被十恶不赦：安禄山反旗、朱温荒唐，藏着王朝底线，更戳人性软肋

摘要：提起“十恶不赦”，总觉得是古人骂人的狠话。直到翻到《开皇律》的条文才惊觉：这十个字，竟是封建王朝刻在骨头里的“红线”——碰了任何一条，就算皇帝大赦天下，你也得在牢里待着。

常常听电视剧里说：“十恶不赦”。却也不说这十恶是哪十恶，今天老猫儿就一篇文章告诉大家：“这时恶”到底是什么？

提起“十恶不赦”，总觉得是古人骂人的狠话。直到翻到《开皇律》的条文才惊觉：这十个字，竟是封建王朝刻在骨头里的“红线”——碰了任何一条，就算皇帝大赦天下，你也得在牢里待着。

这十条罪名，像一张密网，网住了皇权、伦理和社会的根基。而那些栽在上面的人，故事比戏文还跌宕。（注：“十恶”具体为谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不义、内乱，除下文详述的4条外，其余6条或护皇权（如“谋大逆”指毁坏皇室宗庙、陵墓、宫殿）、或守人伦（如“不孝”指不赡养父母、守孝期间作乐）、或稳秩序（如“不义”指下属弑上司、学生杀老师，三国范疆、张达弑杀上司张飞，便是“不义”的典型），共同织就封建王朝的规则屏障。）

“谋反”排第一，不是没道理。皇帝的龙椅还没坐热，你就想掀桌子？这在古代是抄家灭族的罪。

安禄山就是最典型的例子。他曾把唐玄宗哄得团团转，认了杨贵妃当干妈，可转身就竖起“清君侧”的大旗，一路杀向长安。安史之乱这场仗，打垮了盛唐的元气，也让“谋反”两个字，成了历代皇帝的噩梦。

后来的吴三桂更绝，先降清再反清，在云南称帝时，怕是早忘了《开皇律》里“谋反者，皆斩”的铁条。可历史早就写好结局：敢碰皇权的逆鳞，终会被皇权碾碎。

“恶逆”专指对至亲动手，放在今天也突破人伦。可古代连“义父子”都算在内，吕布就是栽在这上面的典型。

他先认丁原为父，转头就为了赤兔马杀了丁原；又拜董卓为义父，最后却和貂蝉联手弑董——两次弑杀义父的行径，彻底撕毁了“义亲如骨肉”的人伦底线。古人讲究“一日为师，终身为父”，吕布这般反复，难怪罗贯中在《三国演义》里骂他“三姓家奴”。

还有唐朝的李希烈，作为叛军首领，竟因母亲劝阻他谋反，就对亲妈动了杀心，连身边的部将都怒斥他“禽兽不如”，最终众叛亲离。这背后的逻辑很简单：连血脉至亲都能加害的人，又怎会对他人有半分敬畏？

“内乱”听着隐晦，实则专指亲属间的苟且，是戳破伦理底线的尖刀。

春秋时的卫宣公，简直荒唐到离谱。儿子公子伋要娶齐国公主宣姜，他见宣姜貌美，竟先一步在黄河边筑“新台”，把未来儿媳抢进自己后宫；后来为了讨好宣姜，更是设计害死了亲生儿子公子伋和另一个儿子公子寿。这桩流传千年的“新台丑闻”，让卫国沦为诸侯笑柄，也成了“内乱”罪名最刺眼的注脚。

更恶心的是后梁太祖朱温。他病重时，让几个儿媳轮流入宫“侍疾”，而他的儿子们为了争夺皇位，竟默许还纵容这种丑事。最终，朱温被忍无可忍的亲儿子朱友珪弑杀，也算恶有恶报。

古人对“内乱”的零容忍，藏着对社会根基的担忧：家庭是天下的缩影，若亲情伦理崩塌，整个社会的秩序也会随之瓦解。

“不道”是对无辜者的残忍屠戮，尤其是“杀一家非死罪者三人以上”，堪称挑战人性的底线。

黄巢起义时，一路烧杀抢掠，攻入长安后，不仅屠戮唐朝官员，更对无辜百姓痛下杀手。据部分史料记载（此说法存在历史争议，部分观点认为有后世抹黑成分），他的军队在粮草匮乏时甚至以人肉为粮，这般行径哪里是“起义”，分明是制造人间炼狱。

张献忠在四川的所作所为更令人发指。史料记载（同样存在争议，需结合多方记载辩证看待），他为了巩固势力、甚至单纯取乐，发明了剥皮实草、斩手足等多种酷刑，成都及周边地区人口锐减，几乎沦为空城。这种对生命的漠视，不管放在哪个时代，都该被钉在耻辱柱上。

细看这十条罪名，会发现古人的治理智慧：谋反、谋大逆、谋叛，是为了稳固皇权统治；恶逆、不孝、不睦、内乱，是为了守护家庭人伦；不道、不义、大不敬，是为了维持社会秩序。

但也要看到，“十恶”本质是封建皇权的工具，带着鲜明的时代局限：比如“大不敬”，不仅是对皇帝尊严的维护，更常被扩大解释，成为皇权打压异己的手段——苏轼“乌台诗案”中，虽被指控“大不敬”，但其核心罪名实为“谤讪新政”，“大不敬”更多是强化指控的“帽子”；再如秦桧，他通金卖国、陷害岳飞，本质是对家国道义的背叛，更贴合“不义”的罪名，只因封建王朝将“忠君”与“爱国”深度绑定，才让这类行为常被归为对皇权的背叛。