摘要：周史卿是建州浦城人，宋哲宗元祐初年（约1086年）赴京参加省试，途中遇见一位道士点化，当即放弃科举，携妻子隐居由果山炼丹。因道术高超，声名远播，途经此地的士大夫纷纷前去拜访。
① 周史卿
周史卿是建州浦城人，宋哲宗元祐初年（约1086年）赴京参加省试，途中遇见一位道士点化，当即放弃科举，携妻子隐居由果山炼丹。因道术高超，声名远播，途经此地的士大夫纷纷前去拜访。
官员吕吉甫（吕惠卿）从建安调任宣州时，因足疾无法行走，专程拜访周史卿。周让他伸直腿，以“布气疗法”（类似气功）配合扇风，不久吕的足底发热，疼痛逐渐消失。
周史卿在山中炼丹二十年，眼看丹药将成，忽遇雷雨大作，丹药消失。他元神出窍追寻，临行叮嘱妻子：“我七日内必回，切勿火化我！”但妻子因一位“僧人”劝告“形骸如粪土”，将其遗体焚毁。周返回时已无肉身，怒斥妻子后离去。后来真僧来访，才知此前僧人是妖魔所化。
周家将其画像供奉于僧舍，每日派行者上香时，地上必现四枚钱。另留一瓮醋，被人取用却永不枯竭。当地人刘翔评价由果山地势浅窄，并非仙家居所。《夷坚志》
② 狄仁杰
唐高宗时期，狄仁杰担任监察御史，奉命巡查江南岭外一带。他见当地百姓沉迷淫祀，便下令将江岭地区的民间神祠几乎全部焚毁。
行至端州（今广东肇庆）时，发现一座供奉蛮神的庙宇。狄仁杰命人前去拆毁，不料入庙者当场暴毙。他于是悬赏百贯钱招募敢焚庙之人。有两人应募，提出需借用皇帝敕令文书（敕牒）。狄仁杰将文书交给他们后，二人持牒入庙，高呼"奉敕查办"，展开文书宣读。蛮神竟不敢反抗，庙宇遂被成功焚毁。
事后狄仁杰返京途经汴州，遇通灵者告知："您身后跟着一个蛮神，因庙宇被焚欲图报复。"狄仁杰询问后续，对方回答："您将位列宰辅，有二十余位鬼神护佑，蛮神无可奈何。"最终该神只得返回岭南。《广异记》
③ 平阳生
平阳生，没人知道他的真实姓名。有人说他是平阳人，也有人说“平阳”只是他的郡望（祖籍）。他出身清贵世家，祖上多行善积德，但到他这一代家道中落。平阳生自幼相貌奇特，未换牙时说话就语出惊人。稍大些离家出走，十五岁才回来，却成了哑巴。他不梳头、不洗澡，不戴帽子，不穿鞋，腰间也不系带子，总穿着一件破旧单衣，冬天不加裘皮，夏天不换葛衣。居无定所，饮食也无规律，行为似修道者，又像玩世不恭的隐士。
一位士人觉得他古怪，主动接近他，想探究其秘密：
灌酒试图让他醉酒现真性情，但平阳生时而饮时而不饮，醉与不醉难以预料。
赠钱试探他的节操，他却时而接受时而拒绝。
故意挑衅，他却时而发怒时而平静，始终无法被看透。
某日雨后，士人尾随平阳生，见他行走泥泞中却不沾污渍，跟进一座古庙后，竟看到泥塑神像起身相迎。平阳生与神像对坐石上，交谈内容玄妙难解，士人才知他并非真哑。
次日，士人假意不知真相，留宿平阳生并拜求指点。平阳生坦言自己只是会幻术，并展示胸口一寸方孔，邀士人进入。士人踏入后，发现一个完整的世界：
山川河流、市井百姓、飞禽走兽，与真实世界无异。
三日后抵达一处仙境，城郭如云霞，居民衣冠华美，饮露餐雪，庭中鸾鹤飞舞，乐声自鸣。
士人遇到一位静坐的巨人，无论旁人献宝、妖魔侵袭或美女诱惑，巨人均不为所动，唯有一株红珊瑚树突然生长时，巨人才险些动摇，后被天外飞剑所救。士人目睹后既惊又惑，想离开却迷路，经历四季轮回、时光飞逝，最终绝望呼救，突然从平阳生左耳中跌落，发现天未亮，而平阳生已大笑离去，从此消失。
这位士人姓周，名字已不可考。故事以一场虚实交织的奇遇，暗喻人心世界的浩瀚与修行之难。《耳食录》
④ 裴休与佛道人物
唐朝宰相裴休（字公美）潜心研究佛教，尤其精通禅宗戒律。他曾拜圭峰宗密禅师为师，继承了禅宗达摩一派的顿悟法门。宗密禅师注解《法界观》《禅诠》时，序言均由裴休撰写。
裴休常披粗布僧衣，到歌妓聚集之地托钵乞食，自称：“不为世俗欲望沾染，方能传法度人。”并许下宏愿：“愿生生世世为国王，护持佛法。”
后来于阗国王（今新疆和田地区）诞下一子，掌心纹路竟显裴休姓氏。消息传至唐朝，裴氏族人欲迎其归国，但皇帝下诏禁止。
双峰禅师曾聚集千名弟子讲经，玄谈之盛无人能及，却因迷恋民间女子而道业尽毁。作者感叹：“淫欲实为大戒，诚不虚言！”《北梦锁言》
来源：马铃薯是白色
