摘要：十余年前，北方某城黑道大哥，因组织黑社会、伤害、杀人等累累罪行，最终死刑伏法。十二年后，除了大量自媒体主播讲述他的铁血豪情、英雄仗义，网友纷纷为其“一生义气”点赞，甚至高声喊出“愿为其死”的论调。最近，甚至还有人为其重修墓地、打造塑像，引得大批人前去顶礼祭拜。

十余年前，北方某城黑道大哥，因组织黑社会、伤害、杀人等累累罪行，最终死刑伏法。十二年后，除了大量自媒体主播讲述他的铁血豪情、英雄仗义，网友纷纷为其“一生义气”点赞，甚至高声喊出“愿为其死”的论调。最近，甚至还有人为其重修墓地、打造塑像，引得大批人前去顶礼祭拜。

这种将罪犯奉为偶像的怪相，绝非偶然，而是文化基因、社会心理与传播生态互相交织的产物，更折射出值得警惕的价值偏差。

那么，具体为何自媒体时代，会出现崇拜黑社会大哥的怪现象呢？

首先，不得不说，传统侠义精神的扭曲解读，为这种崇拜，提供了文化的土壤。

从司马迁笔下的侠士，到现代的武侠小说，都在书写快意恩仇、重诺守信等等侠义精神，甚至沉淀为民族的集体记忆。但当今的一部分人，将其与黑社会的“江湖规矩”混为一谈。那些黑道大哥，被刻意放大的“不欺负普通老百姓”的片段，被剥离了打杀垄断的犯罪本质，俨然包装成“劫富济贫”的假象。

就像《古惑仔》系列电影，曾误导一代人，将帮派斗殴等同于兄弟情义。如今自媒体时代的崇拜者，也用滤镜过滤了罪犯的血腥发家史，只截取符合想象的“义气”碎片。

这种对侠义精神的异化，让违法者摇身变成了“民间正义代言人”。别忘了，侠之大者为国为民，真正的侠义精神，跟好勇斗狠、无底线谋求小集团利益的黑社会，完全是两码事。

第二，深层的社会心理诉求，构成了崇拜情绪滋生的温床。

慕强心理的错位投射，可谓首当其冲。在现实压力之下，部分人将黑社会头目从底层崛起、随后呼风唤雨的经历，误读为“强者的成长范本”，却对其权力背后的暴力掠夺，选择了视而不见。

更值得警惕的是，少数人对体制公正的疑虑，催生了对“江湖秩序”的虚幻期待。这些人将黑社会“内部讲义气”，与社会制度失灵进行对比，然后得出“宁要大哥庇护，不信法律保障”的认知误区。

他们忘了，黑社会的所谓“义气”，从来只限于利益团伙内部的利益交换，对外则是冷漠的残酷垄断。这种心理，本质上是对公平正义的错位渴求，却找错了寄托对象。

第三，自媒体的传播特性，让崇拜黑道大哥的扭曲认知，得以裂变式扩散。

短视频的碎片化传播，天然适合于“标签化叙事”：英勇的形象、义气的传说，被浓缩成几十秒的画面，而法院认定的杀人、垄断等罪行，却被刻意的隐去。

算法推荐更形成信息茧房，让认同江湖义气的网友，不断接收同类内容，强化着“大哥值得崇拜”的错误认知。

更危险的是，部分创作者为博取流量，刻意渲染罪犯的“人性化”侧面，消解其恶行的严重性。这就像有人在影视剧中，过度美化黑帮的角色，模糊了善恶的边界。

这种崇拜黑道大哥的怪相，危害性不言而喻。它消解了法律的权威，将犯罪行为浪漫化；误导了价值判断，让“讲义气”凌驾于“守法律”之上，甚至催生“替大哥报仇”等危险言论。

更值得深思的是，对黑社会头目的崇拜，本质上是对社会公平正义的变相质疑——当人们相信“跟大哥”比“守规则”更加可靠时，恰恰反映出对法治环境的期待与焦虑。

遏制这种怪相，既需要平台强化内容审核，清除美化犯罪的传播土壤，更需要全社会筑牢法治共识。要让公众看清，黑社会的“义气”，从来都只是利益交换的幌子，其存在只会侵蚀社会秩序。要让公众看清，真正的安全感，源于健全的法治，而非“大哥”的庇护。

唯有如此，才能破除对罪犯的虚幻崇拜，让正义与规则，成为真正的价值标杆。

来源：谈古论今一点号1