摘要：据记载，孔子在年过五十、官至鲁国大司寇时，曾用《周易》占问自身命运，得到了旅卦（火山旅）。他请弟子商瞿解卦，商瞿说：“先生有圣人之智，而无圣人之位。”

孔子（公元前551年9月28日-公元前479年4月11日）子姓，孔氏，名丘，字仲尼

你是否也曾面临重大选择，在十字路口反复权衡却难以决断？

两千多年前的孔子，用他对《易》的深刻理解，为我们上演了一场精彩的决策课。

2025年9月28日，将迎来孔子诞辰2576年。

众所周知，孔子是“易更三圣”之一，传说孔子晚年读易，韦编三绝，目前我们看到的《易传》十翼最可能的作者就是孔子。

关于孔子与《易》的故事，有3个著名的卦象记载：

一、占得旅卦：天命转折的顿悟

据记载，孔子在年过五十、官至鲁国大司寇时，曾用《周易》占问自身命运，得到了旅卦（火山旅）。他请弟子商瞿解卦，商瞿说：“先生有圣人之智，而无圣人之位。”

这意味着孔子虽怀有圣人的智慧，却难以获得与之匹配的权位来推行大道。

孔子听后感触落泪，说出了那句著名的话：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！” 这表达了他对时运不济、天命如此的感叹。

这次占卜成为了孔子人生的一个关键转折点。他领悟到在当时的社会环境下，直接从政实现政治理想非常困难，于是毅然辞去高官，开始了长达十几年的周游列国之旅，传播思想，并最终发奋研究并注解《周易》，成就了被称为“十翼”的《易传》。在这个过程中，孔子对待卦象的态度并非消极认命，而是“玩其占”，即在深入玩味卦象含义中，获得心理安慰，坚持自己的信念。

二、两个鼎卦：灵活变通的智慧

孔子的易学智慧，更体现在他能够超越卦爻辞的表面吉凶，结合具体情境进行灵活变通的解读。

• 案例一：鲁国伐越。鲁国准备攻打越国前，子贡占卜得鼎卦，且第四爻有“鼎折足”的爻辞。子贡认为这象征行军打仗断了脚，是凶兆。但孔子却认为这是吉兆，他的理由是：“越人水居，行用舟，不用足。” 越国人生活在水乡，出行靠船而不靠脚，所以“折足”对越国不利，而对鲁国有利。结果鲁国果然获胜。

• 案例二：子贡久归。有一次孔子派子贡外出，久不归来，弟子们占卜同样得鼎卦和“折足”之象，大家都猜测子贡遭遇不测。唯独颜回笑着指出：“无足者，乘舟而至也。” 果然，子贡后来是乘船回来的。这两个案例生动表明，孔子认为解卦的关键在于洞察事物本质并灵活运用，而非机械地迷信爻辞。

三、占得贲卦：对思想命运的深邃洞察

晚年时，孔子曾占问自己的思想对后世的影响，得到贲卦（山火贲）。贲卦象征文饰、装饰。弟子们认为这是文明之象，大吉。然而孔子却神色忧愁，甚至号啕大哭。

他解释道，贲卦是“山下有火”，意为火光被高山阻挡，只能照亮山体局部，这是一种“粉饰”之象，并非展现纯粹本质的正色之卦。他悲痛地意识到，这意味着他所创立的王道思想在当时难以真正推行，后世可能更多是用其文采来粉饰太平，而非实践其核心精髓。历史的发展，某种程度上印证了孔子的这一深远忧虑。

四、 结语：从占卜到哲思的升华

孔子曾自言“吾百占而七十当”，承认占卜有或然性。孔子的伟大在于将《易》从占筮之术提升为“观象玩辞，观变玩占”的人生哲学，他提出的“不占而已矣”。在现代社会充满变局的背景下，孔子那种基于理性分析（“观其变”）和道德原则（“玩其辞”）的决策智慧，恰是应对焦虑的良方。在面临选择时，不妨像孔子那样“玩索而有得”，多角度思考，打破思维惯性。

“运用之妙，存乎一心”，决策行动比占卜更重要，真正的吉凶，不在卦象之中，而在抉择之间。

9月28日，孔子诞辰，“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心乡往之”。

来源：一堂国学