摘要：在“舍”的极致环境中，他悟出“心外无物”的真理，完成心学体系的飞跃。

舍得：富养自己的最高境界

“才就筏便思舍筏，方是渡人。”

《菜根谭》中这句话，道尽人生真谛。

过了河，筏子要舍得放下。我们何尝不是如此？

《周易》中早有提醒：“艮其背，不获其身；行其庭，不见其人。”

适当停下，是人生大智慧。

老子点破天机：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”

求学要一天天积累，求道却要一天天减少。

减少再减少，最后达到无为境界。这话听着玄妙，其实很实在。

人生下半场，升华不在于拼命做加法，而在于勇敢做减法。

有舍，才有得。

懂得取舍，是抵达人生至高境界的必经之路。

舍欲望之赘，方能心安体舒。

现代人总说“活得太累”。

是真的忙到脚不沾地吗？更多是心为物役。

《抱朴子》言：“患乎凡夫不能守真。”

老子也警示：“五色令人目盲，五音令人耳聋。”

欲望太多，反而迷失本心。

佛家求“少欲无为，身心自在”。

道家讲“虚其心，实其腹”。

王阳明体会更深：“吾辈用功，只求日减，不求日增。

减得一分人欲，便是复得一分天理。”

想起王阳明龙场悟道。

他舍弃京城名利场的纷扰，来到蛮荒之地。

生活极简，心灵却豁然开朗。

在“舍”的极致环境中，他悟出“心外无物”的真理，完成心学体系的飞跃。

这不是鼓励大家都去受苦。

而是学学庄子说的：“鹪鹩巢林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。”

鸟儿需要整片森林吗？一只树枝就够了。

老鼠需要整条河流吗？喝饱肚子就行了。

舍去多余欲望，不是过苦日子。

是成为自己心灵的主人，体验“心安茅屋稳，性定菜根香”的安然。

舍捷径之幻，方能基业长青。

人到中年，容易焦虑。

看着年轻人快速成功，自己是否走了弯路？总想找条快车道。

但《荀子·劝学》说得好：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。”

千里马跳一下，不到十步。

劣马走十天，却能走很远。

关键在不放弃。

曾国藩一生强调“天道忌巧”。

他还有句名言：“天下之至拙，能胜天下之至巧。”

最笨的方法，能战胜最聪明的方法。

这让人想起阿基米德的话：“给我一个支点，我能撬动地球。”

真正的力量来自坚实支点，来自扎实根基，不是取巧。

曾国藩带兵打仗，“结硬寨，打呆仗”。

不搞奇袭，不耍花招。每到一处，先挖壕、筑墙，把自己守得固若金汤。

先不败，再求胜。

看似笨拙，却最终平定大乱。

他从年轻时就读书费力，一篇短文要读几十遍。

但正是这“笨功夫”，打下深厚基础。

最终成为一代大儒，建立不世之功。

《论语》有言：“无欲速，无见小利。

欲速则不达，见小利则大事不成。”

真正的智者，主动舍掉对速成的幻想。

甘愿下笨功夫，行稳致远。根基扎实，事业才能长青。

舍执念之缚，方能自在从容。

人生许多烦恼，来自“放不下”。

《唯识述记》点明：“我执为根，生诸烦恼。”

什么都要抓在手里，反而作茧自缚。

禅宗《坛经》中，慧能那句“本来无一物，何处惹尘埃”。

是提醒我们，执念的本质是太在意。

有位禅师，酷爱栀子花。花开时节，幽香满院。

但他每年都会修剪枝条。弟子不解：“剪掉多可惜！”

禅师答：“剪去繁枝，方有来年盛景。

执着于当下繁华，反而失了未来生机。”

这和古希腊斯多葛学派的智慧相通。

爱比克泰德说：“困扰人的并非事物本身，而是人对事物的看法。”

事情本身不影响我们，是我们对事情的看法影响我们。

舍执念，不是放弃。

是苏东坡那种“一蓑烟雨任平生”的豁达。

是理解“应无所住而生其心”后的从容。

放下对过去的纠结，对未来的担忧，对眼前得失的执着。

心灵才能自由呼吸。

星云大师说得通透：“舍，于人是慈悲，于己是精进；以舍为得，无处不春风。”

舍，不是失去。是另一种获得。

为自己生命留白，是中国画的至高境界。

画得太满，就失了韵味。适当留白，反而天地开阔。

人到中年，定期为生命做减法。

舍去不必要的物欲，专注真正的需求。

舍掉投机的念头，脚踏实地耕耘。

放下心中执念，保持豁达心境。

如此，方能如明镜拭去尘埃，照见本来面目。

卸下外物与内心的枷锁，获得心灵的自由，人生的踏实与从容。

这种“无为之益”，天下很少有人真正领悟。

但一旦尝到滋味，便会知道，简单的活法，才是最有力的活法。

愿你在人生下半场，勇于舍弃，轻装前行，活出真正的从容与富足。

来源：概念集中营Bck