摘要：《礼记・曲礼上》说：“礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。” 文化的传承本应是 “往来有节” 的自觉，可当韩国把中国文物申遗、把日本文物申遗、自己不种桑养蚕却硬抢 “丝绸之路起点” 时，这场 “文化抢亲” 的荒诞剧里，藏着的是文化自卑的深层焦虑 —

《礼记・曲礼上》说：“礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。” 文化的传承本应是 “往来有节” 的自觉，可当韩国把中国文物申遗、把日本文物申遗、自己不种桑养蚕却硬抢 “丝绸之路起点” 时，这场 “文化抢亲” 的荒诞剧里，藏着的是文化自卑的深层焦虑 —— 就像一个总觉得自己 “不够好” 的孩子，急着往身上贴别人的标签，却忘了最珍贵的 “标签” 本就长在自己骨子里。

先说 “文物申遗” 的滑稽逻辑。韩国本土发掘出中国文物，却急着以 “本土文物” 名义申遗；从日本购买的日本文物，也敢堂而皇之地纳入自己的文化遗产 —— 这像极了《吕氏春秋・察今》里 “刻舟求剑” 的笑话：船已经开走了，还在记号处找剑；文化的归属明明有迹可循，却偏要把别人的 “船” 说成自己的 “剑”。董宇辉曾在讲文化自信时说：“真正的强大，是敢承认自己的不足，更敢展示自己的独特。” 敦煌莫高窟的壁画上有波斯纹样，我们从未说 “丝绸之路是中国独有的”；日本京都的建筑仿唐制，他们也没喊 “唐朝属于日本”—— 文化的魅力，正在于 “你中有我，我中有你” 的交融，而非 “非我即抢” 的偏执。

再看 “丝绸之路起点” 的强行认领。韩国连种桑养蚕的历史都模糊，却声称是 “丝绸之路起点”，这让人想起《庄子・秋水》里的 “井蛙不可语于海”—— 没见过大海的蛙，总觉得自己的井就是全世界。丝绸之路的核心是 “丝绸” 与 “道路”：丝绸的源头是中国的桑蚕文明，道路的开辟是张骞通西域的壮举，沿途的波斯、大食、高丽等国是 “参与者”，而非 “起点”。马斯克在讨论科技发展时说过：“创新的前提是尊重历史，否则就是空中楼阁。” 韩国若真想在丝绸之路文化中找到自己的位置，大可以讲 “新罗商人如何把中国丝绸卖到日本”“高丽青瓷如何沿丝路传播”，这些真实的历史细节，比 “抢起点” 更有说服力 —— 毕竟，文化的话语权，从来不是 “抢” 来的，而是 “建” 来的。

最可悲的是文化自卑的 “连锁反应”。当一个民族开始用 “抢文化” 证明自己时，就像陷入了 “越缺什么越炫耀什么” 的怪圈。《红楼梦》里的贾雨村，本是寒门书生，发迹后偏要攀附贾府，结果落得个 “因嫌纱帽小，致使锁枷扛” 的下场 —— 文化自卑者的 “抢”，本质是对自身文化价值的不认同。反观中国，从 “李子柒的田园视频火遍海外” 到 “故宫文创成为国潮顶流”，靠的不是 “抢”，而是 “讲”：讲良渚玉琮的 5000 年文明，讲三星堆青铜神树的神秘浪漫，讲唐诗宋词里的中国人文 —— 当我们坦然展示 “自己是谁”，世界自然会来了解 “我们是谁”。

《周易・乾卦》有云：“天行健，君子以自强不息。” 文化的自信，从来不是靠 “抢别人的” 来证明 “自己有”，而是靠 “挖自己的” 来证明 “自己好”。韩国的文化荒诞剧，给所有陷入自卑的民族提了个醒：文化的根扎得深不深，不在于你 “抢” 了多少别人的枝叶，而在于你 “养” 了多少自己的根系。就像一棵树，与其把别人的枝叶粘在自己身上，不如把根往土里再扎三寸 —— 当根系足够发达，枝叶自然会向着阳光生长，根本不必 “抢”。

来源：一个人很精彩