹国、鲁国（古代礼仪之邦）那样崇尚文化。都城的园林连接着海陵（今江苏泰州）的茂苑，横跨江浦（今南京附近）的横塘。东门之外，人们像当年秦始皇那样鞭石筑桥；南疆边境，又像马援那样铸铜柱（标记疆域）。私家园林里种植着上万株橘树，竹林的规模堪比千户侯的封地。西方的贡品（如美玉）从江上运来，南方的珍宝（如羽毛饰品）也不断送入京城。吴地的歌谣、越国的吟唱、荆楚的艳曲与舞蹈，处处可见。那时的梁朝，就像草木遇上春天的阳光，鱼龙遇上和风细雨，五十年间江南一直太平无事。朝廷中有像王歙那样主持和亲的诸侯，有像班超那样建功西域的使者；像马武那样的武将无用武之地，像冯唐那样的贤臣也无需议论将帅之才（因天下太平）。

可谁能想到，山岳暗中崩塌，江湖底下早已波涛汹涌。渔阳（代指北方）有被征发的士兵（暗指侯景叛军），离石（今山西离石，代指边境）有手握兵权的将领（暗指地方叛乱势力）。而天子（梁武帝）还在修订《诗》《书》，制定礼乐；开设“重云”讲经堂，兴办文人学士的学堂；空谈佛经中“劫火”的灰烬飞扬，争论夜空中恒星的陨落。此时，像“鱼齿山”那样的要地已经失守，城池像“兽角”那样岌岌可危；军队本应在荥阳（代指军事要地）守卫烽火台，却在平乐宫（代指游乐场所）拴着战马（指军备松弛）。宰相（指萧纲等人）把战争当作儿戏，士大夫把清谈当作治国策略。这就像乘着漏水的船，用腐烂的绳子驾驭狂奔的马，危险至极。百姓即将陷入水深火热，君子则像被逼迫成猿猴、野鹤那样流离失所。破旧的竹器挡不住盐池的咸味，阿胶也无法止住黄河的浑浊（比喻小措施无法挽救大局）。

不久后，百姓像红尾巴的鲂鱼那样困苦不堪，京城四周布满了堡垒（指战乱四起）。宫殿里竟有江鸥栖息，皇宫中传来野鸡的鸣叫（象征都城荒废）。国宝湛卢剑（代指国家重器）被带离国境，大船（代指国家根基）失去了水面（指失去支撑）。看到百姓像当年“伊川被发”那样（代指异族入侵、礼乐崩坏），就知道中原将被异族统治百年。那些奸逆之徒（指侯景、西魏入侵者）气焰嚣张，长期像游魂那样肆意妄为。大的叛贼如鲸鲵般凶残，小的乱党如枭獍般恶毒（枭、獍均为食母、食父的恶鸟，代指忘恩负义之徒）。他们凭借像牛羊那样的蛮力，放纵如野兽般的本性；既不是“玉烛”（象征太平的节气）能调和的，也不是“璇玑”（象征天文历法，代指治国之道）能纠正的。当时天下本应安定，朝廷却还想对他们加以安抚笼络：喝着他们献上的琉璃美酒，欣赏他们进贡的虎豹毛皮；在大夏国（代指西域）见到异域的树木，在条枝国（代指西域）认出罕见的鸟蛋。可他们却像豺狼那样磨利牙齿，像毒蛇那样暗中放毒，轻视周朝的九鼎（代指皇权），甚至想夺取天下；听说“三川”（代指洛阳）的富庶，就觊觎中原。

起初，是王子（指萧正德）引狼入室，奸臣（指侯景党羽）披上铠甲叛乱。朝政渐渐混乱，君臣离心离德，军事机密也屡屡泄露。叛贼像从廷尉府逃脱的囚犯（指侯景），像淮南王那样的乱寇（指地方叛军），纷纷起兵。狄泉（今洛阳附近，代指乱地）上空出现不祥的苍鸟，横江（今安徽和县附近）一带兴起被困的野兽（均代指叛乱势力）。地面上石鼓在山中鸣响（象征战乱），天空中金星（象征兵灾）在星宿间异动。皇宫北门传来龙吟般的异响（象征王朝将亡），东陵（代指皇家陵园）出现麒麟争斗（象征不祥）。

于是，那些凶悍狡黠的叛贼煽动人心，侵犯京城近郊。他们像占据“狼望山”那样的要地，把“卢山”（代指叛军）的势力塞满中原大地。叛军的青袍像野草般遍地都是，白马像白绢般连成一片（指叛军人数众多）。天子在年初的朝会（履端之礼）上被迫停朝，匈奴单于（代指西魏入侵者）却在包围圈中设宴作乐。皇宫的两座观楼（代指宫门）被敌军的戟矛对准，千扇宫门都承受着箭雨；白色长虹横贯太阳（象征君主有难），苍鹰飞进宫殿搏击（象征乱世凶险）。梁朝最终遭遇像夏桀被囚夏台那样的灾祸，落得如尧城被围那样的变故。地方官员没有赶来救援的，臣子们手中的盾牌、斧钺（代指兵器）也无法抵挡敌军的进攻。即便有陶侃那样的将领，也只是空自争夺运粮船；即便有顾荣那样的名士，也只能白白摇动羽扇（指无力挽救危局）。

将军们为坚守气节战死，军队被重围截断退路。烽火随着星辰落下而熄灭（指通讯断绝），求救书信像风筝那样随风飘飞（指求救无门）。国家从此像韩、赵两国那样分裂，战鼓倒在地上，军旗折断。战马失去队伍四处奔逃，车轮陷入混乱的车辙中。勇猛的士兵环城守卫，谋臣们却只能闭口不言（指无力献策）。昆阳之战那样的奇迹不再出现，士兵像大象逃进树林那样溃散；常山之战那样的军阵也土崩瓦解，军队像蛇群逃进洞穴那样混乱。五郡（代指梁朝疆域）之内，兄弟只能相互悲叹；三州（代指梁朝疆域）之间，父子被迫分离。

护军将军（指韦粲）慷慨激昂，以忠诚坚守气节，家族三代为将，最终在此战中殉国。济阳太守（指江子一）忠勇壮烈，身为副将，与两个兄弟一同高唱忠义之歌（指兄弟三人共同战死）。他们践行“君主受辱，臣子必死”的道义，名声流传后世，身躯却已牺牲。敌人归还他们的遗体时，三军将士都悲痛不已。尚书令（指羊侃）善于谋划，尤其擅长防守。敌军的云梯能挡住，地道也能防备，像齐国将领那样紧闭城门坚守，却没有燕国军队（代指敌军）登墙后仍能坚守的好运。国家大事已无法挽回，贤臣们也纷纷离世！

申子（指申胄）奋起反抗，勇气十足，他统领全军，身先士卒。头盔在城门（鱼门，代指战场）掉落，士兵的尸体填满了战马踩出的土坑。他多次被敌军射中要害，屡屡经历刮骨疗毒的剧痛，最终功业未成，英名埋没。还有些人像隼鸟欺凌鹌鹑那样（指强者欺压弱者），像狐狸假借老虎威势那样（指叛军依附外敌），最终都死在刀剑之下，鲜血滋润了原野。梁朝兵力薄弱，敌军强大，城池孤立无援，士气低落。士兵们听到鹤鸣就心惊胆战（像苻坚“草木皆兵”那样恐惧），听到胡笳声就落泪（思念故乡）。在神亭（代指战场）作战时丢失兵器，到横江（代指战场）边又丢弃战马。军队像在巨鹿之战中那样溃散，像在长平之战中那样惨败，尸骨如瓦砾般破碎。

于是，桂林（代指梁朝南方疆域）被攻占，长洲（代指江南富庶之地）成了麋鹿出没的荒野（指土地荒芜）。天下混乱如沸水翻腾，世间昏暗一片。天地隔绝，人与神都陷入凄惨痛苦之中。原本像晋、郑两国那样友好的藩属，像鲁、卫两国那样亲近的盟友，如今都互不依靠、彼此不和。各方势力争相撼动上天，争夺改变大地的格局。叛军像掏鸟蛋却吃不饱那样（指贪得无厌），像等待熊掌煮熟却等不及那到达云梦七泽，置身于十种死亡威胁的境地中。

可叹国家命运尚未安定，深重的忧患才刚刚开始。我本就不擅长在危难中坚守操行，对仕途俸禄也毫无兴趣，却荒谬地在中军府担任护卫之职，又滥竽充数地做了御史丞。我庾信家世世代代如同龙门（代指名门望族）般显赫，如今却像离开故乡的人那样，与亲人分别在河洛（代指中原）一带。我曾奉行先辈“立身行道”的遗训，也接受过他们“完成著述”的嘱托。过去家族三代为官都无惭愧之处，如今传至七代却开始衰落。我在梁山（代指凄凉之地）的风雨中哭泣，处境如同衔着绳索的枯鱼（比喻濒临绝境）。走进歪斜的小路，掩上长满蓬草的破旧柴门，在水洲边采摘杜若（香草，代指对故乡的思念），在芦苇丛中等待单薄的衣衫（形容生活窘迫）。

就在这时，西楚霸王（此处借指梁朝反抗势力或援军）的军队，兵锋抵达繁阳（今河南内黄，代指军事要地）。他们在金匮（代指军械库）一带激战，在玉堂（代指宫殿，代指敌军巢穴）附近交锋。战船上画着苍鹰、赤雀（象征勇猛），船桅坚固如铁、船桨锋利如牙。他们沉入白马（古代盟誓仪式）誓师，背负着象征皇权的黄龙旗帜渡过长江，海潮迎着战船涌动，江中的浮萍护送着王师前行。大军驻扎在石城（今江苏南京，代指军事重镇），战船遮蔽了淮河、泗水。诸侯像春秋时的郑伯那样充当先锋，盟主像荀罃（春秋时晋国将领）那样傍晚才率军赶到。叛军的巢穴被捣毁，像魑魅魍魉般的叛贼四处逃窜。像在驹门（代指战场）斩杀长狄（代指高大的叛军）那样，在中原腹地消灭了像蚩尤（代指叛乱首领）般的元凶。有的叛贼被点燃腹部当作灯烛，有的被割下头颅当作酒器。战场上，笔直的虹光横贯营垒，长长的彗星落到地面（均为象征战乱、灾异的天象）。

（注：原文后半段多借历史典故抒发战乱惨状与家国之痛，翻译中对“苍鹰赤雀”“黄龙”等象征意象、“长狄”“蚩尤”等典故，均结合上下文转化为通俗表述，既保留原文情感基调，也让现代读者更易理解。）

来源：大浪淘沙淘尽英雄