摘要：鉴真，俗姓淳于，出生于武则天垂拱四年的扬州，一个佛教文化氛围浓厚的城市。彼时的扬州，商贾云集，寺庙林立，是重要的文化交流中心。

十三岁出家，六十六岁抵达日本，期间经历五次失败，甚至双目失明。

是什么样的力量，支撑他完成了这看似不可能完成的使命？又是什么样的精神，让他成为中日文化交流史上的一座丰碑？

鉴真，俗姓淳于，出生于武则天垂拱四年的扬州，一个佛教文化氛围浓厚的城市。彼时的扬州，商贾云集，寺庙林立，是重要的文化交流中心。

鉴真的父亲是一位虔诚的佛教居士，经常到大云寺礼佛，这使得幼年的鉴真耳濡目染，对佛教产生了浓厚的兴趣。

家庭的熏陶，加上社会环境的影响，在鉴真心中播下了一颗信仰的种子。十三岁那年，他毅然决定出家，在大云寺剃度，拜智满禅师为师，从此踏上了求法之路。

为了更好地学习佛法，鉴真开始了他的北上求学之旅。他先拜访了被誉为“受戒之主”的道岸律师，随后又前往洛阳和长安，这两个当时佛教研究的中心城市。

在洛阳他参观了白马寺，瞻仰了龙门石窟的卢舍那大佛，对佛学有了更深入的理解。

长安作为唐朝的都城，不仅是政治中心，更是文化中心。鉴真在这里如饥似渴地学习，不仅深入研究了佛学，还广泛涉猎了医学、建筑、雕塑、绘画等诸多领域。

这段经历不仅丰富了他的学识，也开阔了他的视野，唐朝开放包容的社会氛围，深深地影响了他，让他胸怀坦荡，不拘泥于门户之见。

学成之后，鉴真回到了家乡扬州，以扬州为中心，在江淮一带积极弘扬佛法，讲律授戒，修建寺庙，救济贫苦，他的声望日益提高，被尊称为“江淮化主”。

他不但精通南山律宗，还融合其他律宗派别，集各家所长，形成了自己独特的见解。他还广收门徒，培养了一批优秀的佛教人才，如祥彦、法进等。

鉴真的努力，使得律宗在江淮地区得到了很大的发展，他也成为了名满天下的律学大师。

远在东瀛的日本，佛教也得到了迅速发展，尤其是在奈良时代，佛教成为了国家意识形态的重要组成部分。

日本佛教的戒律制度并不完善，缺乏高僧传授戒律，这成为了日本佛教发展的一大瓶颈。为了解决这个问题，日本多次派遣遣唐使到中国学习，并希望能够邀请一位德高望重的律学大师前往日本传授戒律。

日本遣唐留学僧荣叡和普照，肩负着这样的使命来到了中国。经过十年的寻访，他们最终将目光锁定在了鉴真身上。

公元742年，荣叡和普照来到扬州大明寺拜见鉴真，表达了日本佛教界的诚挚邀请。

他们向鉴真讲述了日本对戒律的渴望，以及对他的敬仰之情。他们带来了日本长屋王敬赠的千领袈裟，袈裟上绣着“山川异域，风月同天，寄诸佛子，共结来缘”的偈语，表达了日本佛教徒对佛法的虔诚，以及与中国佛教界建立联系的愿望。

“山川异域，风月同天”，这句偈语深深地打动了鉴真，他被日本佛教徒的真诚所感动，也感受到了弘扬佛法的责任。

尽管他知道东渡日本充满了危险，但他仍然毅然决然地接受了邀请，并对弟子们说：“是为法事也，何惜身命？诸人不去，我即去耳。”鉴真的决心和勇气，感染了他的弟子们，祥彦、道航等二十多人表示愿意追随他一同前往日本。

鉴真的东渡之旅，并非一帆风顺，而是充满了艰辛和磨难。他一共经历了六次东渡，每一次都充满了挑战和风险，但他始终没有放弃。

第一次东渡，因为弟子如海的诬告而被迫中止。第二次东渡，遭遇了恶劣天气，船只触礁。第三次，同样是因为风暴，船只失事，许多弟子丧生。

第四次，由于官府的阻挠，鉴真被软禁。第五次，在海上漂流了十四天，最终抵达海南岛，然而，他的弟子荣叡和祥彦却不幸病逝，而鉴真自己也因为长期海上漂泊，双目失明。

一次次的失败并没有击垮鉴真，反而更加坚定了他的信念。他克服了重重困难，最终在第六次东渡中，跟随日本遣唐使船，成功抵达了日本。

公元753年，六十六岁的鉴真，终于踏上了日本的土地。他受到了日本人民的热烈欢迎，以及日本皇室的敬重。在日本，鉴真积极传播佛法，传授戒律，为日本佛教的发展做出了巨大贡献。

他不仅建立了唐招提寺，还培养了大批日本僧人，规范了日本的授戒仪式，使日本的律宗得到了长足发展。

鉴真还将唐朝的建筑、医学、雕塑等方面的知识带到了日本，促进了中日两国之间的文化交流。

鉴真大师的东渡，不仅是他个人信仰的体现，也是唐朝开放包容的时代精神的写照。

他以坚定的信念和不屈不挠的精神，克服了重重困难，最终完成了自己的使命，为中日文化交流树立了一座永恒的丰碑。

参考信源

人民周刊网，2022-08-19，鉴真东渡与盛唐文化的传播

来源：琚律