太史公名句:“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”

摘要：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”太史公一语，道尽人间千年奔忙之相。这熙攘二字，竟成人类活动最生动的速写——摩肩接踵，人声鼎沸，无非追逐“利”之流转。然这“利”字背后，岂止金银之数？实乃一幅欲望与生存交织的浮世绘，映照出人性深处的光怪陆离。

“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”太史公一语，道尽人间千年奔忙之相。这熙攘二字，竟成人类活动最生动的速写——摩肩接踵，人声鼎沸，无非追逐“利”之流转。然这“利”字背后，岂止金银之数？实乃一幅欲望与生存交织的浮世绘，映照出人性深处的光怪陆离。

古代市集，可谓“攘攘”最初之舞台。《周礼·地官》有司市“掌市之治教政刑，量度禁令”，其下贾师定物价，胥师察诈伪，已是规制森严。至宋代，张择端《清明上河图》中所绘汴京街市，舟车往来，店铺林立，行人如织，叫卖声仿佛穿透绢帛而出。那画中每一个人，贩夫走卒，士子官人，无不在利益之网中挣扎求存。然此“利”非尽铜臭，更有生计之迫、家业之托。白居易《卖炭翁》中“心忧炭贱愿天寒”一句，道尽小民依托于利的悲欢——利之薄厚，系身家冷暖。此时的攘攘市声，杂有烟火人间的温度，利来利往间尚存一丝谦抑与节制。

时至今日，“攘攘”之景已逾实体疆域。网络空间内，信息如潮，人群如蚁，新一轮“利来利往”以比特流的形式昼夜不息。屏幕上的每一次点击、每一条推送，无不是当代名利场中的交易与算计。资本逻辑浸透虚拟世界，将关注度化为新货币，将影响力变为硬通货。昔日市井吆喝升级为精准算法推送，古道热肠让位于流量争夺。当万物皆可“变现”，灵魂亦难免标价之虞。于是熙攘更盛，而人心中的焦灼有增无减，人们在信息的狂潮中追逐那变幻莫测的“利”，常陷入狄更斯所言“这是最好的时代，这是最坏的时代”的悖论之中。

深究这千年不变的追逐，实根植于人性底层之欲望与恐惧。霍布斯谓自然状态下人的生活“孤独、贫困、污秽、野蛮而短暂”，故需契约以聚群求利。荀子亦言“人生而有欲，欲而不得，则不能无求”。求利之举，初为安身立命之需，渐次异化为欲望无限扩张之途。古人尚知“君子爱财，取之有道”，今人却常陷入边沁所警示的“最大幸福原则”滥用的陷阱，将功利推至极端，以致目的证明手段的异化现象层出不绝。这熙攘人世，遂成一场永无止境的追逐，每个人都被无形之鞭驱策，奔忙于利来利往的循环迷宫。

然而，人之为人，岂能尽为利缚？古今智者早已点破此中玄机。庄子拒楚王聘，宁“曳尾于涂中”，并非否定生存之需，而是警惕“丧己于物，失性于俗”。柏拉图在《理想国》中亦强调灵魂的正义远胜于外在利益。孔子“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，皆示人以超越纯粹物质之利的可能。此非鼓吹安贫，而是揭示生命应有之广度与深度——利益之外，尚有情操、志业、仁爱与美之追求。正是这些元素，使人在熙攘洪流中得以保全内在的清明与自主，不至于沦为奥地利作家茨威格所批判的“庸俗经济人”。

观千年熙攘，利来利往殆如常道。其驱动文明，亦考验人性。我们无法亦不必全然跳出此循环，然当常怀自省：于利之追逐中，能否持守内心尺度？能否在奔波间隙，仰望星空？能否如顾炎武言“天下兴亡，匹夫有责”，将个人之利汇入大道之公？须知人生在世，非仅为利而来，利之外，尚有更值得熙攘奔赴的星辰大海——那是精神的丰盈，是人格的尊严，是超越一己私利的宏大关怀。

如此，方能在万丈红尘中，既入乎其内，又出乎其外，做一个清醒的熙攘者。