摘要：本文内容均来源于传统典籍，对国学文化进行二次创作，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。
本文内容均来源于传统典籍，对国学文化进行二次创作，旨在人文科普，不传播封建迷信，请读者朋友保持理性阅读。
阳间人不能做哪些事，可能影响阴间亲人轮回？
这个问题自古以来便困扰着无数失去至亲的人们。
《地藏菩萨本愿经》中详述六道轮回之理，《因果经》更是明言“善恶之报，如影随形”。
世人往往只知自身行为会招致因果，却不知阳间之人的一言一行，竟能影响已故亲人在阴间的轮回转生。
究竟哪些看似平常甚至孝顺的举动，会成为亡者超脱的致命障碍？
贞观年间，长安城外法门寺中，有一位德高望重的智慧禅师。
这日黄昏，夕阳西下，禅师正在殿中诵经，忽见一位中年妇人跌跌撞撞闯入，满面泪痕。
“师父救我！”妇人跪倒在地，声泪俱下。
“我夫君去世已有三年，昨夜托梦于我，说他在阴间受苦不堪，无法投胎转世，求我前来寺中询问缘由。”
智慧禅师慈悲地看着她，缓缓开口：“施主莫急，且将你这三年来的所作所为细细道来。”
妇人拭去眼泪，开始述说：“夫君在世时最爱饮酒，去世后我便日日在他灵前摆酒，希望他能品尝。”
“逢年过节，我必定为他烧制纸钱金银，还有房屋车马，生怕他在那边过得不好。”
“我怕夫君寂寞，便为他烧了许多纸人陪伴。”
“又听人说要为亡者做功德，我便花重金请了戏班在他坟前唱戏，还杀牛宰羊大办法事。”
妇人越说越觉得自己做得周到，脸上甚至露出一丝自豪。
智慧禅师叹息一声：“ 施主啊，你可知这些看似孝顺的举动，恰恰成了你夫君超脱的桎梏？ ”
妇人大惊失色：“这…这怎么可能？我所做的一切都是为了他好啊！”
禅师起身，走到佛像前点燃一炷香：“《地藏经》中明言，‘若有男子女人，在生不修善因，多造众恶，命终之后，眷属为造功德，七分功德，生者自利，死者获一’。”
“你为夫君所做之事，非但无益，反而有害。”
“那…那我做错了什么？”妇人颤声问道。
“ 第一过，你日日供酒 。”
禅师的声音变得严肃：“亡者若贪恋酒味，便会堕入饿鬼道中酒鬼之列，永远无法解脱。”
“《正法念处经》载：‘若人命终，眷属为其设酒肉祭，令亡者增长贪欲，堕落恶趣。’”
“你以为是在孝敬他，实则是在害他沉沦。”
妇人面如土色：“那…那纸钱金银呢？我烧了那么多…”
“ 第二过，你焚烧纸钱 。”
禅师继续说道：“世人以为此举能令亡者富有，实则大谬。”
“《盂兰盆经》中记载，目连尊者之母堕饿鬼道，纵然目连神通第一，以法力变现种种珍宝食物给母亲，食物到母亲口中立即化为火炭。”
“真正的超度需要功德回向，而非这些虚幻之物。”
“更甚者， 你为亡者烧制纸人 ，这等于是在阴间为他制造眷属牵挂，令其无法放下世俗执念。”
“《八大人觉经》云：‘多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起’。”
“你这样做，是在增加他的欲望束缚，让他更难超脱。”
妇人已经泣不成声：“那…那我为他杀牛宰羊做法事，花了家中大半积蓄，难道也错了吗？”
智慧禅师的声音变得更加严肃：“ 这是最大的过错！ ”
“《梵网经》明言：‘若佛子以慈心故，行放生业，应作是念：一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生’。”
“你为超度亡者而杀生，这等于是造新的杀业，不仅无法帮助你夫君，反而让他背负更重的罪业。”
“在《地藏经》中，地藏菩萨明确开示：‘若有男子女人，在生不修善因，多造众恶，命终之后，眷属小大，为造福利一切圣事，七分之中而乃获一，六分功德，生者自利’。”
“而你若造杀业，这一分功德也会被抵消，甚至令亡者罪业加重。”
妇人绝望地抓住禅师的袈裟：“师父，那我应该怎么做才能真正帮助他？”
就在此时，寺中晚钟响起，钟声悠扬而庄严。
智慧禅师望向西方，夕阳即将落山，他的眼中闪现出慈悲的光芒。
“施主，除了你所做的这些错事，还有更多阳间人常犯而不自知的大过。”
“这些过错，才是真正阻碍亡者轮回的根本原因。”
妇人屏住呼吸，等待着禅师继续开示。
“ 第四过，便是怨恨不平 。”
禅师缓缓开口：“《无量寿经》中阿弥陀佛说：’心常念恶，口常言恶，身常行恶，曾无一善’的众生，临终时会堕入恶趣。”
“而你若因夫君去世而怨天尤人，诅咒他人，这种恶念会直接影响亡者的去向。”
“《法华经》载：‘是人命终，为千万亿诸佛所护，不堕恶趣’，但这需要清净心念。”
“你若心怀怨恨，这股恶念会如无形锁链，牢牢束缚住亡者的神识，让他无法安心离去。”
妇人惊惶道：“我…我确实恨过，恨那些曾经伤害过夫君的人，恨老天爷为何要夺走他的生命。”
“还恨那些在他生病时落井下石的邻居，恨那些欠债不还的朋友…”
“ 第五过，是眷恋不舍 。”
禅师继续开示：“虽说夫妻情深值得敬佩，但过度的眷恋会成为亡者的牵挂。”
“《维摩诘经》云：‘从痴有爱，则我病生’。”
“你日日夜夜的思念哭泣，会让亡者不忍离去，无法安心投胎。”
“他在阴间看到你如此痛苦，心中不忍，便会一直徘徊不去，错过了最佳的投胎时机。”
妇人泪如雨下：“可是我真的舍不得他，没有他我该怎么活下去？”
“ 第六过，是代亡者造业 。”
禅师的声音变得沉重：“世间常有眷属为报亡者之仇而行恶事，或为争夺遗产而兄弟反目，这些都会让亡者背负业债。”
“《因果经》明言：‘假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受’。”
“你们的恶行，最终都会记在亡者账上，让他在阴间承受更多苦楚。”
“还有一些人，会在亡者坟前发毒誓，诅咒仇人，这些恶念都会成为亡者的业障。”
妇人羞愧难当：“师父，我都做错了，现在还来得及补救吗？”
智慧禅师走到她身边，轻声说道：“《地藏经》中记载，地藏菩萨曾说：‘若有男子女人，在生好布施，死后眷属，为其修福，如白日加烛’。”
“真正的孝道，是要帮助亡者放下执念，而非增加牵挂。”
“现在醒悟还不算晚，但你必须彻底改变自己的做法。”
夜色渐深，寺中更加寂静，唯有佛前的油灯静静燃烧。
智慧禅师看着跪在地上的妇人，知道接下来要说的，才是最关键的部分。
还有几种阳间人最容易犯的大过，正是这些看似无害的行为，成为了阻碍亡者轮回的最大障碍。而这其中，有一种过错几乎所有人都在无意中犯着，却浑然不知其害…
智慧禅师深吸一口气，目光变得更加慈悲而严肃：“施主，还有三种大过，是世人最易犯而最难觉察的。这些过错的危害，远超你之前所做的一切。”
“第七过，是替亡者做主”。
禅师缓缓开口：“很多眷属会擅自决定亡者的后事安排，完全不顾亡者生前的意愿。”
“比如亡者生前信佛，你却请道士做法；亡者希望简办，你却大操大办；亡者想要安葬，你却选择火化。”
“《地藏经》明示，亡者在中阴身期间，神识最为敏感，若感受到眷属违背自己意愿，会产生强烈的执念和怨恨，这种负面情绪会直接影响其投胎去向。”
“第八过，是散布亡者隐私”。
“更严重的是，有些眷属会在亡者去世后，为了获得同情或其他目的，四处宣扬亡者生前的过错、疾病、甚至隐私。”
“《法华经》云：‘口业最重，能断慧命’。你的每一句话，都会成为亡者在阴间的业障。”
“亡者在阴间能够听到阳间眷属的言论，若知道自己的隐私被四处传播，心中的羞愧和愤怒会让他无法安心投胎。”
妇人惊恐地问：“那…那第九过是什么？”
智慧禅师的表情变得极为严肃： “第九过，是最致命的——用亡者名义做恶事”。
“有些人会假借超度亡者的名义敛财，或者以亡者遗愿为借口做伤天害理之事。”
“更有甚者，会编造亡者托梦的谎言，来达成自己的目的。”
“《地藏经》中地藏菩萨说：‘若有众生，伪作沙门，心非沙门，破用常住，欺诳白衣，违背戒律，种种造恶，如是等辈，当堕无间地狱，千万亿劫，求出无期’。”
“用亡者名义造恶业，这等于是让亡者背负无穷罪业，永世不得超生！”
妇人已经完全明白了自己的错误，她跪在地上痛哭：“师父，我该如何补救？我的夫君还有救吗？”
智慧禅师慈悲地扶起她：“施主，佛法无边，回头是岸。只要你真心悔过，立即改正，还是有救的。”
“真正的超度，在于修善积德”。
“你应当持五戒、修十善，以此功德回向给你夫君。五戒者：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。”
“十善者：身三善（不杀、不盗、不淫），口四善（不妄语、不两舌、不恶口、不绮语），意三善（不贪、不瞋、不痴）。”
“更要紧的是，放下怨恨，宽恕仇人”。
“《大智度论》云：‘慈悲心者，能破一切罪’。你若能以慈悲心对待一切众生，这股善念的力量，远胜过千金万银。”
“从今日起，你要断除一切恶念，不再怨恨任何人，包括那些曾经伤害过你夫君的人。”
“布施贫困，护持三宝，这才是真正的功德”。
“《阿弥陀经》中说：‘不可以少善根福德因缘，得生彼国’。你若能发菩提心，为众生而修善，不求回报，这样的功德才能真正利益亡者。”
妇人恍然大悟，跪地发愿：“弟子明白了，从今往后，弟子定当断恶修善，再不做这些愚痴之事。”
智慧禅师点头：“最重要的是，要学会放下。《金刚经》教导我们：‘应无所住而生其心’。真正的爱是成全，而非占有。让亡者安心离去，投胎到好的去处，这才是最大的孝道。”
三个月后，妇人梦见夫君前来告别，面容安详，身着白衣，说已得生善趣，不久将投胎人道，劝她好好修行，将来必定相聚。
阳间眷属的一念善恶，往往决定了阴间亡者的去向。
世人若能明白这个道理，自然不会再做那些看似孝顺、实则害人的事情。
真正的孝道，是帮助亡者放下执念，往生善趣，这才是最究竟的慈悲。
来源：人间烟火书斋一点号
