摘要：《论语・子罕》载 “岁寒，然后知松柏之后凋也”，此非夫子闲吟之句，实是其周游列国十四载，历经陈蔡绝粮、诸侯冷遇后，于寒风中观松柏而生的感慨。彼时孔子年近花甲，仁政理想屡屡碰壁，弟子或有动摇，而他仍守初心。这句叹惋，既是对自然物象的洞察，更是对君子逆境节操的注解

《论语・子罕》载 “岁寒，然后知松柏之后凋也”，此非夫子闲吟之句，实是其周游列国十四载，历经陈蔡绝粮、诸侯冷遇后，于寒风中观松柏而生的感慨。彼时孔子年近花甲，仁政理想屡屡碰壁，弟子或有动摇，而他仍守初心。这句叹惋，既是对自然物象的洞察，更是对君子逆境节操的注解，值得后世细品。

一、岁寒境遇：夫子的困顿与观照

孔子离鲁后，先后至卫、陈、蔡等国，却始终未得重用。在陈蔡边境，楚军欲聘孔子，陈蔡大夫恐其辅佐楚国威胁己国，遂发兵围困，弟子们断粮多日，子路愠怒问 “君子亦有穷乎”，子贡亦欲妥协。孔子却弦歌不辍，而后带弟子漫步林间，见寒冬里众木凋零，唯有松柏枝干挺拔，绿意尚存。他手指松柏对弟子说：“岁寒，然后知松柏之后凋也。” 这 “岁寒”，是自然之冬，更是人生之困 —— 当世事艰难、理想蒙尘，方能看清谁在坚守，谁已退缩。孔子以自身境遇为镜，借松柏点出 “困境见真章” 的道理。

二、松柏之质：逆境中的坚守哲学

松柏之 “后凋”，非不畏寒，而是能在酷寒中撑到最后。这恰如君子之守：非无逆境之苦，而是不因苦而改其志。孔子虽屡遭挫折，却从未放弃 “克己复礼” 的追求，晚年归鲁后仍整理《诗》《书》《礼》《乐》，授徒三千，将仁道思想传承下去。他所赞的松柏精神，不是逆势逞强，而是在困境中保持本心 —— 如松柏深扎根、坚立干，君子亦需在磨难中筑牢信念，不随波逐流。这种坚守，不是固执，而是对自身价值观的笃定，是 “士不可不弘毅” 的具象化。

三、千年回响：岁寒精神的传承

夫子之语流传千年，无数仁人志士以松柏自勉。苏武牧羊十九载，北海风寒雪骤，他手持汉节，节旄尽落仍不改归汉之心；文天祥兵败被俘，元人以高官厚禄利诱，他却在狱中写下 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，如松柏般在绝境中坚守气节。这些人都曾身处 “岁寒”，却以行动印证了 “后凋” 的力量 —— 真正的品格，从不在顺境中彰显，而在逆境中淬炼。

今日再读 “岁寒知松柏”，已不只是回望孔子的境遇，更是对当下的叩问。生活中难免有 “岁寒” 时刻：或许是事业的低谷，或许是信念的考验。此时当念松柏之姿 —— 不急于凋零，不轻易妥协，以坚守渡困境，以初心抵风霜。正如夫子所言，唯有经住 “岁寒”，方能见得人格的 “苍翠”，这便是千年古训留给我们的精神养分。

来源：萌鹰杂弹