摘要：她将女性的温婉融入教义传播，用生活化的方式帮百姓解困，尤其关注女性在家庭与生活中的烦恼，成为无数女性心中的引路者。她从不用强硬姿态对抗偏见，却以柔韧姿态打破壁垒；从不用玄奥理论拉开距离，却以清雅言行贴近人心。

孙不二是全真七子里唯一的女性宗师，在男权主导的时代与修行界，走出了一条以柔克刚、以雅化俗的传道之路。

她曾是相夫教子的贤妻，却在人生中途毅然追寻道途；

她面对世俗对女性修行的质疑，不辩不争，只以行动证明修行无关性别，只关初心；

她将女性的温婉融入教义传播，用生活化的方式帮百姓解困，尤其关注女性在家庭与生活中的烦恼，成为无数女性心中的引路者。她从不用强硬姿态对抗偏见，却以柔韧姿态打破壁垒；从不用玄奥理论拉开距离，却以清雅言行贴近人心。

孙不二生于金熙宗天眷二年（1139年），山东宁海（今山东牟平）人，原名孙富春，出身于当地书香门第。与其他师兄弟早年多经磨难不同，她的青年时光是传统意义上的圆满。18岁时，遵照父母之命嫁给当地富豪马丹阳，婚后夫妻和睦，育有三子，她操持家务、教育子女，将家里打理得井井有条，是邻里口中贤妻良母的典范。但孙不二并未满足于相夫教子的生活，她自幼受儒家文化熏陶，读《论语》知仁者爱人，读《诗经》懂民亦劳止，汔可小康，心中始终藏着一份对生命意义的追问：每日照料家事、养育子女，固然是分内之事，可除了这些，人是否还有更重要的事要做？能否用自己的力量，帮更多人过得安稳？

在她43岁这年有了答案。彼时王重阳在山东布道，途经宁海时，听闻马丹阳夫妇心怀善念，乐善好施，便特意上门拜访。初见时，王重阳没有直接谈及修行，只是与二人聊起民间疾苦：如今不少百姓，尤其是女子，既要操持家务，又要应对邻里纷争，还要承受生活的重压，却少有能倾诉烦恼、寻求解惑的地方。孙不二听后，心中触动极深。她自己虽家境优渥，却也见过不少女性因丈夫早逝、子女不孝、邻里刁难而陷入绝境，却只能默默忍受。她忍不住问王重阳：道长，若想帮这些女子解困，该从何做起？王重阳答道：先修己，再渡人。修行不是脱离生活，而是在生活中守住本心，既能安顿自己，也能照亮他人。你若愿走这条路，便要记住柔韧二字。柔不是弱，是能屈能伸；韧不是刚，是持之以恒。

这番对话，让孙不二坚定了入道的决心。但她的决定，起初遭到了家人与世俗的质疑：有人说女子当以家庭为重，修行是男子的事，有人劝你已是富贵人家的夫人，何必自讨苦吃，连她的子女也不解母亲为何要放下安稳的生活。面对这些声音，孙不二没有争辩，只是耐心与马丹阳沟通：我入道不是要丢下家庭，而是想学会更好地帮人。咱们家有余力，若我能懂更多道理，便能帮更多像我一样有困惑的女子。马丹阳本就对王重阳的教义心生认同，见妻子心意已决，不仅全力支持，还与她一同拜王重阳为师。

金大定九年（1169年），孙不二正式入道，取道号清静散人，清静是她对修行的追求，散人则是她对世俗身份的超脱。不执着于夫人的名分，只愿以平凡身份传道渡人。

入道后的孙不二，没有像其他师兄弟那样立刻云游布道，而是先从修己做起。她跟随王重阳学习教义时，格外注重将道理融入生活：王重阳讲清静无为，她便在操持家务时践行。扫地时不慌不忙，不敷衍也不急躁；做饭时爱惜粮食，不浪费也不铺张；与家人相处时，不骄不躁，遇分歧时先听再劝，用温和的方式化解矛盾。有一次，她的儿媳因与婆婆（孙不二的婆婆）在育儿方式上产生争执，儿媳觉得应让孩子多读书，婆婆觉得应让孩子多学农活，两人吵得面红耳赤。孙不二没有指责谁对谁错，而是先给两人端上热茶，笑着说：咱们先别急，听听孩子自己的想法。他若爱读书，便教他识字；若爱农活，便带他下地，两者也不冲突。再说，不管是读书还是农活，最重要的是教他做人的道理，这才是根本。一番话让婆媳俩冷静下来，后来不仅达成共识，还成了互相体谅的好搭档。弟子们问她：师母（早期弟子因马丹阳称她师母），您为何总能轻易化解矛盾？孙不二答道：女子的心细，也容易钻牛角尖。与其讲道理，不如先暖人心。人心暖了，道理自然听得进去。

金大定十年（1170年），王重阳病逝，临终前特意叮嘱孙不二：你懂女性的苦，日后要多为女子传道，帮她们在生活中找到安稳的法子。此后，孙不二与马丹阳分头布道，她选择前往山东、河南一带，那里百姓生活困苦，女性面临的压力更大。有的因丈夫外出战乱未归，独自撑起家庭；有的因无儿无女遭婆家嫌弃；有的因贫困无法养活孩子，陷入绝望。孙不二没有像男性宗师那样设坛讲道，而是选择入户交心。她提着篮子，装着针线、草药，走到百姓家中，帮妇女们缝补衣物、调理身体，在干活的间隙，轻声细语地帮她们解困。

在山东潍州（今潍坊）时，孙不二遇到一位叫李氏的妇女，丈夫参军三年未归，家中只有她和年幼的女儿，婆婆因她未生儿子时常刁难，她甚至动了轻生的念头。孙不二得知后，没有说你要坚强之类的空泛安慰，而是每天来帮李氏干活：早上一起去地里挖野菜，中午帮她给女儿做衣服，晚上陪她坐在灯下缝补。闲聊时，孙不二说起自己的经历：我年轻时也觉得，女子的命只能靠丈夫、靠子女，后来才明白，咱们自己也能靠自己。你看，你把女儿养得这么好，把家里打理得井井有条，这就是你的本事。你丈夫在外打仗，肯定盼着你们母女平安，你若出事，他回来该多伤心？再说，等女儿长大，知道母亲这么难都撑过来了，也会以你为荣。她还教李氏辨识草药，让她可以采些草药去镇上换钱补贴家用；教她简单的针线活，让她能给人缝补衣物赚些零钱。渐渐地，李氏重新振作起来，不仅把家里打理得更好，还帮着邻里照顾其他留守妇女，后来丈夫平安归来，一家人过上了安稳日子。李氏常对人说：若不是孙道长，我早没活路了。她没说过什么大道理，却让我觉得，女子也能靠自己撑起一片天。

在布道过程中，孙不二形成了温婉细腻、贴近女性的独特风格。她从不讲玄奥的修仙理论，而是针对女性在生活中的具体烦恼，给出实用的建议：

面对因婆媳矛盾而烦恼的妇女，她会说：婆婆年轻时也当过媳妇，知道当家的难；你日后也可能当婆婆，知道做媳妇的苦。互相多想想对方的不易，婆婆别太挑剔，媳妇别太执拗，有事好好说，比吵架管用。比如做饭，婆婆爱吃软的，你就多煮一会儿；你爱吃淡的，婆婆就少放些盐，哪有那么多解不开的结？

面对因生育压力而焦虑的女性，她会温和地安慰：孩子是缘分，有或没有，都不影响你做个好女人。你若有孩子，便好好教他；若没有，便多帮邻里照顾孩子，帮穷苦人家做些事，这份善意比什么都珍贵。再说，女子的价值，不是靠生孩子来定的，你把自己照顾好，把日子过好，就是最好的。

面对因丈夫懒惰而抱怨的妻子，她会说：男人有时像孩子，光骂没用。你不如先自己动起来，他见你辛苦，或许会不好意思，慢慢也会帮你。比如种地，你先去田里干活，他若在家坐着，你就说地里的草太多，我一个人忙不过来，你能不能来帮我拔一会儿，语气软些，他反而愿意听。日子是两个人过的，互相拉一把，比互相怨怼好。

她的话没有华丽辞藻，却句句说到女性心坎里。不少妇女遇到烦恼，都愿意找她倾诉，甚至有人特意从几十里外赶来，只为听她多说几句话。有人问她：道长，您为何这么懂我们女人的苦？孙不二答道：我也是女人，也当过媳妇、做过母亲，知道过日子的难。我只是把自己的经验，说给大家听，能帮到一点，就够了。

除了关注女性生活，孙不二在全真教义的传承上，也做出了独特贡献。她深知女性在修行中可能面临更多阻碍，便结合自己的修行经历，编写了《孙不二女丹诗》。这本书没有沿用男性修行者的刚硬术语，而是用通俗易懂的诗歌，讲解女性修行的方法，比如身如莲蕊心如水，不惹尘埃不沾泥，将女性修行比作莲花生长，温柔而有力量；每日缝补兼耕作，也是修行也是道，强调生活即修行，让女性明白操持家务、照顾家人，也是修行的一部分，不必刻意脱离生活。这本书后来成为女性修行者的重要典籍，甚至流传到江南一带，影响了无数女性。

孙不二还格外注重培养女性弟子。在当时，女性修行者极少，且常被轻视，她便主动招收女性弟子，教她们读书识字、辨识草药、调解纠纷，还鼓励她们走出家门，帮更多姐妹。她的弟子中，有曾因丈夫去世而绝望的寡妇，有因贫困而被迫乞讨的女子，经她教导后，不仅自己走出困境，还成为当地的女善人。有的帮邻里接生、照顾病人，有的教女童识字，有的帮穷苦人家缝补衣物。孙不二常对弟子们说：我们女子心细、手巧、心善，这是我们的优势。不必羡慕男子能云游四方，我们在自己的家乡，帮身边的姐妹，也是在传道渡人。

孙不二始终保持着柔韧低调的态度。从不追求名气，她的柔韧还体现在对生死的态度上。60岁后，孙不二的身体渐渐衰弱，弟子们担心她，劝她少操心，多休息，她却笑着说：人就像田里的麦子，春天发芽，夏天生长，秋天成熟，冬天归仓，都是自然的事。我现在还能帮姐妹们解解困、给弟子们讲讲道理，就多做一天；等做不动了，就像麦子归仓一样，没什么好怕的。

金章宗泰和二年（1202年），63岁的孙不二在河南洛阳仙姑观病逝。临终前，她没有给弟子们留下成仙的嘱托，只说了三句朴实的话：第一，帮姐妹要真心，别只做表面功夫；第二，修行要在生活里，别脱离柴米油盐；第三，女子要自尊自强，别轻看自己。

孙不二去世后，弟子们按照她的遗愿，将她的言行和著作整理成册，取名《清静散人语录》。这本书里没有高深的理论，全是她帮女性解困时说的实在话、对教义的通俗解释，比如女子不必靠他人，自己也能立起来，过日子难免有难，努力就过去了，善良不是软弱，是最有力的修行。性别从不是局限，柔韧也不是软弱；在生活的困境中，不必硬碰硬，以柔克刚或许能走得更远；在帮助他人时，不必讲大道理，行动比什么都重要。

来源：棱镜笔记