元代济南莱芜等处铁冶提举司祭祀安仙追忆

摘要：肇自夏商之世，已初露端倪；汉室时，设官于嬴，嬴铁之名，远播四方。逮至李唐，铁冶十又四，铜冶十有八，兼铜坑四，锡铅并产，其盛甲于海内。五代后周，置莱芜监，专司矿冶之务。北宋至道三年，复立莱芜监，辖“三坑、十八冶”。元丰之际，冶户千数，采冶者累千盈万，铁课高达二十

夫齐鲁莱芜之地，山川灵秀，钟神毓秀，地蕴天宝，矿冶之业，渊源邃古。

肇自夏商之世，已初露端倪；汉室时，设官于嬴，嬴铁之名，远播四方。逮至李唐，铁冶十又四，铜冶十有八，兼铜坑四，锡铅并产，其盛甲于海内。五代后周，置莱芜监，专司矿冶之务。北宋至道三年，复立莱芜监，辖“三坑、十八冶”。元丰之际，冶户千数，采冶者累千盈万，铁课高达二十四万余斤，俨然为大宋冶铁之枢要。金承其绪，亦设铁冶务，以掌其事。

元至元十一年，朝廷始建莱芜铁冶都提举司，徐公琰膺任提举，位处五品，统摄宝成、通利、锟铻三监。大德二年，济南商山提举司并入，易名为济南莱芜等处铁冶都提举司。邢秉仁出掌提举之职，品秩升至正四品，麾下统领宝成、通利、锟铻、元固、富国五监。彼时，冶户逾五千之数，课铁之额，少亦一百三十九万余斤。产业隆兴，信仰所系，每岁莱芜炉神之祭，盛景空前，蔚为大观。

问曰:安仙乃复何方神圣也？

曰安期生者，战国末齐琅琊阜乡人也，本姓郑，名安期。传承齐国黄老刑名之学，通黄帝、老子之说。后隐于东海边，以卖药为生，时人皆称其为千岁翁。其风姿高古，道骨仙风，学识渊博，声名远扬。

秦始皇东巡，闻安期生之名，心甚慕之，遂召见于琅琊台。二人促膝长谈，三日三夜未休。安期生言辞高妙，论天地之造化，讲长生之要诀，始皇听之，如痴如醉，叹为神人，赐金璧数千万。然安期生视钱财如粪土，出阜乡亭，尽弃所赐之物，仅留书一封，并赤玉舄一双以为报，书云：“后数年求我于蓬莱山。”始皇得书后，日夜思慕，旋即遣使者徐福、卢生等数百人，入海求之。奈何茫茫沧海，波涛汹涌，未至蓬莱山，便遇风浪而返。始皇无奈，只得于阜乡亭及海边立祠十数处，以寄思念。

至汉武帝时，方士李少君言于武帝曰：“臣尝游海上，见安期生。食巨枣，大如瓜。安期生，仙者也，通蓬莱中，合则见人，不合则隐。”武帝闻之，心向往之，遂先后七次东巡琅琊，遣方士入海求蓬莱安期生之属。彼时，武帝听闻安期生在莱芜仙人山修行，遂亲至莱芜，欲寻仙踪。然武帝误至新甫山，以为安期生在此。武帝于新甫山巅筑宫殿，斋戒沐浴，静心等候二十余日，却始终未见安期生踪影。期间，山风呼啸，云雾弥漫，似在诉说着武帝的失落与无奈。武帝终是抱憾而归，而新甫山也因武帝曾建宫殿，得名宫山。

于道教而言，安期生乃好仙药、修行气功之高真，被尊为北极真人，为上清八真之一，位在过海“八仙”之上。其在莱芜，修仙炼丹、悬壶济世、显圣灵异之事，流传甚广。传说其在仙人山炼丹时，丹成之日，有五彩祥云缭绕，异香弥漫数里。又传其常以灵丹妙药救治百姓，药到病除，活人无数。

盖因道家炼丹与铁冶之术，皆仰赖炉火之功，故而莱芜铁冶之民附会其为矿冶业之护佑神。每逢佳节，乡人咸怀敬慕，皆至仙人山祭祀，四时香火不绝。众人虔诚祈愿，望安期生庇佑矿冶兴旺，风调雨顺，百姓安居乐业。

问曰:安仙奉祀，所在何处也？

曰:莱芜城南，有山卓然，曰仙人山。其高五百又九米，拔地擎天，傲立尘世。

山势崔嵬，峰峦峻拔，直插霄汉。自远观之，其形神妙，仿若一只凤凰敛息蓄势，正欲振翅高飞，翔于九天之上，其羽翮之姿，栩栩如生；又似一 “仙” 字浑然天成，隐于山水轮廓之间，笔画苍劲，墨意纵横，凝山川之灵气，聚日月之精华。

云雾常绕其巅，仿若轻纱披拂，使此山更添几分神秘缥缈之态。朝晖夕阴，气象万千，晴日里，日光倾洒，山峦葱茏，熠熠生辉；雨雾时，烟岚弥漫，群峰隐现，如梦似幻。

山之草木丰茂，四季异景。春则繁花似锦，嫣红姹紫，点缀峰谷；夏则绿树成荫，清风送爽，鸟鸣其间；秋则丹枫似火，银杏流金，层林尽染；冬则素雪皑皑，银装素裹，静谧祥和。

山巅之上，有仙人堂屹立，飞檐斗拱，古朴庄严。堂内恭奉安仙，金身熠熠，法相慈悲。每至祭祀之期，四方信众，心怀敬畏，接踵而至，香烟袅袅，祈愿声声，回荡山林，共仰仙恩，以求庇佑。

是年，岁在辛丑四月中旬，承直郎、济南莱芜等处铁冶都提举司邢秉仁，承直郎、同提举乌马儿，朝列大夫、都提举田可宜，奉政大夫、都提举阿里沙，通利监提领皇甫恩等。其司建制周详，职司明晰，各监下分设官勾司正官勾、副官勾、典史、秤子、什物库子、煽炉提领、摧差头目等大小职务若干，与官勾司、司吏、矿铁库使等诸般属官，各守其位，各司其职。莱芜县知县、县丞、主簿位列其中，知县身为县衙之首，神色沉稳，尽显主政者之风范；县丞与主簿紧随其后，协理诸事。典史、巡检、驿丞等首领官，典史目光如炬，时刻留意周边动静；巡检身姿英挺，率手下维持秩序；驿丞则忙于协调各方行程。税课大使、县仓大使、医学训科、阴阳学训术、僧会、道会等杂职官，各持代表职责之物，神情专注。吏员中之典吏、柬书，往来穿梭忙碌；衙役里之皂班、捕班、壮班，身着制服，分立两旁，保障祭祀队伍之行进顺畅与安全。祭祀诸员，浩浩荡荡，将远赴仙人山祠，以三牲太牢之礼，虔诚祭祀安仙，祈愿礼成之后，蒙安仙庇佑，兴矿冶之役，凿山取石，起炉架灶，伐薪为炭，熔矿成金，事业兴隆，国运昌盛。

祭祀之期，晨曦初显，霞光破云，晖洒莱芜古城。提举与副提举诸官，身负祭安期生之重任，夙兴夜寐，先三日斋戒，摒除杂念，净心修身。至期，沐浴更衣，洗漱完毕，而后英姿焕发，神采奕奕。

祭祀之日，队伍齐集于铁冶提举司衙门之前。但见衙门处，气氛庄重肃穆，众人皆怀敬畏之心，翘首以盼祭典启行。

只见提举头戴钹笠，宽檐覆顶，蔽烈日之光，笠上珠玉镶嵌，煜煜夺目；发式为“婆焦”，双辫垂于耳畔，身着紫质孙服，此服质优上乘，上紧下舒，窄袖便于驱策，襞积灵动生姿。腰束犀角带板之革带，佩物相击，锵锵作响。所乘骏马，毛色赤亮如火，四蹄奔踏，风生足下，昂首嘶鸣，气势非凡。

副提举亦着紫袍，形制与提举稍异，帽冠虽同，然饰物有别。二人乘高头骏马，身姿挺拔，目光坚毅如炬，神色庄重肃穆，尽显为官之威重，观者咸皆侧目，心生敬畏。

随属官员或着辫线袄，盘领窄袖，腰系辫线围腰，下摆褶裥如浪；或披比肩于袍外，皮质坚韧，气势不凡。头戴瓦楞帽，或四楞规整，或造型各异，皆显干练。众人亦翻身上马，骑乘良驹待行。

俄尔间，礼仪官振臂高呼“启程”，声若洪钟，响彻闾阎。刹那，鼓乐齐作，金鼓喧阗，铜锣锵锵，鞭炮爆响，声遏行云。

众人依次鱼贯而出，自铁冶提举司衙门向着城东关行进。队伍首尾相接，仿若一条蜿蜒长龙，绵亘于市井街巷之间。所经之处，百姓纷纷驻足观望，眼中满是敬畏与惊叹。

随行军队，军容整肃，威风凛凛。将士皆头戴亮银盔，盔顶红缨随风烈烈舞动，恰似燃烧之火焰，气势非凡。身着连环锁子甲，甲片细密精致，在日光之下寒光凛凛，折射出森冷光芒，防护周全无虞。腰间悬锋利雁翎刀，刀柄雕花精美，刀身修长锋利，出鞘则寒气逼人，尽显英武之气。胯下皆为高头大马，毛色纯正鲜亮，或枣红似火，或乌黑如墨，膘肥体壮，四蹄生风，行走之间，气势磅礴。

所经之处，百姓观者如堵，纷纷避让，咸怀敬畏，引颈以望；商贾停售，凝神瞩目，尽为其威所慑，比肩接踵，人潮人海。

军民熙熙，同襄盛举。百姓感其庄重热烈，自发从于队尾。俄而人愈众，队列益壮，浩浩荡荡，向仙人山而行。骏马嘶鸣，马蹄得得；鼓乐悠扬，袅袅不绝。足音、鼓乐相和，声震四野。山川亦似被此盛景所染，共彰祭典之庄重。此乃一时罕见之盛。

队伍前列，各色仪仗光彩夺目，威风八面。飞龙旗、飞虎旗、飞豹旗猎猎飘扬，旗上图案栩栩如生，仿若即将腾飞扑出，活灵活现；金瓜、斧钺等兵器，罗列有序，金光闪耀，彰显出庄严肃穆之威严；朝天灯高挑而起，灯火通明，照亮前行之路，宛如白昼。众将士步伐整齐划一，口号洪亮震天，气势磅礴，与鼓乐之声相互交织，更增添了祭典的庄重肃穆之感，令人心生敬畏。

行至汶河桥，此桥横跨汶水，河水汤汤，波光潋滟。队伍稳步登桥，桥身微微颤动，桥下流水潺潺，与桥上之脚步声、鼓乐声相互交融，奏响一曲雄浑乐章。河岸两旁，百姓早已设下香案，案上烛火熠熠，香烟袅袅升腾，众人皆伏地叩首，虔诚礼拜，口中念念有词，祈愿仙人庇佑风调雨顺、矿冶兴旺、阖家安康。

过汶水，抵南坛村。南坛者，风云雷雨坛也，为官家祭祀圣地。村舍错落有致，鸡犬之声相闻。村民早闻祭祀队伍将至，纷纷扶老携幼，伫立道旁。家家门前，香案罗列，祭品丰饶，瓜果时鲜、珍馐美馔，一应俱全。村民神色庄重，心怀敬畏，向着队伍来处伏地而拜，不敢有丝毫懈怠。队伍穿村而过，惊起尘土飞扬，孩童好奇张望，却被大人紧紧护在身后，一同向仙人表达敬意。

队伍复东行，乃至小北冶村，黄石山下。此为城南第一大矿也，露天开采，矿石优列，矿工众多，今日皆停手中劳作，备美酒佳肴，精心设下香案。待队伍行至，众人莫不顶礼，虔诚祭拜。众多矿工随后加入队伍，一同前行，又至沟里村。

村内道路蜿蜒曲折。队伍小心翼翼前行，然依旧井然有序，步伐整齐划一。沟里村之百姓亦早早筹备停当，香案沿道路整齐排列，村民身着洁净衣衫，跪于香案前，双手合十，默默祈祷，随着队伍之临近，叩拜愈发虔诚，冀望仙人垂听其祈愿。

沟里南行，有渡仙桥。桥身古朴典雅，相传曾有仙人踏桥而过。队伍行至桥上，众人皆屏气敛息，仿若生怕惊扰仙踪。桥之两端，百姓焚香叩拜，烟雾缭绕之中，其身影若隐若现，场面庄严肃穆，令人动容。

过渡仙桥，复南行三四里，便至对仙门。此处地势险要，两侧山峰对峙，云雾氤氲缭绕。秋风瑟瑟，吹过山谷，带来丝丝凉意，也吹得漫山枫叶如烈火般燃烧，层林尽染。队伍于此稍作整顿，旗帜在山风之中猎猎作响，与山间呼啸风声相互应和，更添雄浑气势。山脚下，百姓密密麻麻跪满一地，香案连绵不绝，形成一片壮观景象。他们不顾山风凛冽，一心向仙人祈福，叩拜之姿从未稍歇，祈愿之声回荡山谷。

离开对仙门，途经白马峪。峪中秋草微黄，落叶缤纷，秋风拂过，沙沙作响，仿若在诉说着秋的故事。骏马嘶鸣，踏叶而行，马蹄扬起的不再是芬芳泥土，而是带着秋意的落叶。将士们身姿挺拔，盔甲在日光之下熠熠生辉，与这秋日美景相互映衬，别具一番英武风采。峪中之百姓，纷纷走出家门，于路边设案焚香，朝着队伍和仙人山之方向，虔诚磕头，祈求仙人赐福，庇佑一方。

出白马峪，便见邵家庄仙凤桥。桥畔繁花似锦，彩蝶翩跹飞舞。队伍行至桥上，桥似彩凤卧波，承载着众人之祈愿与憧憬。邵家庄之百姓们在桥边摆满香案，香烟弥漫，他们跪地叩拜，额头紧贴地面，神情专注而虔诚，场面感人至深。

过仙凤桥后，向北而行，仙人山渐近。其山巍峨磅礴，若巨人屹立天地间。祭祀之伍，心潮澎湃，步伐愈急，奔赴圣地，此地承载众人期许与信仰。沿途百姓，焚香祈拜，香烟袅袅，敬意悠悠，连接人间仙境，寄托对美好生活之向往、风调雨顺之祈愿。

此时，祭典现场鼓乐齐鸣，声震四野。吹笙者五，唇间轻动，笙音清越悠扬，如凤鸣九天，袅袅不绝，恍若天籁之音；吹唢呐者三，唢呐高亢嘹亮，声震云霄，其音热烈奔放，似能冲破苍穹；吹笛者七，玉笛横持，笛声婉转悠扬，仿若山间清泉流淌，沁人心脾；敲鼓者四，双臂挥舞鼓槌，鼓点密集有力，如万马奔腾，震撼人心；打锣者二，锣声清脆悦耳，与鼓点相互应和，错落有致，节奏明快；打镲者三，镲声锵锵作响，为整个鼓乐增添激昂氛围，令人热血沸腾。

祭典之众，分工精细明确，有条不紊。扛伞者四，高擎长柄大伞，状若巨花绽放于晴空，为祭典尊长遮蔽烈日风雨，庇护周全；背椅者二，肩负雕花座椅，稳步随行，以备休憩之需，尽显体贴；单手持物者二十三，或捧时鲜祭品，或持礼器法物，神色专注凝重，步步沉稳坚定；双手持物者二，怀捧贵重祭珍，护持前行，庄重肃穆，不敢稍有差池；持巾者八，手持素净布巾，侍奉左右，随时听候差遣；提盆者二，端盆奔走，以供盥洗，保障祭礼洁净；叉腰者一，屹立阵中，统筹调度，指挥若定，掌控全局；提物者三，提篮携物，往来忙碌，传递物品及时；扛物者四，肩负重物，坚实有力，步伐稳健；提壶者二，提盛酒之壶，确保祭礼酒醴无缺，以表敬意；持拂尘者一，轻挥拂尘，扫尽周遭尘嚣，营造清净氛围；持鞭者一，傍于队列，护佑祭礼顺遂，以防不测。

女者亦各负其责，仪态端庄，尽显庄重。捧酒坛者一，坛中佳酿飘香，敬献神灵，以表虔诚之心；捧蒙巾盒者一，盒中所藏，或为秘宝信物，意义非凡；捧黑盒者二，神情端凝肃穆，守护盒中机要，使命重大；捧杯者一，手捧精巧杯盏，斟满甘洌美酒，供奉神明；捧红盒者一，红盒明艳夺目，引人注目，增添祭典喜色；捧瓶者二，瓶身绘有瑞兽祥纹，寓意吉庆祥瑞，福泽深厚；捧书卷者一，以书卷承载传承，敬呈先灵，祈愿智慧传承；捧红礼包者一，礼包精致华美，满含敬意，表达尊崇之情；捧炉者一，炉中香烟袅袅升腾，增添祭典的神秘庄重之感，仿若仙境。