摘要：隋大业十年（614年），沧州南皮的贾氏庄园里，一场特殊的“家学考试”正在进行。十二岁的贾季阳端坐在堂屋正中，面前摊着一卷《春秋左传》，父亲贾闰站在一旁，手持戒尺，神色严肃地问道：“《左传·曹刿论战》有云‘衣食所安，弗敢专也，必以分人’，此句何为治国之要？”
贞观儒风：状元贾季阳与沧州贾氏的经世之道
一、沧州贾氏：北地儒学的世家传承
隋大业十年（614年），沧州南皮的贾氏庄园里，一场特殊的“家学考试”正在进行。十二岁的贾季阳端坐在堂屋正中，面前摊着一卷《春秋左传》，父亲贾闰站在一旁，手持戒尺，神色严肃地问道：“《左传·曹刿论战》有云‘衣食所安，弗敢专也，必以分人’，此句何为治国之要？”
贾季阳挺直脊背，朗声答道：“民为邦本，食为民天。若君主独占衣食之利，百姓饥寒交迫，则天下必乱；若能与民共享，百姓安乐，则国家安定。隋炀帝都洛阳，造龙舟，耗民财，失此道也，故天下叛之。”
贾闰闻言，紧绷的面容露出笑意，放下戒尺道：“吾儿虽幼，却知‘民本’之理，不愧是贾氏子孙。”
沧州贾氏并非中原传统士族，其先祖是北魏时期迁居河北的鲜卑贵族，历经数代汉化，至隋代已成为北地著名的儒学世家。贾季阳的祖父贾宝曾在北齐为官，以“通经致用”闻名，曾向齐后主进谏“轻徭薄赋”，却因触怒权贵被贬；父亲贾闰则在隋代任国子助教，因不满隋炀帝荒废儒学，辞官归乡，在南皮开办“贾氏学馆”，教授乡邻子弟读经，《沧州府志》载其“弟子数百人，皆以经义立身”。
在这样的家庭氛围中，贾季阳自幼便浸润在儒学典籍中。五岁诵《诗经》，七岁读《尚书》，十岁能为《礼记》作注，十三岁时已能与父亲的弟子们辩论经义。不同于其他世家子弟沉迷享乐，贾季阳最爱的地方是家中的藏书楼——那里藏有贾氏三代搜集的数千卷典籍，从汉儒郑玄的注疏到魏晋王肃的解读，从北朝的经学手稿到南朝的诗文集，应有尽有。他常常在藏书楼中待至深夜，遇有不解之处，便记下问题，次日向父亲请教。
隋末战乱爆发后，沧州成为窦建德起义军与隋军争夺的要地。贾闰为保护学馆弟子与家中典籍，带着贾季阳与百余卷核心典籍，躲进了南皮城外的古寺。寺中条件艰苦，贾季阳却从未中断学业，白天帮父亲整理典籍，夜晚借着佛灯诵读经书。一次，起义军士兵闯入古寺，见贾季阳手持经书，嘲笑道：“如今兵荒马乱，读书何用？不如随我从军，还能博个功名。”
贾季阳毫不畏惧，反问道：“君不闻‘马上得天下，不能马上治之’？若天下无读书人传经授业，无典籍记载兴衰，即便夺得天下，又能守几日？”士兵被问得哑口无言，最终在贾闰的劝说下，悻悻离去。
武德元年（618年），唐朝建立的消息传到南皮，贾闰激动地对贾季阳说：“李渊父子起兵太原，军纪严明，善待士人，此乃明主。吾儿将来若能入仕，当以经义辅政，实现‘致君尧舜’之愿。”此时的贾季阳已十八岁，他望着父亲眼中的期盼，暗下决心：定要通过科举，重振贾氏家声，更要以所学儒学，为天下百姓谋福祉。
二、贞观二年科举：北地士子的朝堂突围
贞观元年（627年），唐太宗李世民下旨“广开科举，选拔天下贤才”，并特别强调“不问出身，不限地域，唯才是举”。这道诏令让沉寂多年的科举制度重焕生机，也让贾季阳看到了实现抱负的希望。
彼时的唐朝科举，虽已脱离武德年间的草创阶段，却仍存在明显的地域失衡——中原与关中的士子因靠近京城，获取典籍与名师指点更为容易，在科举中占据绝对优势；而河北、山东等地因历经战乱，儒学发展滞后，士子往往难以与中原士子抗衡。贾季阳的好友、同是沧州士子的李锐便劝道：“关中士子多有名师传授，典籍完备，我们北地士子与之竞争，如同以卵击石，不如再等几年，待学业更精再考。”
贾季阳却摇头道：“贞观新政，贵在‘不拘一格’。若因地域之限而退缩，不仅辜负自身所学，更辜负陛下求贤之心。况且，北地历经战乱，百姓疾苦更甚，正需有人入朝为官，为北地百姓发声。”
为备战科举，贾季阳做了三项准备：一是整理家藏典籍，将汉儒与魏晋学者对五经的注疏逐一比对，找出适合应试的核心观点；二是游历河北各地，走访乡绅与老兵，记录战后百姓的生活状况，为策论积累素材；三是专程前往长安，拜访时任国子祭酒的孔颖达——这位贞观元年的状元，也是北地出身的经学家，贾季阳希望能从他身上学到应试与治学的方法。
孔颖达见贾季阳出身儒学世家，且对《春秋左传》有独到见解，十分赏识，特意告诫他：“贞观科举，重‘经义’更重‘治道’。陛下刚平定天下，亟需能解决实际问题的人才，若只知死记硬背注疏，难中高第。你当以经义为骨，以民生为肉，方能写出打动考官的策论。”
这番话让贾季阳茅塞顿开。回到南皮后，他将更多精力放在“经义与民生结合”的思考上：读《尚书·禹贡》，便研究河北的水利状况，思考如何修复战乱损坏的灌溉工程；读《礼记·王制》，便记录沧州的赋税轻重，分析如何调整政策减轻百姓负担。这些积累，为他后来的科举答卷埋下了关键伏笔。
贞观二年（628年）四月，贾季阳与李锐等沧州士子一同前往长安参加科举。此次科举的科目仍为“帖经”“经义”“策论”三科，主考官是时任礼部尚书的李孝恭——唐高祖李渊的堂弟，虽为武将，却极重视儒学，曾多次向李世民举荐贤才。
“帖经”考试中，考官从《春秋左传·隐公元年》中帖出“多行不义必自毙，子姑待之”一句，要求默写上下文并解释含义。贾季阳不仅准确默写，还在注释中写道：“此句乃郑伯克段于鄢之谏，今可喻隋末藩镇之乱。陛下平定四方，当以‘义’治国，赏善罚恶，方能长治久安。”阅卷官见其将古事与今政结合，不禁批注“有见地”。
“经义”考试的题目是“如何理解《诗经·大雅·民劳》中的‘民亦劳止，汔可小康’”。多数士子仅从字面解读“百姓劳累，渴望安定”，而贾季阳却深入一层：“‘小康’非仅‘温饱’，乃‘仁政’之始。今河北历经战乱，百姓流离，土地荒芜，陛下当行‘三策’以达小康——其一，招抚流民，给予土地；其二，减免赋税，休养生息；其三，兴办乡学，教化百姓。”这番回答，将经义与河北实际情况紧密结合，让李孝恭在阅卷时眼前一亮。
最关键的“策论”考试，题目直击贞观初年的治国难题：“今天下初定，河北、山东等地民生凋敝，如何安抚，以固邦本？”贾季阳提笔疾书，开篇便点明核心：“河北之乱，非民之过，乃弊政之过。隋代重关中而轻河北，赋税不均，徭役繁重；战乱以来，将领纵兵劫掠，百姓无以为生。若欲安抚，当‘恩威并施’——恩在轻赋、授田、兴学，威在惩贪、治军、守律。”
他在策论中详细提出了“河北安抚三策”：一是“均田定赋”，按人口分配战乱中荒芜的土地，降低河北地区的赋税，与关中持平；二是“选贤任官”，选拔熟悉河北情况、清廉正直的官员任州县官，严禁武将干预地方政务；三是“复兴乡学”，在河北各州、县恢复乡学，以贾氏学馆为范本，免费教授子弟经书，培养本地人才。
李孝恭将贾季阳的策论呈给李世民，皇帝读罢，赞叹道：“此人来自河北，深知当地疾苦，其策论切实可行，非纸上谈兵之辈。朕正要整顿河北，正需这样的人才！”
放榜那日，长安国子监前的红墙上，“贞观二年科举状元：沧州贾季阳”的朱红大字格外醒目。贾季阳站在榜前，望着自己的名字，想起远在南皮的父亲与学馆弟子，不禁热泪盈眶——他不仅实现了个人的抱负，更为北地士子打开了通往朝堂的大门。
三、入职门下省：状元郎的谏议之道
贞观二年秋，贾季阳被授予“左补阙”一职，入职门下省。门下省是唐代中枢决策机构之一，负责审议中书省拟定的诏令，“左补阙”虽仅为从七品上，却拥有“供奉讽谏，扈从乘舆”的权力，可直接向皇帝提意见，是朝廷培养年轻官员的重要岗位。
入职首日，门下省侍中王珪便对贾季阳说：“补阙之职，贵在‘敢言’。陛下虽贤明，仍需臣子匡正过失。你乃科举状元，当以经义为依据，以民生为根本，大胆进谏，勿惧权贵。”
贾季阳牢记王珪的教诲，上任后不久，便遇到了第一件需要谏议的事。贞观三年（629年）初，唐太宗为加强对河北的控制，下令调关中士兵三万人驻守河北各州，所需粮草由河北百姓供给。诏令传到门下省，贾季阳立即上疏反对：“河北百姓刚经历战乱，粮草匮乏，若再供给三万士兵，恐难承受。陛下若要守河北，当‘以河北人守河北’——招募河北流民为兵，给予土地，免其赋税，既省粮草，又能安抚百姓，一举两得。”
李世民看到奏疏后，召集大臣商议。不少武将认为“河北人不可信，需关中兵镇守”，而王珪、房玄龄等文臣则支持贾季阳的建议。最终，李世民采纳了贾季阳的主张，改招募河北流民为“义兵”，不仅减轻了百姓负担，还稳定了河北局势。事后，李世民召见贾季阳，笑着说：“你果然不负‘状元’之名，能为朕分忧，为百姓谋利。”
此后，贾季阳更加积极地履行谏议职责。贞观四年（630年），唐太宗计划修建洛阳宫，以彰显大唐气象。贾季阳再次上疏，引用《左传》“俭，德之共也；侈，恶之大也”，劝谏道：“陛下初定天下，百姓仍需休养生息。洛阳宫之役，需征调民力数万，耗时数年，恐让百姓失望。不如将钱财用于修复河北、山东的水利工程，让百姓早日恢复生产，这才是真正的‘大唐气象’。”
李世民虽有不悦，却也明白贾季阳的苦心，最终下令暂停修建洛阳宫，将资金用于修复河北的漳水灌溉工程。此事过后，朝廷官员都知道这位状元郎“敢于直言，不畏龙颜”，连长孙无忌这样的重臣，也对他多了几分敬重。
在门下省任职的五年间，贾季阳的谏议多围绕“民生”与“儒学”展开：他建议唐太宗在河北设立“经义馆”，选拔名儒教授经书；他反对过度征收盐税，主张“盐利归民”；他弹劾河北地区贪赃枉法的官员，为百姓伸冤……据《旧唐书·谏议传》记载，贾季阳在贞观年间共上疏二十七次，其中二十三次被采纳，成为当时最著名的谏官之一。
贞观七年（633年），贾季阳因谏议有功，被提拔为“起居郎”（从六品上），负责记录皇帝的言行与朝政大事，编撰《起居注》。这一职位虽不如补阙那般有直接谏议权，却能更深入地了解朝廷决策，为他后来参与治国提供了便利。
担任起居郎期间，贾季阳始终坚持“秉笔直书”。一次，唐太宗打猎时误伤随从，却不愿将此事记入《起居注》，特意召见贾季阳说：“此事乃朕一时疏忽，不必记录，以免后人笑话。”
贾季阳却坚定地说：“《起居注》乃后世评判得失之依据，若为陛下隐瞒过失，便是欺君欺世。陛下若真心悔过，当让后人知晓此事，引以为戒，这才是明君所为。”李世民闻言，不仅没有生气，反而称赞道：“你真是朕的‘一面镜子’，能让朕时刻自省。”
四、归乡兴学：状元的家学传承
贞观十年（636年），贾季阳因母亲病逝，辞官归乡丁忧。回到沧州南皮后，他看到父亲贾闰创办的贾氏学馆因多年无人打理，已破败不堪，弟子也仅剩寥寥数人，心中十分愧疚。
丁忧期间，贾季阳决定重振贾氏学馆。他首先修缮学馆房屋，将家中珍藏的典籍捐赠给学馆，设立“藏书阁”；然后四处寻访河北的名儒，邀请他们来学馆授课；还特意规定“凡贫寒子弟，皆可免费入学，供给笔墨纸砚”。
消息传开后，沧州及周边地区的学子纷纷前来求学，短短半年，学馆弟子便达到三百余人。贾季阳亲自教授《春秋左传》，他授课从不照本宣科，而是结合自己在朝堂的经历，讲解经义如何应用于治国理政。一次，他在讲解“晏子使楚”时，对弟子们说：“晏子以智慧维护齐国尊严，正如臣子以经义辅佐君主。你们将来若入仕，当学晏子，既要有才学，更要有风骨，不卑不亢，为百姓谋利。”
在贾季阳的努力下，贾氏学馆成为贞观年间河北地区最著名的学馆，培养出了许多优秀人才。其中，弟子李义府后来考中进士，官至宰相；弟子崔玄暐则成为武则天时期的名臣，以“清廉正直”闻名。《沧州府志》评价贾季阳：“归乡兴学，泽被北地，河北儒学之兴，季阳功不可没。”
贞观十三年（639年），贾季阳丁忧期满，本应返回长安任职。此时，唐太宗正计划任命他为“吏部郎中”，负责官员选拔。然而，贾季阳却上疏请求继续留在沧州，担任“沧州学官”，专心兴办教育。
李世民收到奏疏后，十分不解，特意召见贾季阳问道：“吏部郎中乃朝廷要职，你为何要放弃，留在地方办学？”
贾季阳答道：“臣在朝堂数年，深知治国之根本在人才，人才之根本在教育。河北地区历经战乱，儒学衰落，人才匮乏。臣愿留在沧州，培养更多熟悉河北情况的人才，将来他们入仕，必能更好地为河北百姓服务，这比臣一人在朝堂为官，更有意义。”
李世民被贾季阳的赤诚打动。
李世民被贾季阳的赤诚打动，不仅同意了他的请求，还下令拨款支持贾氏学馆的发展，并赐名“沧州官学”，使其成为朝廷认可的官方学校。此后，贾季阳便以“沧州学官”的身份，致力于河北地区的教育事业，直到贞观十七年（643年），才应李世民的再三征召，返回长安担任“国子司业”（从四品下），负责国子监的教学工作。
在国子监任职期间，贾季阳将沧州官学的办学经验推广到全国。他建议唐太宗在各州设立“官学”，统一教材，规范教学；还主持编撰了《经义入门》，将复杂的五经注疏简化，方便寒门子弟学习。这些举措，为唐代教育的普及与儒学的传播做出了重要贡献。
五、暮年坚守：经世之道的传承
贞观二十二年（648年），贾季阳已年近五十，因长期操劳，身体日渐衰弱。唐太宗见他精力大不如前，便任命他为“散骑常侍”（从三品），这一职位虽无实权，却能参与朝政议论，享受优厚待遇，是对老臣的一种优待。
即便身居闲职，贾季阳仍心系朝政与教育。贞观二十三年（649年），唐太宗病重，贾季阳多次入宫探望，还上疏建议太子李治“即位后当以‘仁政’为先，继续重视儒学与教育，善待河北、山东等地百姓”。李治对这位状元前辈十分敬重，将他的建议牢记在心。
唐高宗永徽元年（650年），贾季阳因病情加重，请求辞官休养。李治批准了他的请求，并赐给他大量财物，让他返回沧州养老。回到南皮后，贾季阳仍不忘教育事业，时常到沧州官学讲学，指导弟子研读经义。他还将自己多年的谏议奏疏与教学心得整理成《贾氏经世录》，书中既有对五经义理的解读，也有对治国理政、兴办教育的见解，成为后世学子的重要参考资料。
永徽五年（654年），贾季阳在沧州南皮病逝，享年五十八岁。李治得知消息后，十分悲痛，下令追赠他为“礼部侍郎”（正四品上），并派官员前往沧州吊唁。
沧州官学的弟子与百姓自发为他举行葬礼，送葬队伍从贾氏庄园一直延伸到南皮城外的墓地，沿途百姓纷纷焚香祭拜，哭声震天。
弟子李义府当时已任中书舍人，特意从长安赶回沧州，在葬礼上诵读祭文：“先生以状元之身，行儒者之事，谏朝堂以安民生，兴乡学以育人才。河北儒学之兴，先生开其端；北地士子之荣，先生启其途。先生虽逝，其道永存！”
来源：雁飘零
