摘要：《道德经》第二十二章以六组凝练的辩证命题开篇，击穿了世俗“强取豪夺”的认知惯性，揭示了“顺应道则得圆满”的修行真谛：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”。这并非“迂回取巧”的权谋，而是“以柔成刚、以退为进”的大道智慧：懂得“曲”的包容，方能成就“
守柔致全：《道德经》第二十二章中的人生修行智慧
《道德经》第二十二章以六组凝练的辩证命题开篇，击穿了世俗“强取豪夺”的认知惯性，揭示了“顺应道则得圆满”的修行真谛：“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”。这并非“迂回取巧”的权谋，而是“以柔成刚、以退为进”的大道智慧：懂得“曲”的包容，方能成就“全”的完整；接纳“枉”的曲折，方能抵达“直”的坦途；保持“洼”的谦逊，方能充盈“盈”的富足；正视“敝”的陈旧，方能孕育“新”的生机；坚守“少”的专注，方能收获“得”的丰盈；摒弃“多”的杂乱，方能摆脱“惑”的迷茫。
继而，老子以“圣人抱一，为天下式”点明修行的核心：守住“道”的统一性，不被外在表象分散心力，成为天下人效法的榜样；再以“不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长”剖析“去我执”的修养路径；最终落脚于“夫唯不争，故天下莫能与之争”的终极境界。整章构建了“认知辩证—守道专一—去执修心—不争致胜”的完整修行体系，为现代社会中陷入“竞争焦虑”“选择迷茫”“自我膨胀”的人们，提供了“守柔致全、归真守本”的生命解药。
一、悟辩证之道：从“强取”的执念，到“守柔”的智慧
“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑”，六组命题如同六面镜子，照见世俗认知的局限：人们总以为“直”能最快抵达目标，却不知“曲”能避开障碍、保全全局；总以为“满”能彰显富足，却不知“洼”能容纳万物、汇聚能量；总以为“多”能带来安全感，却不知“多”会分散心力、陷入迷茫。老子的智慧，正在于打破这种“非黑即白”的线性思维，引导修行者在“对立面的转化”中，体悟“道”的流动与平衡，柔非弱，曲非退，少非亏，敝非废，唯有顺应这种辩证规律，才能在复杂的人生中实现“全”的圆满。
1. 现代困境：线性思维下的“执念陷阱”
在快节奏、高竞争的现代社会，人们对“直接、快速、更多”的执念愈发深重，陷入诸多修行困境：
- “直则必达”的执念：碰壁后的焦虑
世人多信奉“直线最短”，做事追求“一步到位”，沟通喜欢“直来直去”，却忽略了现实的复杂性。职场中，有人为了“快速晋升”，直接顶撞领导、争抢功劳，结果被排挤孤立；生活中，有人为了“解决矛盾”，直言指责家人的过错，结果激化冲突；人际交往中，有人为了“表达观点”，不顾他人感受强行输出，结果引发反感。这种“直来直去”的执念，如同“以卵击石”，看似“勇敢”，实则“鲁莽”，最终在一次次碰壁中陷入“为什么努力却得不到结果”的焦虑。
- “满则富足”的执念：虚荣后的空虚
世人多追求“外在的满”，财富要多、人脉要广、成就要大，以为“满”就是“富足”。有人为了“财富满”，拼命加班、透支身体，积累了存款，却失去了健康；有人为了“人脉满”，频繁参加无效社交，认识了很多人，却没有一个真心朋友；有人为了“成就满”，同时推进多个项目，看似“多线开花”，实则“浅尝辄止”，没有一个能做出成果。这种“追求满”的执念，如同“给杯子装满水”，再难容纳新的美好，最终在“拥有很多却感受不到幸福”的空虚中迷茫。
- “多则安全”的执念：选择后的困惑
世人多认为“选项多”就是“安全”，工作要选“有多个发展方向的”，学习要选“能覆盖多个领域的”，生活要选“能兼顾多种需求的”，以为“多选项”就能“避免风险”。有人在职业选择中，纠结于“稳定的体制内”“高薪的互联网”“有前景的创业”，迟迟无法决定，最终错失机会；有人在学习中，同时报了“编程课”“理财课”“语言课”，结果精力分散，一门都没学好；有人在生活中，想同时“照顾家庭”“做好工作”“发展爱好”，结果顾此失彼，身心俱疲。这种“追求多”的执念，如同“在岔路口徘徊”，看似“有很多选择”，实则“迷失了方向”，最终在“什么都想要，什么都得不到”的困惑中焦虑。
2. 修行路径：循辩证之理，守柔以得全
“六组辩证命题”的修行核心，是“放下线性执念，顺应道的转化规律”，在“曲”中求“全”，在“洼”中求“盈”，在“少”中求“得”，以“柔”的姿态应对“刚”的挑战，以“退”的智慧实现“进”的目标。
- 曲则全：以包容避锋芒，以迂回达目标
“曲”不是“妥协退让”，而是“灵活变通”，面对阻碍时，不强行对抗，而是绕开障碍；面对分歧时，不固执己见，而是倾听他人。职场中，若与领导意见不同，不直接反驳，而是“先肯定合理之处，再提出补充建议”，既维护了领导的权威，也让自己的观点被接受；生活中，若与家人有矛盾，不指责对方，而是“先表达理解，再诉说感受”，既化解了冲突，也增进了感情；人际交往中，若遇到性格强势的人，不正面争执，而是“先认可其优势，再引导其反思”，既避免了矛盾，也达成了沟通目的。这种“曲”的智慧，如同“河流绕山而行”，虽走了弯路，却最终抵达大海；如同“弹簧暂时收缩”，虽看似后退，却能积蓄力量、反弹更高。
- 洼则盈：以谦逊聚能量，以空杯纳智慧
“洼”不是“自我贬低”，而是“谦逊开放”，承认自己的不足，才能看到他人的优势；保持空杯的心态，才能吸收新的知识。职场中，新人若能“主动向老员工请教”，不骄傲自满，便能快速掌握技能；生活中，若能“倾听家人的建议”，不固执己见，便能避免很多错误；学习中，若能“承认自己的无知”，不不懂装懂，便能持续提升认知。这种“洼”的智慧，如同“山谷容纳溪流”，越谦逊，越能汇聚人脉与资源；如同“海绵吸收水分”，越开放，越能积累智慧与经验。古人云“谦受益，满招损”，正是对“洼则盈”的最好诠释。
- 少则得：以专注破杂乱，以精简求深度
“少”不是“自我设限”，而是“专注聚焦”，减少无关的目标，才能集中精力做好核心之事；摒弃杂乱的干扰，才能深入挖掘事物的本质。职业选择中，若能“确定一个核心方向”，不贪多求全，便能在该领域深耕细作，成为专家；学习中，若能“选择一个重点领域”，不盲目跟风，便能深入研究，形成自己的认知体系；生活中，若能“精简不必要的欲望”，不追求过多的物质，便能专注于“家人陪伴、自我成长”等核心需求，收获幸福。这种“少”的智慧，如同“激光聚焦能量”，越集中，越能突破难点；如同“园丁修剪枝叶”，越精简，越能让主干生长得更茁壮。老子所言“少则得”，正是提醒我们：真正的收获，源于专注而非杂乱。
二、抱一为式：从“多向分散”的焦虑，到“守道专一”的笃定
老子在阐释辩证智慧后，提出“是以圣人抱一，为天下式”。“抱一”即“守住道的统一性”，道是万物的本源，是规律的核心，“抱一”就是不被外在的表象、多样的选择分散心力，始终以“道”为核心指引；“为天下式”则是“成为天下人效法的榜样”，圣人因“抱一”而目标坚定、言行一致，自然能成为他人学习的典范。
在现代社会，“多向分散”是人们焦虑的根源：目标太多、选择太多、干扰太多，导致“注意力碎片化”“精力分散化”“方向模糊化”。而“抱一”的智慧，正是让修行者在“纷繁复杂”中找到“核心锚点”，以“专一”破“分散”，以“笃定”破“焦虑”。
1. 现代困境：多向分散下的“精力内耗”
“多向分散”的本质是“偏离道的统一性”，将精力消耗在“非核心”的事物上，导致修行停滞、人生迷茫：
- 目标分散：“样样想做，样样不精”
有人既想“成为职场精英”，又想“做全职博主”，还想“发展副业赚钱”，同时推进多个目标，结果每个目标都只停留在表面，职场上没有晋升，博主账号没有流量，副业没有收益。这种“目标分散”，如同“同时挖多口井”，每口井都挖不深，最终“口渴却没水喝”；如同“同时追多个兔子”，每个兔子都追不上，最终“忙碌却无收获”。
- 注意力分散：“被信息裹挟，无自主思考”
有人每天刷短视频、看热点新闻、读碎片化文章，注意力被“海量信息”切割得支离破碎，工作时忍不住看手机，学习时容易被弹窗干扰，甚至与人聊天时也会频繁刷消息。这种“注意力分散”，如同“在嘈杂的环境中看书”，无法深入理解内容；如同“在摇晃的船上写字”，无法写出工整的字迹，最终“看似学了很多，实则什么都没记住”。
- 价值观分散：“被他人影响，无自我判断”
有人今天看到“别人创业成功”，便想“辞职创业”；明天看到“别人考公稳定”，便想“备考公务员”；后天看到“别人环游世界”，便想“放下一切去旅行”。价值观被“他人的生活”轻易动摇，没有自己的核心判断，不知道自己真正想要什么，只知道“别人的选择看起来很好”。这种“价值观分散”，如同“没有罗盘的船”，在人生的海洋中随波逐流，最终“走了很多路，却没到过自己想去的地方”。
2. 修行路径：守“一”以定方向，以“专”以成榜样
“抱一为式”的修行核心，是“找到道的核心，专注于核心目标与价值观”，不被外在的多样选择干扰，不被他人的生活方式影响，以“专一”的姿态深耕核心，以“一致”的言行成为典范。
- 明“一”：找到核心目标，不贪多求全
“一”是“人生的核心方向”，是“最符合道与本心的目标”。修行者需通过“静心反思”找到自己的“一”：若“本心是热爱教育”，便以“成为优秀教师”为核心目标，不被“高薪行业”诱惑；若“道的指引是健康生活”，便以“规律作息、适度运动”为核心目标，不被“熬夜加班、暴饮暴食”的世俗习惯影响；若“核心需求是家庭幸福”，便以“多陪伴家人、维护家庭关系”为核心目标，不被“无效社交、过度工作”占用时间。找到“一”后，便集中精力推进，如同“凸透镜聚焦阳光”，将所有精力集中在核心目标上，才能“点燃火焰”，实现突破。
- 守“一”：专注核心行动，不被干扰
“守一”是“在行动中坚守核心，不被分散注意力”。修行者需“主动过滤干扰”：工作时，关闭手机弹窗，专注于“核心任务”，不被“无关消息”打断；学习时，选择安静的环境，专注于“核心知识”，不被“碎片化信息”诱惑；生活中，拒绝“无效社交”，专注于“核心需求”，不被“他人的邀请”干扰。同时，“定期复盘”：每周回顾“是否在核心目标上投入了足够精力”，每月检查“核心目标是否有进展”，及时调整偏离的方向。这种“守一”的专注，如同“工匠打磨器物”，不被“其他订单”干扰，只专注于“手中的作品”，才能打造出“精品”。
- 行“一”：言行一致，成为他人榜样
“为天下式”不是“刻意成为榜样”，而是“因‘抱一’而言行一致，自然被他人认可”。若核心目标是“诚信待人”，便在所有人际交往中坚守诚信，不欺骗朋友，不敷衍同事，不隐瞒家人，久而久之，他人会因“你的诚信”而信任你，愿意以你为榜样；若核心价值观是“节约环保”，便在生活中践行节约，随手关灯、减少浪费、绿色出行，久而久之，他人会因“你的坚持”而受影响，也开始践行环保。这种“言行一致”的“行一”，如同“灯塔照亮海面”，不刻意吸引船只，却能为他人指引方向；如同“大树扎根土壤”，不刻意炫耀茂盛，却能为他人提供荫蔽。
三、去执修心：从“自我膨胀”的迷失，到“谦下自守”的清醒
老子继而提出“不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长”，这四句是“去我执”的核心修养：不固执于“自我的见解”，才能看得清楚；不坚持“自我的正确”，才能彰显德行；不炫耀“自我的功劳”，才能被认可有功；不骄傲“自我的长处”，才能持续成长。
“我执”是修行的最大障碍：人们总以为“自己的见解最正确”“自己的功劳最突出”“自己的长处最优秀”，陷入“自我膨胀”的迷失，看不到他人的优势，听不进不同的意见，最终在“孤立无援”中停滞不前。而“去我执”的智慧，正是让修行者以“谦下”的姿态看待自己，以“开放”的心态对待他人，在“不自见、不自是”中保持清醒，在“不自伐、不自矜”中持续成长。
1. 现代困境：我执下的“人际疏离”与“成长停滞”
“我执”的本质是“将自我凌驾于他人与规律之上”，导致人际关系紧张、个人成长受阻：
- 不自见故不明：固执己见，视野狭隘
有人总认为“自己的见解最正确”，听不进他人的建议，职场中，拒绝同事提出的优化方案，坚持“自己的方法最好”，结果项目出现漏洞；生活中，无视家人的合理提醒，坚持“自己的选择没错”，结果遭遇挫折；学习中，否定老师的教学方法，坚持“自己的学习方式更高效”，结果成绩下滑。这种“固执己见”的“自见”，如同“戴着有色眼镜看世界”，看不到事物的全貌；如同“站在井底看天空”，看不到更广阔的视野，最终在“自以为明，实则不明”中迷失。
- 不自是故不彰：自以为是，失去认可
有人总认为“自己最正确”，喜欢指责他人的过错，职场中，发现同事的小失误便大肆批评，炫耀自己的“严谨”，结果被同事孤立；生活中，看到家人的做法不符合自己的标准便指责，强调自己的“正确”，结果引发家庭矛盾；人际交往中，听到他人的观点与自己不同便反驳，证明自己的“高明”，结果失去朋友。这种“自以为是”的“自是”，如同“拿着尺子丈量他人”，只看到他人的不足，看不到自己的问题；如同“拿着喇叭炫耀自己”，只听到自己的声音，听不到他人的反馈，最终在“自以为彰，实则不彰”中失去认可。
- 不自伐故无功：炫耀功劳，被人否定
有人总喜欢“炫耀自己的功劳”，职场中，项目成功后便四处宣扬“自己的贡献最大”，贬低团队其他成员，结果被领导批评“缺乏团队精神”；生活中，为家庭做了一点事便反复提及“自己付出最多”，抱怨家人“不懂得感恩”，结果引发家人反感；人际交往中，帮助他人后便频繁提醒“我帮过你”，要求对方“回报”，结果让他人心生抵触。这种“炫耀功劳”的“自伐”，如同“将果实挂在显眼处却不懂得珍惜”，容易被他人摘取；如同“将功劳刻在石头上却不懂得低调”，容易被他人质疑，最终在“自以为有功，实则被否定”中失去功劳。
2. 修行路径：去“我执”以明，守“谦下”以长
“去我执”的修行核心，是“放下自我的傲慢，以谦下的姿态对待自己与他人”，在“不自见”中拓宽视野，在“不自是”中赢得认可，在“不自伐”中巩固功劳，在“不自矜”中持续成长。
- 不自见：开放倾听，拓宽视野
“不自见”不是“没有自己的见解”，而是“不固执于自己的见解，愿意倾听他人”。修行者需“主动放下偏见”：职场中，面对同事的建议，先思考“合理之处”，再提出“自己的补充”，不直接否定；生活中，面对家人的提醒，先反思“自己是否有不足”，再调整“自己的行为”，不固执己见；学习中，面对老师的方法，先尝试“按照老师的要求做”，再结合“自己的情况优化”，不盲目排斥。同时，“多向他人学习”：向比自己优秀的人学习“长处”，向与自己不同的人学习“视角”，向不如自己的人学习“经验”。这种“开放倾听”的“不自见”，如同“打开窗户通风”，能让新鲜的空气（他人的见解）进入，让室内的空气（自己的见解）更清新；如同“拓宽道路”，能让更多的车辆（不同的观点）通行，让自己的视野更广阔。
- 不自是：谦虚反思，赢得认可
“不自是”不是“否定自己的正确”，而是“不强调自己的正确，懂得尊重他人”。修行者需“学会反思自我”：发现他人的过错时，先思考“自己是否也有类似的问题”，再以“建议的语气”提醒，不指责；听到他人的不同观点时，先思考“对方的立场与原因”，再以“探讨的语气”交流，不反驳；看到他人的做法与自己不同时，先思考“是否有其他可能性”，再以“理解的态度”对待，不否定。同时，“尊重他人的选择”：不将自己的标准强加于人，不要求他人“必须与自己一致”。这种“谦虚反思”的“不自是”，如同“春风拂过柳枝”，不强迫柳枝弯腰，却能让柳枝自然舒展；如同“细雨滋润大地”，不要求万物生长，却能让万物自然繁荣，最终赢得他人的认可与尊重。
- 不自伐：低调付出，巩固功劳
“不自伐”不是“否定自己的功劳”，而是“不炫耀自己的功劳，懂得团队与他人的贡献”。修行者需“学会归功于众”：职场中，项目成功后，先肯定“团队的协作”，再提及“自己的努力”，不独占功劳；生活中，为家庭付出后，先感谢“家人的支持”，再分享“自己的收获”，不抱怨付出；人际交往中，帮助他人后，不要求“回报”，若他人感谢，便以“举手之劳”回应，不炫耀。同时，“持续付出”：不因为“有过功劳”而骄傲自满，而是“继续努力”，以新的贡献证明自己。这种“低调付出”的“不自伐”，如同“蜜蜂采蜜”，不炫耀自己的成果，却能为花朵传播花粉，也为自己积累蜂蜜；如同“农民耕种”，不炫耀自己的辛苦，却能收获庄稼，也为他人提供粮食，最终让功劳得到巩固与认可。
四、不争致胜：从“争夺表面”的疲惫，到“守道不争”的从容
老子在本章的结尾，提出“夫唯不争，故天下莫能与之争”的终极境界。这里的“不争”，并非“消极逃避、放弃追求”，而是“不争夺表面的、功利的、违背道的东西”，不与他人争名利的高低、地位的尊卑、言语的胜负，而是专注于“道的规律、自身的成长、内在的富足”。当一个人不执着于“表面的争夺”，便不会被“他人的评价、世俗的标准”所束缚，能以“从容”的姿态顺应道的规律，最终实现“天下莫能与之争”的圆满，不是“没有人能争得过他”，而是“没有人愿意与他争”，因为他所追求的，是他人无法争夺的“内在丰盈与道的契合”。
1. 现代困境：争夺下的“身心疲惫”与“价值迷失”
“争夺表面”的本质是“被世俗标准绑架，追求他人定义的成功”，导致身心疲惫、价值迷失：
- 争名利：焦虑缠身，失去安宁
有人为了“比他人赚更多钱”，拼命加班、透支身体，结果财富增加了，却患上了慢性病；为了“比他人职位更高”，勾心斗角、排挤同事，结果职位晋升了，却失去了朋友；为了“比他人名声更大”，刻意炒作、制造话题，结果名声有了，却背负了骂名。这种“争名利”的争夺，如同“在跑步机上奔跑”，看似“一直在前进”，实则“原地踏步”，最终在“名利的焦虑”中失去内心的安宁。
- 争胜负：言语冲突，失去和谐
有人为了“在争论中赢过他人”，不管对错都强行辩解，结果“赢了争论，输了感情”；为了“在比赛中超过他人”，不惜使用不正当手段，结果“赢了比赛，输了人品”；为了“在比较中优于他人”，刻意炫耀自己的优势，结果“赢了比较，输了尊重”。这种“争胜负”的争夺，如同“两只公鸡打架”，看似“分出了胜负”，实则“两败俱伤”，最终在“言语的冲突”中失去人际关系的和谐。
- 争标准：自我否定，失去价值
有人为了“符合他人的标准”，强迫自己“变得更优秀”，他人说“瘦才好看”，便过度节食减肥；他人说“会社交才成功”，便强迫自己参加无效社交；他人说“稳定才幸福”，便放弃自己热爱的事业。这种“争标准”的争夺，如同“戴着他人的面具生活”，看似“符合了标准”，实则“失去了自我”，最终在“自我否定”中迷失生命的价值。
2. 修行路径：守“不争”之道，得“莫能与之争”之境
“不争致胜”的修行核心，是“放下表面的争夺，专注内在的成长与道的契合”，不与他人争名利，而与自己争“是否顺应道”；不与他人争胜负，而与自己争“是否有进步”；不与他人争标准，而与自己争“是否守本心”。
- 不争名利，争“顺应道的成长”
“不争名利”不是“不追求财富与地位”，而是“不违背道的规律追求名利”。修行者追求财富，却“君子爱财，取之有道”，不通过欺骗、剥削他人赚钱，而是通过“创造价值、努力工作”获得；追求地位，却“以德配位，以能居之”，不通过排挤、算计他人晋升，而是通过“提升能力、积累贡献”获得；追求名声，却“实至名归，不事张扬”，不通过炒作、炫耀获得名声，而是通过“品德高尚、言行一致”赢得。同时，“不与他人比较名利”，而是“与自己比较成长”，今天的自己是否比昨天更懂道？今天的自己是否比昨天更有能力？今天的自己是否比昨天更幸福？这种“不争名利、争成长”的修行，如同“树木扎根生长”，不与其他树木争“长得更高”，而是专注于“扎根更深”，最终长得更高、更稳，无人能与之争。
- 不争胜负，争“内心的和谐”
“不争胜负”不是“不坚持原则”，而是“不执着于言语与比赛的胜负”。面对争论，若“原则问题”，便“温和而坚定地表达”，不与他人争“言语的输赢”；若“非原则问题”，便“主动退让”，不与他人争“观点的对错”。面对比赛，若“公平竞争”，便“全力以赴，享受过程”，不与他人争“结果的胜负”；若“不公平竞争”，便“主动退出”，不与他人争“虚假的胜利”。同时，“不与他人争标准”，而是“坚守自己的本心”，他人认为“瘦才好看”，自己却认为“健康才美”，便坚持“健康饮食、适度运动”；他人认为“会社交才成功”，自己却认为“专注做事才重要”，便坚持“深耕专业、创造价值”。这种“不争胜负、争和谐”的修行，如同“河流顺应地势”，不与山石争“阻挡的胜负”，而是“绕开山石，继续前行”，最终抵达大海，无人能与之争。
- 不争表面，争“内在的丰盈”
“不争表面”不是“不注重外在”，而是“不执着于外在的表象，专注内在的丰盈”。修行者注重外在形象，却“整洁得体即可，不追求奢华”；注重外在评价，却“无愧于心即可，不追求人人认可”；注重外在成就，却“符合本心即可，不追求他人羡慕”。同时，“专注内在的成长”，通过“阅读、反思”提升认知，让内心更通透；通过“行善、助人”滋养德行，让内心更温暖；通过“体道、修心”契合道的规律，让内心更安宁。这种“不争表面、争丰盈”的修行，如同“宝藏深埋地下”，不与地表的“石头争表面的显眼”，而是“在地下积累更多的财富”，最终成为“无人能争夺的宝藏”，实现“天下莫能与之争”的境界。
守柔抱一，不争致全：
《道德经》第二十二章的修行智慧，是对现代人生存困境的精准回应，当我们陷入“强取的执念”时，“曲则全、洼则盈”的辩证智慧让我们学会“以柔成刚”；当我们陷入“多向的焦虑”时，“抱一为式”的专一智慧让我们学会“以定破乱”；当我们陷入“我执的迷失”时，“不自见、不自是”的谦下智慧让我们学会“以谦成长”；当我们陷入“争夺的疲惫”时，“不争致胜”的从容智慧让我们学会“以守得全”。
修行不是“成为更强大的他人”，而是“成为更契合道的自己”；不是“争夺更多的外在”，而是“积累更多的内在”；不是“追求表面的圆满”，而是“实现内在的丰盈”。正如老子所言“古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之”，“曲则全”的智慧并非空话，唯有真诚地遵循道的辩证规律，坚守柔、一、谦、不争的修行路径，才能最终实现“全”的圆满。
愿我们都能以《道德经》第二十二章为指引，在人生的修行中：
- 以“辩证”破执念，在“曲”中求“全”，在“少”中求“得”；
- 以“抱一”定方向，在“专”中求“精”，在“一”中求“稳”；
- 以“谦下”去我执，在“不自见”中求“明”，在“不自伐”中求“长”；
- 以“不争”致从容，在“守道”中求“丰盈”，在“顺应”中求“圆满”。
如此，方能在纷繁复杂的世界中守住内心的安宁，在漫长的人生修行中抵达“与道合一”的境界，真正实现“诚全而归之”的生命圆满。
来源：曾仕强国学智慧8r7T
