摘要：众所周知，唐朝乃是书法盛世，但是为何更加精妙的魏晋，没有进入繁盛时期，反而唐朝发展势头如此猛，这与初唐的一位帝王，密不可分，此人就是唐太宗李世民，他极其痴迷书法，对书法艺术有着非凡的见识和热忱。

众所周知，唐朝乃是书法盛世，但是为何更加精妙的魏晋，没有进入繁盛时期，反而唐朝发展势头如此猛，这与初唐的一位帝王，密不可分，此人就是唐太宗李世民，他极其痴迷书法，对书法艺术有着非凡的见识和热忱。

而且特别推崇王羲之，曾花费重金，从民间收购王羲之的作品，重用褚遂良、欧阳询、虞世南等人，并且命人制作《圣教序》、《十七帖》等神作，之后大力推行，全国文人墨客临学，这一举措不仅保存了，大量珍贵的书法遗产，更在朝野上下掀起学习王羲之书法的热潮。

不夸张的说，若是没有唐太宗，古人笔法几乎流传不到后世，王羲之也拿不到“书圣”称号，当然唐太宗的显赫之处，不仅仅是贡献，他自身实力也颇强悍，开创了以行书写碑的先例，这一创新极大地丰富了碑刻艺术的表现形式。

而且唐太宗的行书作品，流畅自然而又骨力内含，既有秀美的外在形态，又具刚健的内在气质，他并非只学，王羲之而是融合诸家特色，李嗣真在《书后品》序中写道：“太宗与汉王元昌、褚仆射遂良等，皆受之于史陵。褚首师虞，后又学史，乃谓陵曰：‘此法更不可教人’，是其妙处也。”

比如我们欣赏《温泉铭文》，此作是其唯一传世的书法真迹，其字之高妙，甩宋徽宗一大截，王羲之看了也要点赞，这是为骊山温泉撰写并书写的碑文，其笔法的根基完全来自王羲之一脉。

起笔、收笔和转折处的精巧动作，都能在《集王圣教序》等法帖中找到渊源，与王羲之的含蓄内擫不同，唐太宗融合一定的外拓笔法，线条更加开张饱满，气势向外扩张，体现出君王的自信与豪情，更具大气感。

至于结体和布局，采用左低右高的欹侧之势，通过笔画间的伸缩、避让与呼应，在动态中求得平衡，字形大小、长短、扁方一任自然，绝不强求一律，极具灵动的变化感，字与字之间，虽少有实笔相连，但通过笔势的呼应和欹侧的体势，形成了无形的纽带，如行云流水，一气呵成

唐太宗的行书水准，一方面得到王羲之真传，另一方面还有自身的帝王气度，做到了“融古出新”，这种水平很多专业的书法家，也达不到，无愧于张怀瓘在《书断》中称赞其字：“翰墨之妙，资以神助，开草、隶之规模，变张、王之今古，尽善尽美，无得而称”

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来源：五体八法