摘要：1911年，武昌城的风声雨声混杂在了一起。街头巷尾议论纷纷，百姓们只觉一切都变得莫名其妙。辛亥革命的消息像阵风一样传到了郧阳府。那天郧阳革命党人做了一件稀奇的事，把大清龙旗从衙门降下，扯起记不清来历的白旗。五色旗还没流行开，他们只知道该有个新旗。屋里屋外都在猜
1911年，武昌城的风声雨声混杂在了一起。街头巷尾议论纷纷，百姓们只觉一切都变得莫名其妙。辛亥革命的消息像阵风一样传到了郧阳府。那天郧阳革命党人做了一件稀奇的事，把大清龙旗从衙门降下，扯起记不清来历的白旗。五色旗还没流行开，他们只知道该有个新旗。屋里屋外都在猜，争论声隔着院墙传出去，县官民众不敢太快有动作，生怕一举一动惹出麻烦。
郧阳府里，气氛压抑得像大雨前的天空。沈权领着革命党人，想不出太好的法子，只能逼着知府伍铨萃手写通令。伍铨萃心里不痛快，终归还是签了名，也写下了几句共存共荣的话。那些字句后来还被沈权收了起来，当了证据。沈权的手下马不停蹄奔县下乡，拿着通令吆喝，土兵们听闻知府发话，才敢响应。各县光复，没有动刀子，似乎就顺理成章了。武昌首义博物馆还收藏着这些文书资料。有时候历史就这样，被几纸档案静静地保留了下来。
说到这儿，有件事不得不讲清楚。有报告送到了武昌军政府，里面把伍铨萃描写得近乎苛刻，说他是个死抱旧制的顽固分子，甚至冠以“伍贼”的称号。革命党人一度想把他干了，最后却是沈权阻止了杀人。如此一来，到底伍铨萃当时是什么姿态？外界传言与真实心态是否对得上号？这些事，没法一下子就说清。
伍铨萃的出身并不寻常，他生于1863年，广东新会人，自幼算是富商子弟。他进士及第，与蔡元培同科，名次还略高一头。清宫档案确有记载。有人说进士不等于官，伍铨萃最后还是做了翰林院编修，干了许多年才被委任为郧阳府知府。这个流程拐了不少弯，选任也有讲究。郧阳地处要冲，人口杂居，选取主官必须有能耐，能压得住场面。
要说伍铨萃的治政，他一到任就折腾了两件事。第一抓的是教育，把庚子赔款能攒出的捐款投向农村学校，照顾贫困县；第二，清理那些混吃等死的官员。不拔点刺儿，地方不会清明。这样的人，见过世界，跑过日本，在国内外磨了快二十年，早已不是新手。只是，大清的末世，外面民怨汹涌，伍铨萃再有能耐，其实也坐在风口浪尖。怎么办？清军新军里革命党人活动不断，上头的湖广总督还想查杀，但他一人没抓过。
光看郧县官方史料里的“秩序良好”，能看出当时的官场气氛。伍铨萃最终选择了不流血的方式，全府光复皆无大的冲突，一刀未血，几家未破——有人说这是顺应潮流，也有人说是托大保全自家。对吧？谁能拿个准确说辞呢！卷入变革时刻，当事人到底是主动还是被动？
当然，伍铨萃也有自己的防范做派。革命党势力活跃，他曾把主力新军调去边县驻防，郧阳只留下小排队伍，由沈权带领。其实是分散风险，也算执行上头命令。府城还临时招兵，加紧巡防——形式上是保皇，实际上也是糊弄官局应付查察。宣统三年初，湖北就已经裁减新军，怕他们造反。上级命令一层压一层，伍铨萃夹在中间，左右为难，这种窝火的处境到底怎么决断？
武昌起义响后不久，湖广总督电令郧阳：消息要封锁，严防革命党。杀还是不杀？伍铨萃其实都没敢真刀真枪动手，骨子里本身更倾向社会改革。这话有人不信，其实他是出过国考察，见识过世界。对清廷腐败早就有数。同科状元刘福姚也倾向变革，两人诗书往来密切。这事儿有具体证据：刘福姚状元郎把儿子送伍铨萃启蒙读书，信里明明白白写着，他们关系不是外人。
伍铨萃还曾被调去办宪政编查馆，主译各国宪法，这种经历让他目光宽广。可惜，地方一把手，就算有心革新，一步一个坎，说翻就翻不了身。就像岳飞本为朝廷用，历史一变就成民族大义。明末卢象升也是先镇压农民，后抗清成名。熟悉历史的人都知道，这种反复评价其实是历史常态，好坏难说。国民党名将围剿红军，后在抗战里却又成了民族楷模。该怎么看？角度不同，结论不一样。
民国之后，伍铨萃的日子很精彩。很多人想不到，清亡以后他没像其他遗老一样消沉落魄，反而活出了风光。2009年，广东佛山“梁园”展出了他的对联，落款是“前郧阳府知府伍铨萃”。由此可以查证，他在两广一带本就是名流。新会伍氏族谱还专门为他立传。当地的人都说这人德政在家乡名声不差。
伍铨萃的家风也有故事。小时候，他父亲富而好施。有邻人负债丧失，伍父却主动再借银鼓励他重振。伍铨萃见多了这种事，为官处世也多用仁义。他母亲是偏房，旧例里偏房葬只能走侧门。伍铨萃却提出质问：“我被抬出去呢？”族老说走正门。他于是陪母亲棺盖，强行走了正路。这一幕在家乡成为美谈。
他学过武功，正式拜黄飞鸿为师。进士及第后，把“宝剑腾霄汉，芝花遍上林”赠与黄师。黄飞鸿索性将宝芝林医馆命名于此。不少民间传说流传下来，不敢说全是真的，但地域关系显然交错得紧密。
还有件意外之事，伍铨萃对陈垣有过学问上的帮助。17岁时陈垣上京赶考，得到他的具体指导。后来陈垣在学术界地位极高，反复感念伍氏前辈德学与提携。人脉关系，经年累月，也成了后世嘉话。
辛亥事变后，伍铨萃继续做首长——但他心里明白自己已经是前朝遗老，民国政局变化无常，不久之后便辞官归乡，隐居香港，和一群同乡清遗一起专研学术。整理地方志，保存文献，这些事外人容易忽略。其实，民国广东一大批县志就是这帮人苦心整理的，历史传递下来的脉络细致得很。
回广州后，他创办了中医专门学校。兼任校长，并且参与医术推广。民国十三年起办校，几十年间断断续续如今成了广州医学院的一部分。辞任后致力国学，书法、诗词、对联都能见到作品。那句“鸟语花香有声有色，樵山钓水无辱无宠”，字句里头其实不太讲求炫技，倒是显出一种平淡的心气。
家族里最重要的还是编修族谱。主修《广东伍氏阖族总谱》、《岭南伍氏合族总谱》，操劳过度，最终在1932年过世。传世著作有《北游日记》、《玉雁楼笔记》以及一些诗文。按说清亡民国后不少遗老郁郁不得志，伍铨萃却做了国学大师、书法家、医校校长，这种光景是别人羡慕不来的。两者对比，谁又说得准哪种路子对？
行文到这里似乎该点个题。历史结局里，没有固定答案。有人说被动顺应，也有人说是主动选择。大清的落幕，民国的起步，人与时代之间不断相互影响。伍铨萃的经历证明，哪怕身边变故层层迭迭，还是能活出一点现场感。风雨过去，真正能留下来的，其实也就那么几件事。
下次接着讲郧阳胜地和堵河金骡马。
来源：刘总故事