摘要:彭祖离去之后,黄山君便追忆、整理并阐述了他的言论,编纂成了《彭祖经》。能够得到并修习这部《彭祖经》的人,便如同树木中的松树与柏树一样,能够独享长寿,卓然不群。
黄山君,修炼的是彭祖传下的道术,活了几百岁,容貌仍然保持着年轻人的样子。他修到了地仙的境界,能够长生驻世,但不能飞升天界。
彭祖离去之后,黄山君便追忆、整理并阐述了他的言论,编纂成了《彭祖经》。能够得到并修习这部《彭祖经》的人,便如同树木中的松树与柏树一样,能够独享长寿,卓然不群。
《神仙传》里这一段故事内容很短,里面提到一个词:地仙
那就在这里介绍一下仙的分类
《钟吕传道集》里吕洞宾问钟离权
吕:“人死为鬼,道成为仙。仙本该是一个等级,为何仙之中还有‘升天’成为天仙之说呢?”
钟:“仙并非只有一个等级。纯阴而无阳的,是鬼;纯阳而无阴的,是仙;阴阳二气混杂的,是人。只有人,既可以堕落为鬼,也可以修炼成仙。年少时不修行,放纵情欲,那么病死之后就成为鬼。知道而去修炼,超越凡俗进入圣境,脱去凡胎浊质,就能成为仙。仙有五等,法有三成。修行与否在于个人,而最终成就有多高,则取决于个人的天分和努力。”
吕:“您说法有三成,仙有五等,这是什么意思呢?”
钟:“’法有三成’指的是修行成果有小成、中成、大成的不同。‘仙有五等’指的是鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙的等级差异,不过都算是仙。鬼仙不离于鬼,人仙不离于人,地仙不离于地,神仙不离于神,天仙不离于天。”
豆包作画
吕:“什么是鬼仙呢?”
钟:“鬼仙,是五等仙中最低的一等。这是在阴境中求得超脱,但其神识形象并不清明,在鬼界的名册上无姓,在蓬莱、瀛洲等仙山福地也没有名字。虽然可以免于轮回,但也难以返回真正的仙境。最终无处可去,只能投胎转世。”
吕:“鬼仙是修行什么法术、用了什么功才达到这种状态的呢?”
钟:“有些修行人,一开始不去体悟大道,只追求快速成功。他们使得形体如枯木,内心如死灰,将神识意念固守于体内,一心一意毫不分散。在入定状态中使阴神脱离身体,这修成的不过是清灵的鬼罢了,并非纯阳的真仙。因为他是专守阴神使之不散,所以称之为‘鬼仙’。虽然名字叫‘仙’,实质上还是‘鬼’。古今那些崇拜释迦牟尼的修行者,只修到这个境界,就自称得道了,实在可笑。”(注:这里不是说佛法不好而是说一部分修佛法的人)
吕:“什么是‘人仙’呢?”
钟:“人仙,是五等仙中倒数第二等。有些修真之士,虽然没有领悟根本大道,但能在道法中掌握某一种方法,在方法中精通某一种术数,并坚信不疑、刻苦立志,终生坚持不移。他们通过修炼,使得体内五行之气得以交汇融合,形体坚固,外界的风、寒、暑、湿等邪气疫病都不能侵害,大多身体安泰,少有病痛,这就称为‘人仙’。”
吕洞宾问:“像这样的人仙,又是通过修行什么功法达到的呢?”
钟:“有些修行的人,开始时或许也听闻了至高无上的大道。但由于自身罪孽深重、福分浅薄,遭遇到各种魔障。
他们对自己所修的法门深信不疑,认为功效卓著,以至于终身不愿改变,如同四季固定不变一样。例如:那些彻底断绝饮食五味的,岂知有六气;那些强行忘却七情的,岂知有‘十戒’。执着于‘漱咽’津液的人,讥笑‘吐纳’之法是错误的;热衷于‘采补’之术的人,嘲讽‘清静’无为是愚蠢的。偏好借助外物来夺取天地灵气的人,不肯采用‘辟谷’的方法;喜欢通过存想来采集日月精华的人,不肯练习‘导引’的功夫。独自静坐、强制闭息的人,怎能懂得真正的自然之道?弯曲身体、劳累形体的人,又怎能认识无为的真谛?采阴、取妇人之气来修炼的方法,与修炼‘缩阳入腹’是不同的;养阳、服食女子乳汁的方法,与真正的炼丹之道也是不同的。
以此类推,这样的法门不胜枚举。然而,这些方法都只是属于‘道’的一部分,不能完整地契合那至高无上的‘大道’而已。它们仅仅是大道中的某一种方法、某一种术数,凭借它们修行有成,可以求得身体安乐、延年益寿罢了,所以称之为‘人仙’。更有那么一些人只追求速度,而又不持久用功,修行不谨慎,搞错了时日,反而练成疾病,连延年益寿都做不到,世间这样的人也很多啊。”
吕:“那么什么是地仙呢?”
钟:“地仙,其境界相当于天地的一半,具备了成为神仙的根骨才华。但他们仍然没有领悟根本大道,只是满足于小成之法。他们的道行还不足以显现大神通,但是已经能够长生不死,永驻人间。”
吕:“怎样才能修成地仙呢?”
钟:“开始时,要效法天地阴阳升降的原理,取日月生成之数。身中用年月,日中用时刻。先要识龙虎,次要配坎离。辨水源清浊,分气候早晚。收真一,察仪,列三才,分四象,别五运,定六气,聚七宝,序八卦,行九洲。五行颠倒,气传于母而液行夫妇也。三田反复,烧成丹药,永镇压下田,炼形住世而得长生不死,以作陆地神仙,故曰地仙。”(注:本人水平有限,这段只有实修的人才能真正理解,实在不好翻译我就直接搬过来了,见谅)
吕:“那么所谓的‘神仙’,又是什么情况呢?”
钟:“神仙,是指地仙厌倦了长久居住在尘世,于是坚持不懈地用功修行,体内的关节开始相连。通过‘抽铅添汞’而使‘金精’能够上达头顶。完成‘玉液还丹’,将形体炼化成纯阳之气,使得身体的‘五气’回归本源,精、气、神‘三阳’汇聚于头顶。
到功德圆满,便能忘却形骸之累,体内胎仙自然化现。待到阴质尽除、阳气纯全的境界,便能显化出身外之身也就是阳神。这时就能上升为仙,超凡而入圣境,返回蓬莱、方丈、瀛洲仙山,这就被称为‘神仙’。”
吕:“天仙呢?”
钟:“地仙如果厌倦了长居尘世,用功修行不已,从而超脱凡尘,就称为神仙。而地仙若是厌倦了居住在三岛仙山,选择到人间传播道法,对修行路上的人有功,在人间有行,待到他功行圆满,就会接受天书诏命返回洞天,这就称为天仙。既然成为了天仙,如果又厌倦了长居洞天,就可以在天界担任职务,成为仙官:职位低的称为水官,中等的称为地官,最高的称为天官。他们对天地立下大功,于古今留下伟大的德行。官职可以不断升迁,依次治理过三十六洞天,然后升入八十一阳天,最终返归三清虚无自然之界。”
吕“鬼仙固然不值得追求,天仙也不敢奢望。那么,所谓的人仙、地仙、神仙的修炼方法,可以请您讲讲吗?”
钟:“人仙不出小成法,地仙不出中成法,神仙不出大成法。虽然分为这三种,但其根本是一致的。用正法去求道,得道本就不难。依大道去求仙,成仙也很容易。”
吕:“古往今来修养性命的人,不是不求长生,也不是不想升仙,然而却无法获得长生、未能升仙,这是什么原因呢?”
钟叹息道:“因为他们所修的法门不合于大道,凭借自己的一知半解和博闻强记,自行创造了许多傍门小法。这样修炼,仍难免于遭遇疾病和死亡,可他们却称之为尸解,以此来迷惑世人,互相推举吹捧,致使世人无法听闻真正的大道。即使其中有信心坚定、刻苦用志的人,修行了很久,却始终见不到功效,最终随着时光流逝,还是命归黄泉。唉,实在可叹!”
来源:仙人指路一点号1