摘要：俗语常说，十五的月亮十六圆。这既是一种天文现象，也是一种人生好事延迟的祝福和吉语。

俗语常说，十五的月亮十六圆。这既是一种天文现象，也是一种人生好事延迟的祝福和吉语。

2025年的中秋月，也是十五十六两日圆，因为最圆满的时间是在八月十六的中午，那么中秋节期间，有两夜，都可以看到最美的圆月，不分伯仲。

“船头折藕丝暗牵，藕根莲子相留连。

郎心似月月未缺，十五十六清光圆。“唐 · 温庭筠《张静婉采莲歌 》节录

古人由于生产力所限，天光月色常伴随生活左右，人人都是自然的观察家。所以知道中秋节的月亮，并非一日之圆。十五十六十七，都可以看到近圆或者正圆的明月，良辰美景，更拉长幸福之感。

在江南乡间采莲的女子，和自然相伴，对于幸福生活的感触，借由自然明月抒发。

我在船头，掰下莲藕，莲藕藕断丝连，就像我和你，分别两方，情意绵绵。

你的爱就像天上的明月，此时看着，月亮饱满未却，不止是十五，连十六的夜晚，也是这样的饱满啊。

想得见这对夫妻，虽然两地分别，一定是书信，物质时常沟通，让这位唐朝的少妇，从未感到分别的忧伤和惶惑，而是坚信丈夫对自己对家庭的爱，一直不曾消歇。

这也是自古以来朴素的夫妻，两人同心，在艰苦中，以情感为纽带，不断构筑幸福生活。

“中秋不必拘三五，惟望时方月正圆。

已荐社壝通肸蚃，始开宾席对婵娟。

清光自喜今宵满，俗会从输一日先。

乐事去为风雨破，直须欢饮倍常年。”北宋 · 韩琦《辛亥八月十六日社始月望》

在宋朝，中秋节正式定名，成为官方民间共享的人间佳节。民俗更为浩大。八月十五日，往往在城市张灯结彩，歌舞喧嚣，朋友家人团聚，而不像唐朝，望月赏月是主体。

但是，正是由于十五十六，都可以赏月，那么热爱景色的人，往往会将真正的赏月，移到八月十六日。

这就是在宋朝形成的八月十六赏月的风潮。

中秋节，不必拘泥在农历十五日，只要看到的月亮是圆的，就是在过节。

所以今年，八月十六，我们才邀请了宾客，专为赏月。

而今夜的月亮是最圆满的，只是世俗上，总是重视日历上的中秋节，输了最美的一天。

去年的八月十六，有风有雨，所以大家未能尽兴，那么今年今夜，让我们好好赏月，尽情喝酒。

“天净无一云，地净无一尘。

十六月圆满，皎皎白玉轮。

古今同此月，照破世间人。”宋 · 俞桂《赏月 》节录

在宋朝和宋朝之后，中秋节当日合家团聚为主题，但是真正的赏月，会延迟在八月十六。

二八十六，即是比喻佳人最美的年华，也是比喻十六的月亮，圆满皎洁。

所以八月十六的月亮，又叫“二八”。

此时对朋友家人的应酬，都已经告一段落，而八月十六的月光，属于心情，属于个人，更照应灵魂和思索。

八月十五的月光下，天空干净得没有一丝云彩，地面洁净得没有一点尘埃。

而圆润饱满的月亮，稳稳升上了天空，像白玉做的轮子。

让人不由得想，古今以来，这轮明月，照见多少人间的悲欢离合啊。

“十五十六月正圆，楼头买卜问青天。

月如照到吴江水，郎在吴江第几船。“明 · 朱同《竹枝词十八首 其七 》

竹枝词最初是唐朝刘禹锡根据四川山歌编写的古诗，后世用竹枝词体，表达各地不同的民间风俗和风情。

这是明朝的竹枝词，写的是吴地一带的妇女，在中秋佳节，思念在水路途中，尚未归来的丈夫。很有民歌风味。

十五十六月正圆，我在楼上，月下，向老天祈愿和占卜丈夫的平安。

那月亮照在吴江水上，我在占卜，我的夫君，在哪条船上，是否平安？

古人通讯不如今人，对于远方的游子，靠外界带来的信息，来测算行程，而当一切消息都封闭的时候，唯一的只能求助老天和明月，给一个安慰的答案。

不是亲，不关心。每个在外打拼的男人背后，是一个坚守的妻子和家庭。正是有了这份牵挂，才使得无数的游子，定时返乡，或过年，或中秋，圆满岁月中的种种遗憾。

“十五圆非今夜圆，只因圆处减婵娟。

有钱时节常常是，恐与姮娥不有缘。”明 · 苏福《十六夜月 》

这是俏皮地写八月十六的月光更为皎洁，也更为幽静。

今夜八月十六，八月十五的月亮虽然圆，但是，圆月的美却不一样。

因为八月十五，人事纷杂，谁有心去看真正的明月？

而月亮中的嫦娥，恐怕也因为人间世俗气重，处处讲究的是钱和热闹，不肯露面。

而八月十六则不一样，你仰头静静地看，可以看到明月清光，广寒宫殿，嫦娥起舞，桂花香飘啊。

这才是和明月有缘，这才是打开中秋赏月，最美的方式。

中秋节，是团圆大节。如果你重团圆，月亮在心中，如果你爱月亮，则有多个日子可供选择。

千江有水千江月，只爱明月照乃心。

初衣胜雪为你解读诗词中的爱和美。

来源：彼岸椿树