摘要：有网友刷安史之乱影视剧时纠结：杨贵妃在马嵬坡被赐死是常识，可为啥总有人说她逃去了日本，甚至日本还有“杨贵妃墓”？这到底是真事还是编的？其实这事从唐朝就有争议，要结合史料和传说慢慢捋。

有网友刷安史之乱影视剧时纠结：杨贵妃在马嵬坡被赐死是常识，可为啥总有人说她逃去了日本，甚至日本还有“杨贵妃墓”？这到底是真事还是编的？其实这事从唐朝就有争议，要结合史料和传说慢慢捋。

先看马嵬坡的正史记载——安禄山叛军打下潼关后，唐玄宗带着杨贵妃、杨国忠等人逃长安，到马嵬坡时士兵哗变，把叛乱罪责推给杨国忠和杨贵妃，喊着“不杀杨贵妃，军心难平”。唐玄宗没法，只能赐杨贵妃白绫，让她在佛堂自缢。《旧唐书》《新唐书》都明确写了这事，白居易《长恨歌》也提“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”，这些都是比较可信的史料。

但争议点在“尸体”——据说士兵怕杨贵妃假死，非要验尸，结果只找到她的香囊，尸体却没了下落。这就给后世留了想象空间：宋朝有人说她让宫女替死，自己跑了；明清时期，更传出她跟着遣唐使逃去日本，毕竟当时中日往来频繁，不少唐朝人会去日本避难。

日本的“杨贵妃传说”还挺具体：说她在山口县定居，教当地人种蚕织布，百姓为她建“杨贵妃墓”，甚至有说法称山口百惠是她后代。可这些都没实锤——所谓“杨贵妃墓”里，没发现唐朝文物或能证明是她的尸骨；山口百惠的“族谱”，也被历史学家指出是后人伪造的，经不起推敲。

为啥会有这传说？其实是大家“不忍心”。杨贵妃长得美，没直接作恶，却成了政治牺牲品，老百姓觉得可惜，就编“假死逃生”的故事给她好结局。加上唐玄宗晚年想念她，派人去马嵬坡找遗物只寻到香囊，这种遗憾感让传说更易传播。近代中日交流多了，传说又加了“日本元素”，显得更真实，本质还是“美好想象”。

再看现实可行性：当时安禄山叛军到处抓人，唐玄宗逃得狼狈，杨贵妃要逃得有士兵帮忙、船只接应，可士兵恨她入骨，根本不会帮；从马嵬坡到海边再去日本，要走几个月，关卡重重，她一个弱女子根本逃不掉。更关键的是，日本当时的史料里，压根没提过“杨贵妃来日本”，相关传说几百年后才出现，明显是“后人附会”。

现在历史学家大多认为，杨贵妃确实死在马嵬坡，“逃日本”只是传说。不过这传说能流传千年，也说明她的魅力——她不只是“红颜祸水”的符号，更是老百姓心中“美好却悲惨”的代表，大家宁愿信她没真死，也不愿接受她被赐死的结局。就像《长恨歌》里“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”，这份遗憾，才让她的故事至今还被讨论。

来源：读懂今日事