摘要：结果很简单：蒋介石和蒋经国的棺木一直没回大陆，反而被放在台北近郊的慈湖，四角用架子支着，没入土，像是临时寄放。灵前摆过奉化的水蜜桃，像是提醒自己还想回故乡。灵前摆过奉化的水蜜桃，像是提醒自己还想回故乡。1960到1975、1988以后，这两个棺椁都安在那儿，像

结果很简单：蒋介石和蒋经国的棺木一直没回大陆，反而被放在台北近郊的慈湖，四角用架子支着，没入土，像是临时寄放。灵前摆过奉化的水蜜桃，像是提醒自己还想回故乡。灵前摆过奉化的水蜜桃，像是提醒自己还想回故乡。1960到1975、1988以后，这两个棺椁都安在那儿，像临时寄存一样。

按时间倒着说。2000年以后局面又变了。陈水扁上台后，台湾本土派声音更大，蒋家想把两位先人移回大陆的想法更难操作。为稳妥处置，国防部在2004年批准把两蒋先迁到五指山国军示范公墓，拨了三千万新台币建陵园，2005年底陵园建好，有特勋区，并且把其他国军将领也葬在那儿。表面上看，是先安置、等时机再说。但蒋家人意见并不统一。有人觉得那地偏僻、保养不方便，担心未来被破坏，最终没有把棺木改葬进新陵园，陵园一段时间也荒了，杂草长起来。

往回再看，蒋氏家族第三代里，真正积极推动移灵的是蒋孝勇。90年代初他查出食道癌，1996年癌细胞复发后，意识到时间不多，便开始为祖父父亲的遗愿奔走。那年五月，他以看病为名，悄悄出岛，先到北京，再去浙江奉化的溪口，去拜祖、勘察祖坟，顺带看看家乡的修缮情况。奉化那边配合，老宅和纪念地都做了整理，国务院台办也表示，如果两蒋能回去，会妥善安排。

回到台湾后，他把想法带回党内，向国民党中常会提出把两蒋棺木运回奉化的请求。党内高层没统一意见，秘书长当时公开说怕被大陆借机利用，李登辉当局也一直拖延。蒋孝勇不甘心，七月在台北一家酒店召开新闻发布会，公开要求将两蒋遗体迁回。那场发布会影响很大。镜头里他面色苍白、声音有点哑，开口就是一句朴实的话：落叶归根，这是他一辈子的事。落叶归根，这是他一辈子的事。现场一下安静，很多人眼眶红了，媒体第二天头版头条都在报。

媒体和各方反应分裂。大陆方面欢迎，地方上愿意接回，感觉像终于有人把旧账翻开；台湾岛内的本土势力则冷批，说这是老一代想用这事制造影响；国民党内部有人支持，有人担心政治风险。蒋孝勇并不是一时冲动，早就和家里人、叔叔蒋纬国等商量过，打算走私人路线，避免官方牵扯。蒋纬国去联络过在外的元老，甚至去美国见过宋美龄，宋美龄当时表示如果要葬紫金山，她愿意和母亲葬在一起；若迁回奉化，她也愿意陪着丈夫长眠。但这些并未成行，也没赶上好时机。

接下来就是病情恶化。发布会后不到半年，蒋孝勇的病情加重，1996年12月22日在台北去世，年仅48岁。他去世后，推动移灵的意志空了一截。蒋纬国也在次年因帕金森症去世，家里的那股实干力量就更弱了。其它家族成员也相继离世：蒋经国1988年去世后，也和父亲一样先放在慈湖；蒋孝文早年病逝，蒋孝武也因脑瘤去世。蒋方良，蒋经国的夫人，虽年纪大脚不便，但一直在替家里打理这些事，2004年她因肺癌去世。

再往前翻。1949年蒋介石离开大陆那阵，他在溪口过最后一个春节，日记里写得清清楚楚，离去时的不舍写在字里行间。生前他多次表示想回南京紫金山下安葬，理由之一是要和孙中山并列，表明自己是孙中山遗志的继承者；也有人说，他更想葬在奉化溪口，离他母亲毛福梅的坟近些，孝心在外人眼里一直存在。离开时，他下令棺木暂时存放，不入土，按照奉化的习俗，把棺椁四角支起，等着有机会迁回故里。

1950年代到70年代，这种“暂厝”状态一直延续。蒋介石1975年去世后，棺木就按原计划放在桃园慈湖别墅旁；蒋经国1988年走后，棺木同样放在那儿。家族里的人不少，但能真正推动回葬的少，政治与现实总是把这事拦下。

90年代初两岸关系和台湾的政治生态在变。李登辉上台后“本土化”风潮明显，国民党内部权力结构也在调整，蒋家影响力逐步下降。大陆方面对移灵的态度相对友好，地方上愿意配合，但两岸官方对接复杂，政治算计很多。国民党内部有顾虑，有人担忧大陆会借题发挥。媒体上，岛内外舆论互相掀动，任何一步都可能被放大解读。

那些私人接触里，也有细枝末节。比如蒋家人曾考虑走私人路线运棺，想避免官方成为谈判筹码。蒋纬国在美国与宋美龄会面，得到她在不同安葬地点的意愿表态，这在家族内部算是一种支持，但并没把最终决定推到实处。后来蒋家第三代、四代对这个问题的看法还不统一，有人觉得回去是尊重遗愿，有人担心政治后果，也有人担心现实维持的问题。

所以现在看到的是，从蒋介石、蒋经国生前的愿望，到几十年里不断的尝试与搁置，再到家族成员相继去世、政治态势变化，最终形成了一个既有仪式意义又带点悬而未决的状态。慈湖的棺椁还在，五指山的陵园也建了，家属各有考量，政治与私人情感交织在一起，事情就一直在这样拉锯，拉锯着。

来源：在河畔吹风的闲适君