摘要：众所周知，该区与涡阳县均隶属于同一市级政府管辖。在顾先生的努力下，该区向上级提交的《关于推进老子文化遗存研究问题的请示》报告中，首次以官方身份向社会揭示了一个长期以来困扰公众认知的真相：涡阳并非老子的故里——“涡阳县天静宫是老子母亲“感星孕圣”所妊之地——即老

近日，安徽某区在全真龙门23代衣钵顾正先生的力推下，出台了一份文件，其情节跌宕起伏，犹如宫斗剧般精彩纷呈，几乎亮瞎吃瓜群众钛眼。

众所周知，该区与涡阳县均隶属于同一市级政府管辖。在顾先生的努力下，该区向上级提交的《关于推进老子文化遗存研究问题的请示》报告中，首次以官方身份向社会揭示了一个长期以来困扰公众认知的真相：涡阳并非老子的故里——“涡阳县天静宫是老子母亲“感星孕圣”所妊之地——即老子母亲的娘家，是祭拜老子母亲的场所。”

为强化佐证力度，文件进一步明确指出：“现存最早的文献——北宋哲宗朝贾善翔《犹龙传》卷之三同时记载‘老子讬孕之地——城父县天静宫(即今涡阳县天静宫)’和‘老子降生之地——卫真县太清宫’，明确说明两者同时存在，毫无冲突，不可相互取代。”

顾先生之所以要假该区之口，就是要告诉世人，他们下面的安溜一个叫“姬揣李”的村，就是历史上的卫真县太清宫所在地。

暂且不论“姬揣李”的真实性，文件却明确揭示了一个确凿的历史事实：最早关于天静宫的记载仅表明，那里是神话传说中“老子母亲怀孕的地点”，而老子的实际诞生地则位于卫真县的太清宫。

至于历史上的卫真县究竟位于何处，《中国历史地名大辞典》早已明确指出：那就是今天的河南鹿邑县。

众所周知，自上世纪九十年代初，一向默默无闻的涡阳县，受利益驱动，突然宣称自己是老子故里，公然争夺已有千年公论的河南省鹿邑县的老子出生地，由此引发了长达数十年的无谓争议。

1990年代，涡阳籍台湾人马炳文，打着为鹿邑老子故里筹集善款的旗号，转身将100万美金捐款投给涡阳建天静宫

如今，在顾先生的指导下，该区明确指出：涡阳县仅是“老子母亲的娘家，作为祭拜老子母亲的场所”，而非真正的老子故里。这一以公文形式否定兄弟县历史的声明一经发布，顿时引发轰动，堪称石破天惊。

他们之所以自揭真相，指出流传多年的谬误，原因其实很简单：

首先，内部对真伪早已心知肚明。在政府层面上，大家都明白涡阳并非老子故里，但出于某些目的，不得不维持这一说法。

其次，经济利益驱动是关键因素。在顾先生努力下，该区开始相信，老子故里位于其辖区内——如此巨大的经济文化宝藏不应再被一个冒牌的李逵所独占。

因此，该文件能够从政府内部流出，足见双方争斗已趋白热化。

当然，作为下辖区，在局部利益和全市一盘棋上，顾先生指挥下的区政府还是不敢太放肆：公然指出涡阳这位“皇帝的新装”图谋上位，就必须对上面有个交待。

于是文件话锋一转又说：天静宫和自己要谋取的老子故里“两者同时存在、毫无冲突，不可相互取代!”——意思是说：请上级放心，无论涡阳还是自己都是您的部下，我们各打各的牌不会互相拆台，只会给市里增光添彩。

尽管表现得如此慷慨激昂、信誓旦旦，却反而更进一步证实了涡阳这个所谓的故里就是一个“西贝货”。

然而，顾先生与该区又不敢过于明目张胆地进行“窝里斗”，以免被上级责罚，于是在万分纠结之中，先是羞答答地欲言又止地说：“但，因碍于涡阳‘老子诞生地’观点在前”（此句直译过来就是：因碍于涡阳“假老子故里”观点已经吹嘘多年），然后假人之手，借用他人话，继续说：“省文物考古研究所负责同志建议我们，先报请省文物局从全省文化事业发展大局的角度定个调子之后，然后再出其正式《……考古调查勤探报告》(结论版)。”

如此欲迎还拒、借刀杀人、心机满满羞答答的骚操作也是没谁了。

其实对于顾先生与该区来说，搞掉涡阳这个假故里并不难，真正难的是如何“做掉”正主——真正的老子故里鹿邑。

在一般人看来，千年不断的文献指向和鹿邑众多的文物遗存，就是“鹿邑老子故里”的铁证，但顾先生不是“一般人”，他认为搬掉那一座座横亘和证据之山也好办：我说你是假的你就是假的，而我脚下的一块汉砖就能证明我们就是“老子故里”！

于是就有了后面所说的“四川大学老子研究院国家课题组已完成论文《考实鹿邑县城及太清宫景区沿革造假真相》择机待发表”的布局。

显然，谯城区认为找一个捉刀背锅的份量还不够，必须拉一面更大的旗子当虎皮。可惜天算不如人算，这个作战计划般的文件竟然不知何故流传到网上，犹如一颗原子弹在业界和网民中掀起惊涛骇浪。

瓜友大惊——听顾先生言之凿凿理直气壮的口气，国家授予的“鹿邑老子故里旅游区”“全国重点保护单位”难道是假的？唐“开元神武皇帝道德经注碑”、唐玄宗妹妹“玉真公主朝谒紫极宫（太清宫）并序碑”、宋真宗“先天太后之赞碑 ”、元朝“太清宫圣旨碑” 难道是潘家园“出品”的？

实际上，稍有常识的网友都能明白这是不可能的——堂堂四川大学老子研究院怎么可能为了利益，去炮制一篇充斥着地方情绪、充满民科色彩的《考实鹿邑县城及太清宫景区沿革造假真相》论文？

退一万步讲，即便川大老研院真的受利益驱使、不惜自降身价卷入地方文化纷争，但作为一个纯粹的哲学研究机构，越俎代庖去干考古研究所的工作，其结论也绝不会被学术界所认可。

至于所谓的将《国家课题考证成果：姬揣李村老子诞生地》备选《中华续道藏》一说，同被业界斥为自说自话无稽之谈。

为谋取上位，不惜背刺自家兄弟，顾先生尽管小心翼翼，仍难以抵挡涡阳方面的强烈反弹。其广泛传播的《160万涡阳人民坚决反对X州一小撮人“老子诞生姬揣李”》公众号文章，严厉批判“某区的造假行为是对历史文化的亵渎，涡阳人民将坚决捍卫老子故里的历史真相，驳斥各类学术造假言论。”

也难怪，此事对于长期受洗脑的涡阳人民以及被蒙蔽多年的旁观者而言，是绝对难以接受的；对于涡阳几十年来艰辛打造的“老子故里”形象的冲击更是致命的，所引发的愤怒与痛苦实属情理之中（然而，正所谓天道轮回，这难道不是对当年涡阳编造假“老子故里”的一种因果报应吗？）。

谈到这里，或许有网友认为最应该窃喜的是鹿邑——自己不费一点心思，对方却自相残杀，闹得人仰马翻，两败俱伤，终于出了一口被恶心多年的恶气。然而，消息传来后，鹿邑群众表现得十分淡定。几十年来，他们早已习惯了被他人争来争去，作为老子故里人，这一切早已司空见惯。

至于那个所谓“安溜故里”的说法，鹿邑在几年前便已知晓，但一直未予理会。

首先，对于安徽这位邻居家中频繁发生的诸如灵璧、固镇“垓下之争”之类的“窝里斗”，早已司空见惯。

其次，对安溜这片故土的情况了如指掌。1951年，安溜及其所辖的村庄才从鹿邑县划归当时的亳县（谯城区前身）。老一辈人都清楚，顾道士所编造的历史纯属子虚乌有。

第三，安溜那一片本来就在过去太清宫的庙产之内。据金代的“洞霄宫庙产碑”记载，其庙产东距当时亳州仅9里；元代的“太清宫执照碑”明确规定，太清宫区方圆四十里皆为受皇家保护的庙产，而如今的安溜和姬揣李，都在这个范围内。以如此近的距离和范围，安溜当地留下一些有关老子的传说和文化遗存，也属情理之中。

【元·太清宫执照碑】

对此，鹿邑的网友们真心期盼该区在顾先生的领导下，未来能够深入挖掘，取得丰硕成果——最理想的情况是在鹿邑太清宫庙产区之外，发现新的相关文化遗存；更希望能挖掘出几块与太清宫内同样规模的石碑，最好是敕建御立的那种（如下图）。果真如此，顾先生必将成就改写历史、流芳百世的伟业！

千百年来，因地缘关系，老子一直被鹿亳人民共同尊奉为先贤。尽管如今两地分属两省，但彼此阡陌相连，风俗相似，文化相近，许多百姓之间仍保持着血缘亲情。

然而，如今一些地方和个人，虽自称践行老子思想，却为一己私利，图谋不法之财，不惜铤而走险。他们整日沉溺于编造虚假历史，恶毒攻击他人，对此乐此不疲。难道你们就不惧怕坠入拔舌地狱之苦？忘记了“天网恢恢，疏而不漏”的警示？忘记了“作奸犯科者，苍天放过谁”的古训？！

合作发展已成为当今世界的趋势。当前，中国经济已步入新常态，那种依靠炒作名人、博取眼球以谋取上位的老一套做法，以及用谎言和“嘴炮”来驱动经济发展的陈旧思路，当休矣！

来源：中原文史一点号