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文|妍妍

编辑|妍妍

翻开中国五千年的历史，你就能发现一些不断重复上演的情节，仿佛冥冥中有一只无形的手在操控着王朝命运。

这些历史定律不仅影响了国家兴衰，也适用于我们每个人的人生。古人早已将这些规律总结成警示，却为何代代重蹈覆辙呢？

中国古代王朝常有一个相似的轨迹：建立之初励精图治，中期开始骄傲自满，最后走向衰败。

明代思想家黄宗羲敏锐地观察到了这一现象，他发现历代赋税改革虽然初衷良好，但最终结果往往适得其反，农民负担反而越来越重。

北宋“王安石变法”是这一定律的典型案例。

当时宋朝面临财政困难，王安石提出"青苗法"，本意是通过官府向农民提前放贷，帮助农民解决春耕资金短缺问题，打破高利贷对农民的盘剥。这个初衷确实不错，但实施后情况完全变了样。

地方官为了完成上级摊派的放贷指标，强迫农民借钱，不管农民需不需要。更糟的是，官吏还从中收取额外费用，使得本来为民减负的政策变成了新的剥削手段。

类似的例子在历史上比比皆是。

汉武帝时期的"均输法"、"平准法"，唐朝的"两税法"，明朝的"一条鞭法"，清朝的"摊丁入亩"，这些改革最初都是为了减轻百姓负担，但随着时间推移，几乎都变质走样，沦为增加农民负担的工具。

这种现象反映了官僚体系的固有弊端——上有政策，下有对策。一项好政策从中央到基层的执行过程中，每经过一个环节就会被扭曲一点。

等政策真正落地时，往往已经面目全非。更深层次的原因是权力缺乏有效监督，掌权者容易被自身利益蒙蔽，把为民造福的理想变成为己谋利的工具。

黄宗羲定律告诉我们，人性的弱点永远存在，不管制度设计得多么完美，都可能被执行者扭曲。

这不仅是古代王朝的通病，也是我们今天依然面临的挑战。任何改革都需要建立有效的监督机制，否则，好政策也会变坏。

商朝末年，纣王在位期间发生了一个看似微不足道却影响深远的事件。有一天，纣王突发奇想，命人制作了一双象牙筷子。

这在当时是前所未有的奢侈品，因为在那个年代，贵族们通常使用青铜筷或木筷。

商朝重臣箕子看到这双象牙筷后，面色凝重。他向身边的人预言：这双象牙筷将引发一系列连锁反应。

箕子解释道：

"国君开始用象牙筷，不久就会嫌弃普通餐具，要求换成玉器；有了玉器餐具，普通食物就显得不配了，必然追求山珍海味；吃惯了珍馐，穿着自然也要跟上，必定追求锦衣华服；穿着华丽后，居所也不能太简陋，宫殿必然要扩建装饰......"

果然，箕子的预言一一应验。纣王从象牙筷开始，逐渐沉迷于各种奢靡享乐。他建造奢华的鹿台，储藏大量美酒，在酒池肉林中荒淫无度。

更荒唐的是，他还发明了"炮烙之刑"这种残忍的刑罚。纣王的暴虐和奢侈最终激起民愤，西周联合各诸侯起兵讨伐，商朝最终灭亡，纣王自焚而死。

“象牙筷“定律揭示了一个深刻的心理规律：人的欲望是难以满足的，一旦开始放纵，就会陷入不断攀升的欲望螺旋。

从奢入俭难，人一旦习惯了舒适和享受，就很难再回到简朴的生活。更可怕的是，这种奢靡之风不仅影响个人，还会传染给整个社会。

象牙筷定律提醒我们，要警惕小奢侈背后隐藏的大危险。

一个小小的放纵可能是滑向堕落的第一步，无论是个人还是国家，都应当保持节制，避免欲望无限膨胀导致的灾难性后果。

唐代文学家柳宗元曾提出一个发人深省的观点："敌存灭祸，敌去召过"。

意思是说，当外部敌人存在时，国家会团结一心消灭灾祸；一旦敌人消失，内部矛盾就会爆发，引来更大的灾难。这就是历史上的"敌戒定律"。

秦国的兴衰是这一定律的最佳例证。战国时期，秦国面临六国的强大压力，不得不励精图治，实行商鞅变法，强化军事，最终统一天下。

然而，统一六国后的秦王朝没了外部威胁，很快陷入骄傲自大和内部腐败。

秦二世胡亥即位后更是暴虐无道，加重赋税，大兴土木，激起民变。秦朝从统一天下到灭亡，仅仅用了十五年时间。

同样的历史剧本在元朝和清朝重演。元朝军队横扫欧亚，建立了疆域辽阔的帝国。

但在征服高峰后，统治者迅速骄傲自满，奢靡成风，民族压迫政策激起汉族反抗，最终被明朝取代。

清朝也是如此，康熙、乾隆时期国力强盛，但当清军征服周边地区、解除外部威胁后，统治者开始骄奢淫逸，八旗子弟从骁勇善战的战士变成了养尊处优的贵族。到了嘉庆、道光年间，清朝已经开始由盛转衰。

敌戒定律揭示了一个历史规律：外部压力往往是一个国家保持警醒和活力的重要因素。

当外部威胁消失，内部矛盾就会凸显，如果没有有效的制度约束，掌权者容易沉迷享乐，忽视治理，最终导致国家衰败。

这一定律对今天仍有启示。无论是国家还是企业，都需要保持危机意识，即使在顺境中也要居安思危。

没有外部压力时，更要主动寻找挑战，保持组织的活力和凝聚力，避免陷入骄傲自满的陷阱。

春秋时期，越王勾践被吴王夫差打败后，卧薪尝胆，发誓要报仇雪耻。

在这段艰难岁月里，范蠡和文种两位谋士鞠躬尽瘁，辅佐勾践重整国力。经过多年努力，越国终于灭掉了吴国，勾践成为春秋五霸之一。

胜利后，范蠡看清了形势，对文种说：

"飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹。越王为人刻薄寡恩，患难与共则以为忠，安乐无事则以为可外。今吴已灭，越王之欲成霸也，必先除旧臣而立新人，以成其威。吾不愿久留。"

说完，范蠡收拾细软，悄然离开越国，改名换姓，隐居他乡，转而经商，三次聚敛千金，三散其财，被后人称为"陶朱公"。

文种却不以为然："我为越国立下汗马功劳，勾践不会忘恩负义。"不久，勾践果然借故赐死了文种。范蠡闻讯后感叹："早就料到会这样。"

类似的例子在历史上比比皆是。

西楚霸王项羽夺取天下后，杀掉了帮助他打天下的功臣英布、钟离昧等人；刘邦建立汉朝后，逐一铲除了萧何、韩信、彭越等开国功臣。

朱元璋建立明朝后，大肆屠杀开国功臣，设立"锦衣卫"特务机构，制造了震惊中外的"胡惟庸案"和"蓝玉案"。

"兔死狗烹"定律揭示了权力争斗中的一个残酷现实：当权者常常在达到目的后，会清除那些了解其弱点或掌握其秘密的人。

这些人虽然立下大功，却因为知道太多或威胁到统治者的权威而被视为隐患。

"兔死狗烹"定律提醒我们，在任何组织中，都要保持一定的独立性和自我保护意识。

功成名就之时，往往也是风险最大的时候，这时更要保持清醒，适时全身而退，才能避免成为权力游戏的“牺牲品”。

孟子在《孟子·离娄上》中提出："君子之泽，五世而斩"，意思是说一个家族的繁荣昌盛，通常到第五代就会衰落。

这一观点在民间被简化为"富不过三代"，成为中国传统文化中广为流传的一种观念。

满族八旗子弟的变化是这一定律的典型例证。八旗兵在入关前是骁勇善战的铁骑，他们习惯了艰苦的生活，能征善战。

然而，入关后享受了统治阶级的荣华富贵，到了乾隆年间，曾经的战士后代已经变成了养尊处优的纨绔子弟，整日里遛鸟逗蛐蛐，挥霍无度，丧失了先辈的奋斗精神和战斗力。

到了清朝后期，八旗子弟成为国家的沉重负担，清政府不得不支付大量"养赡费"来维持他们的生活，而这些人却无法为国家作出贡献。

历史上类似的例子不胜枚举。

唐朝初期，关陇贵族子弟骁勇善战，是国家的中坚力量，但到了唐朝中后期，他们的后代已经变成了养尊处优的纨绔子弟。

明朝开国功臣的后代大多在几代之内就挥霍尽祖上积蓄；清末民初，许多大富之家也逐渐衰败，如曾国藩家族、李鸿章家族等都未能长期保持家族兴旺。

"五世而斩"定律揭示了家族兴衰的内在规律：

第一代白手起家，艰苦创业；第二代见证了父辈的奋斗，尚能继承家业；第三代生长在优越环境，没有经历过艰难困苦，开始挥霍无度；到了第四代、第五代，家业往往就难以为继了。

"五世而斩"定律提醒我们，无论是个人还是家族，保持长久繁荣的关键在于不断自我更新和保持奋斗精神。

财富本身并不能保证长久的繁荣，只有传承优良品质和价值观，才能避免陷入"富不过三代"的宿命！

中国五千年历史中沉淀下来的这“五大定律”，揭示了人性和社会运行的基本规律。

我们研读这些历史定律，不仅是为了了解过去，更是为了警示当下，指导未来。

无论国家治理还是个人生活，保持节制、居安思危、知恩图报、自强不息，永远是亘古不变的真理！

信息来源：

《中华五千年治国智慧》 北京大学历史系编，人民出版社，2021年版

《历史周期律研究》中国社会科学院历史研究所 张明亮教授，2023年第3期

来源：蜀山史道