摘要：朝堂之上，整治之象虽彰，然田野已然荒芜颓败，仓廪亦显空虚匮乏；居上位者却身着华美的文彩服饰，腰佩锋利的长剑，沉溺于珍馐美馔，坐拥充盈的财货。此等行径，实乃仿若盗贼之张狂炫耀。此等作为，决然背离于道啊！

朝堂之上，整治之象虽彰，然田野已然荒芜颓败，仓廪亦显空虚匮乏；居上位者却身着华美的文彩服饰，腰佩锋利的长剑，沉溺于珍馐美馔，坐拥充盈的财货。此等行径，实乃仿若盗贼之张狂炫耀。此等作为，决然背离于道啊！

在古老的社会画卷中，时常会出现这样一种令人痛心疾首的景象。“朝甚除”，朝堂之上，看似一片整肃有序之态。官员们每日忙于繁琐的政务，各种规章制度不断颁布，表面上是在积极治理国家，营造出一种繁荣安定的假象。然而，深入探究便会发现，这不过是一种形式上的粉饰。那些所谓的政令，很多只是为了满足上位者的私欲或者维护既得利益集团的地位，并未真正考虑到百姓的死活与国家的长远发展。

与之形成鲜明对比的是“田甚芜”。广阔的田野本应是生机盎然、庄稼茁壮生长的地方，那是国家的根基，百姓的衣食之源。但此时，田地里杂草丛生，农作物稀稀落落，一片荒芜之景。农民们或是因为繁重的赋税而无心耕种，或是被征去服劳役，无暇顾及自家的田地。他们在生存的边缘苦苦挣扎，却还要承受着来自各方的压力。例如，在某些朝代，官府为了修建奢华的宫殿和陵墓，大量征调劳动力，使得农田无人照料，粮食产量锐减。

“仓甚虚”更是这种衰败景象的直接体现。国家的粮仓本应储备充足的粮食，以应对灾年和战争等突发情况。然而，如今仓廪之中空空如也，没有足够的粮食来保障百姓的基本生活。一旦遇到天灾，如旱灾、水灾、蝗灾等，百姓就会陷入饥饿和死亡的困境。历史上，许多朝代在这种情况下都爆发了大规模的农民起义，因为百姓已经无法忍受这种饥饿和压迫的生活。

与此同时，那些身处高位的人却过着截然不同的生活。“服文彩”，他们身着华丽的丝绸锦缎，上面绣着精美的图案，每一件服饰都价值不菲。这些文彩服饰不仅是他们身份的象征，更是他们炫耀财富和地位的工具。他们不顾百姓的困苦，只为了满足自己的虚荣心，追求外在的奢华。

“带利剑”，腰间佩戴着锋利的宝剑，这些宝剑往往装饰精美，剑柄镶嵌着宝石和美玉。剑本应是保家卫国、维护正义的武器，但在他们手中，却成为了欺压百姓、威慑他人的工具。他们凭借着手中的权力和武力，为所欲为，肆意践踏法律和道德的底线。

“厌饮食”，他们对饮食极度挑剔，山珍海味、美酒佳肴摆满了餐桌。每一顿饭都极尽奢华，浪费无度。他们在觥筹交错中享受着美食带来的快感，却从未想过那些正在忍饥挨饿的百姓。例如，西晋时期的石崇与王恺斗富，他们用蜡烛当柴烧，用香料刷墙，这种奢侈浪费的行为令人瞠目结舌。

“财货有余”，这些人积聚了大量的财富，金银财宝堆积如山。他们通过贪污受贿、巧取豪夺等手段，将百姓的血汗钱据为己有。他们的财富远远超过了正常的需求，却依然不知满足，不断地搜刮民脂民膏。

老子将这种现象称之为“盗夸”。这些身居高位的人，就像强盗一样，公然掠夺百姓的财富和资源，还在众人面前炫耀自己的富有和权势。他们的行为是对社会公平正义的严重践踏，是对道德和伦理的公然挑战。

“非道也哉！”这种行为完全背离了“道”的原则。在道家的思想中，“道”是宇宙万物的本源和规律，倡导顺应自然、无为而治、与民休息。真正的统治者应该以百姓的利益为重，关心百姓的疾苦，让百姓能够安居乐业。而这些人却背道而驰，他们的贪婪和自私导致了社会的贫富差距不断拉大，阶级矛盾日益尖锐，国家也逐渐走向衰败。

从历史的角度来看，许多强大的王朝都是因为这种失道的行为而走向灭亡。例如，秦朝在统一六国后，统治者大兴土木，修建阿房宫和骊山陵墓，征调大量的劳动力，导致民怨沸腾。最终，在陈胜、吴广起义的号角声中，强大的秦朝迅速土崩瓦解。唐朝后期，官员贪污腐败现象严重，藩镇割据，百姓生活困苦，最终引发了黄巢起义，使得唐朝元气大伤，走向了灭亡的边缘。

在当今社会，虽然时代背景和社会制度发生了巨大的变化，但这种“盗夸”的现象依然存在。一些官员利用手中的权力谋取私利，贪污受贿，生活奢侈糜烂；一些企业为了追求利润最大化，不惜损害消费者的利益和社会的公共利益。这些行为都是违背道德和

来源：星星的情书一点号