摘要：什么是道？，什么是阳？，什么是阴？，这些概念用语音叙述和用文字表达确实有些难度，但是，我们用太极、河图、洛书图形来进行今析，就能得到最直观最清楚的认识。

太极、河图、洛书这三个图形的古老程度，今人是难以想象的，在距今遥远的古代，我们的祖先创造这三个图形是用来做什么的呢？先贤们著书立说猜测纷纷。

其实，太极图就是“道”的示意图，河图是“阳”的示意图，洛书是“阴”的示意图。

所谓示意图——就像在建房之前，首先要绘制图纸一样，人的眼睛所看到的图纸就知道了房屋的样子。

什么是道？，什么是阳？，什么是阴？，这些概念用语音叙述和用文字表达确实有些难度，但是，我们用太极、河图、洛书图形来进行今析，就能得到最直观最清楚的认识。

《周易》说：一阴一阳之谓道，这是道的总纲，也是道独一无二的特性，太极图无论在构成上，还是在变化上，无不在体现道的这种特性，太极图由一个阳鱼和一个阴鱼组成，一阴一阳同时存在，这种存在其实就是道的存在，一阴鱼一阳鱼在空间上共同组成了静态的结构，且首尾相接循环追逐，而在时间上形成了一阴一阳动态的发展秩序，静属阴、动为阳，所以太极图就能把静态和动态同时表达出来，这正符合道的一阴一阳之特性，我们知道，万物之性非阴即阳，一阴一阳全了，也就圆满了，没有缺陷了，而太极图的圆形就代表了这种圆满之性，凡所有物，一至圆满，便无形无象可见了(这一点在后面分析河图时再详述)，道是圆满的，所以道，无处不在却不可见其形，以至于我们平常都在日用而不知，但是，在这无形的道中，阴和阳却了然于内，真实而不虚妄，就是说，道虽无形，都真实有物，这正是太极图一阴一阳所表达之义。

在太极图中，阴阳之鱼相互纽抱，是在表示阴阳的互生互根，互依互存，而阴阳的这种互生运动，也正表露了道的“神”、“德”、“功”、“用”。

何为神：道之所显为神。

何为德：道之所行为德。

何为功：道之所成为功。

何为用：道之所作为用。

阴阳是怎样互生的？，阴阳鱼的眼睛又为何物？，有人在此处已经有所察觉，认为阴阳鱼眼之间有一个通道，就像婴儿在母体内与母体相连的脐带一样，的确也是如此，阴阳之间有一个相连的通道，阴阳两个鱼眼就是通道的两端，在这里，阳鱼作为阳的本体，称作老阳，阴鱼作为阴的本体，称作老阴，阳鱼眼是通道的出口，有释放之性，称作少阳，阴鱼眼是通道的入口，有吸纳之性，称作少阴，阴阳的相生有“性”和“质”的不同，也就是有“性”的相生和“质”的相生。

所谓“性”的相生，作为阳必然有给予之性，阳才成为阳，也正是因为有了吸纳之性，阴才成为阴，老阳的给予传给少阴，由少阴吸入传到少阳，再由少阳给予，最后被老阴吸纳，此过程中，阳的给予满足了阴的吸纳欲望，称为阳生阴，阴的吸纳支持了阳的给予之性，称为阴生阳，阴和阳正是由于性的不同，产生了互补，才相生相吸，纽抱无间的，性为阳，质为阴，所以“质”是从于“性”的！

所谓“质”的相生，是由于阳的给予性，使阳的质通过通道，流给了阴，这是阳生阴的过程，是因阴具有吸纳性，虽然有了过多的质，却也无法拒绝阳的继续给予，只能将多余的质毫无目的散漫出去，而阳由于把质给予了阴，就产生了质的空虚，只能再把阴漫散出来的质收回，这是阴生阳的过程，阳生阴是有目标的，是聚而成形的，所以我们能看得到，而阴生阳是毫无目的散漫无形的，所以无形象可见；比如：天下雨时，有云聚、风起、雷鸣、雨落等，这是阳生阴的过程，是可以看得见的；比如：天放晴时，地上的水变成水蒸气，又回到天上，这是阴生阳的过程，这个过程就看不到。

综上而论，太极图所显示的道，就是阴阳所构成的一个整体性、统一性，若欲得到道的神德功用，就不能破坏阴阳的协调统一，比如一个人，左手持矛，右手持盾，其作用就大，反之，左手右手，自相矛盾，其作用顿失，道无阴阳，则无所显，阴阳无道，万物皆废，离开阴阳万物，则无道可得，不离万物之相，则无道可见！

河图是阳的示意图，洛书是阴的示意图，在太极图里，阴阳的互生变化种种，都是河图与洛书的互生互根，互相依存的关系，太极图里阴阳鱼的眼睛，就是河图与洛书的中心；河图的中心是阴十减阳五，得阴五，为少阴；洛书的中心是阳五，为少阳；河图里十个数，按奇为阳数、偶为阴数排列，如逆行其数，则形成阴阳向内旋转至中心时，为十五；洛书纵横之数皆为十五，这说明河图的内旋生成了洛书，并且洛书的每个部分皆由河图的内旋运动生成。

在河图中，一六处于最下，有润下之象，与水性相合，故以水来代表；二七处于最上，有炎上之象，与火之性相合，故以火来代表；三八处于，从数的排列来看，一至三，六至八，有生升之象，与木之象相合，故以木来代表；四九处于右，根据数的排列，二至四，七至九，有沉降之象，与金之性相合，故用金来代表；五十居中，有中庸之象，又上下左右四组数字，生成之数相减皆为五，表明其居中之性与上下左右四性相杂，故用土来代表；河图的五者之性，由因河图的能量和物质，是在旋转流动讨程中显现出来的，所以称之为五行。

十，是圆满之数、道之数，河图里，是由一到十的十个数构成，所以河图是圆满的，为圆形，洛书只有九个数构成，不圆满，为方形，河图的十个数分五组，每组相“减”皆为五，所以五就是河图之数；洛书里，纵横共有八组数字，每组相“加”皆为十五，所以十五是洛书之数，而河图之数五，比十少了五，所以轻清上浮为阳；洛书之数十五，比十多少五，所以重浊下降为阴；河图中的五组数字各自独立，每组以阴阳相配，所以，如果分解河图，每个部分会独立存在，每个部分都会成为一个圆满的小个体；洛书的八组数字之间，互相牵扯，互相关联，一旦受损，轻则残缺不全，重则形体消散；河图为五组数字所成，五为奇数为阳，其用为“实”，其中每组皆是两两而成；二为偶数为阴，故其体为“虚”；洛书与河图相反，由八组数字组成，八为偶数，其性为阴，其用为“虚”，其中每组又由三数而成，三数为奇，所以其体为阳为“实”；河图因体虚而无形象可见，洛书因体实而有形象可见，河图因用实而为有用，洛书因用虚而为无用；一切圆满之物，其结构皆如河图，皆无形象可见，皆为体虚而用实，一切不圆满之物，其结构皆如洛书，皆形象可见，皆为体实而用虚。

河图、洛书的运动规律，可作为一切事物的标准和法则，纷乱复杂的万事万物，以河图、洛书的运动规律为绳墨，皆可变得条清缕析，一目了然！！！

来源：马铃薯是白色