冯复加||当过铁道兵的扬州学人

摘要：我在中宣部全国宣传干部培训中心（现更名全国宣传干部学院）工作期间，主要任务是培训省，地，市宣传部长，和人民日报，求是杂志，新华社，中央电视台，文联，作协等中央宣传文化单位中层以上干部。每次开班后，到房间去看望学员，相互认识一下，了解当地的情况，是重要的工作程序

我在中宣部全国宣传干部培训中心（现更名全国宣传干部学院）工作期间，主要任务是培训省，地，市宣传部长，和人民日报，求是杂志，新华社，中央电视台，文联，作协等中央宣传文化单位中层以上干部。每次开班后，到房间去看望学员，相互认识一下，了解当地的情况，是重要的工作程序。正是在逐一拜望学员时，我第一次见到扬州市委常委宣传部长赵昌智。

赵昌智

和赵部长聊天，自然是聊扬州。我知道扬州是著名的历史文化名城，但此前并没有去过。我对扬州的认识，只限于书本，特别是古诗词。“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”。“十里长街市并连，月明桥上看神仙。"“万艘龙舸绿丝间，载到扬州尽不还。"这些耳熟能详的诗句，描绘了扬州的美丽繁华，和浪漫诗情。让我感到，在扬州当宣传部长不易，需要极高的才情相匹配。看看眼前的赵昌智，个子不太高，戴着眼镜，文质彬彬，一言一行，都流露出学者风范。老话说，行家一出手，就知有没有。简短的交谈，我就感到他学养深厚，非等闲之辈，是我心目中的扬州宣传部长。

主持/召开《扬州文库》出版座谈会

我向往扬州，更喜欢赵昌智这样有学养有思想的人，空余时间常找他聊天。事实证明，我的直觉是对的。和他聊天，就象听中央电视台的百家讲坛，让我知道许多新知识新见解。他说，扬州的繁华主要是得益于京杭大运河和盐业兴盛。早在春秋战国时，吴王夫差在灭亡越国后，就想北征齐鲁，以图争霸中原。因军事需要，开挖了由邗城到淮安的渠道，连接起淮河长江两大水系，史称邗沟。这是运河的初始，加之扬州靠海，就成为贯通东西南北的水运枢纽。汉代吴楚七国之乱，带头造反的吴王刘濞，也是个治国能人。他利用扬州靠海的优势，大兴盐业，并自铸铜钱。招回战乱失散的流民，并给予安顿和优待。由于经济发达，他免除属地百姓的所有赋税，甚得民心。繁荣的经济，引来大批文人学士，也为扬州文化发展奠定了基礎。以后/的扬州虽履遭毁坏，但凭借其经济潜力和人才优势，都能浴火重生。随着社会发展，京杭大运河不断修善扩大，许多盐商聚集扬州，使得扬州经济文化更加繁华，吸引大批富商巨贾，公子王孙，文人墨客“腰缠十万贯，骑鹤上扬州。”李白，王昌龄，高适，韦应物，孟浩然，李商隐，杜牧等一百多位唐代诗人去过扬州。隋炀帝三次巡幸扬州，康熙五下江南，乾隆六下江南，都经住扬州，并留下许多诗和题字。他的描述，更增加了我对扬州的向往。

在学术研讨会上讲话

赵昌智的学识令我钦佩，我认定他毕业于名牌大学。他说，我是扬州本地人，农家子弟，高中毕业时，适逢十年内乱，上不了大学。于是参军，在铁道兵五十二团当兵。先在内蒙搞国防工程，后去陕西修建襄渝铁路。我与赵昌智有大体相同的生活经历，都当过铁道兵，而且都喜欢传统文化。我喜欢画，他喜欢书法。他是全国书协会员，扬州书协主席，书法水平很高，我家里挂的就是他的作品。我在培训中心培训了一千多名学员，只有两人当过铁道兵，而他与我年令和入伍时间相近，趣昧相投，既是铁道兵战友，更是上天安排的有缘人。只是我一直当兵，直至铁道兵撤销。他复员回扬州，从公社到县委办公室，市委办公室。在江都县当了几年县委书记，又回到市委任常委宣传部长。他的知识主要来源于刻苦自学。爱看书是他长期坚持的好习惯，而且他喜欢看《资本论》《鲁迅全集》《中国通史》一类能引起人思考的大部头。他还自费订阅《哲学研究》《经济研究》等学术研究杂志。这种对知识和理论探索追寻的精神，一般人是很难做到的。在县，市委办公室工作，特别是当县委书记后，他的主要精力用于抓经济建设。工作千头万绪，纷繁复杂。他既注意将学到的知识运用于实践，又十分注意总结实际工作经验，对实践作理论思考。先后在《求是》《农村经济研究》《农村技术经济研究》《江海学刊》发表经济建设理论文章多篇，有两篇调研报告还被中央政策研究室内参转发。他的实践与思考，不仅提高了自身工作水平，也为全国各地提供了借鑑。如今当宣传部长，更对味口，更能发挥他的特长。他告诉我，根据全市的发展规划，他已对扬州的宣传文化事业作了具体安排。

部分学术刋物《扬州文化研究论丛》

培训结束后，我与赵部长经常有电话联系，他每次来北京，我们都要聚一下。每次他都带来扬州宣传文化建设新进展的喜讯。我整理一下，短短几年里，他推动扬州建设了大剧院，双博館，美术館，朱自清纪念館，成立了广陵书社。在文艺创作方面，他抓出了一部戏《史可法》，一部评书《一代儒将陈毅》，一台晚会《天涯共此时》，一部长篇电視剧《江圹集中营》，一部电影《暖秋》，一首市歌《烟花三月》，真可谓硕果累累。他的工作效率，实在令人叹服。

《江苏地方文化，扬州篇》

赵部长多次邀我去扬州，我都因走不开，未能成行。直到2000年8月，我利用休年假时间和妻子一起去了扬州。终于见到了诗里的扬州，梦里的扬州。在赵部长精心安排下，我们游览了瘦西湖，平山堂，个园等著名景点。看到了唐诗中的二十四桥。参观了全国唯一保留木版印刷的广陵书社。吃了大名鼎鼎的淮扬菜，印象最深的两道菜，一是干絲，将豆腐干切得象头发絲一样细。二是欧阳修当扬州太守时喜欢吃的飞雪魚羹，把鲈鱼肉切得象大米粒一样，做工之精细，厨艺之高超我从未见过，是艺术，是文化，叫人不忍心动筷。还见识了白天皮包水，晚上水包皮的生活习俗。这次扬州之行，是文化之行，也是震撼之行。我为赵昌智能生长在历史文化名城而庆幸，也为扬州能慧眼识珠，让他充分发挥聪明才智而庆幸，这才是天作之合，是扬州文化之幸。

但是，赵昌智并没有满足于现状。他告诉我，前不久，扬州大学与台北《中研院》联合举办《海峡两岸扬州学派学术研讨会》，一位台湾代表说，他到扬州书店去买有关扬州的学术著作，一本也找不到。书店说，没有这类书。这件事深深剌痛了赵昌智的心。他认为扬州自古以来，是学术文化的高地。董仲书为江都易王国相，贱行《天人三策。》南朝萧统主持编订《文选》，是现存最早的文学总集。更不用说唐宋以后，扬州的学术研究风起云涌，百家争鸣。现在，我们正处于民族复兴，实现中国梦的伟大时代，如果扬州文化的学术研究一片空白，不仅有负于时代，也对不起老祖宗。赵部长认为，扬州文化分学术，艺术，技术三个层次。我们现在只注重艺术和技术，忽略了学术这个更深入的层次，这对扬州文化的长远发展不利的。他还意识到，’学术研究不是荒村茅舍三五素人之事，必须由政府出面抓。于是，在他的推动下，成立了《扬州文化研究会》，同时创办学术刋物《扬州文化研究论丛》，赵部长任研究会会长和杂志主编。成立之初，赵昌智对自己和会员提出广集粮，高筑墙，深挖井，多拜王的十二字治学精神。

召开扬州文化研究会

广集粮就是重视资料收集，注意知识集累。

高筑墙就是打牢基础，拓宽眼介。

深挖井就是抓住重要课题，往深处去做。

多拜王就是向一切内行人学习，转益多思。

现在学会正在运转，期望取得满意的成果。由此我知道赵部长正在下一盘大棋。

果然，2002年由他主编的宏篇巨制《扬州文化丛书》面世，并获得国家优秀图书奖。不久，他给我寄来一套由他主编的《扬州八怪传记》丛书，因为他知道我喜欢画。

退休后，他更是全力以赴研究扬州文化，研究成果象成熟的葡萄，一串接一串。

2006年，他与祝竹合著的《中国篆刻史》出版。

2007年，他主编的《扬州学派人物评传》出版。

2009年，他撰写的《扬州文化丛谈》出版。并点校出版了诗集《扬州杂咏》。

2010年，他主编出版了《当代中国城市发展丛书，扬州卷》。

2011年，他主编出版《扬州文化通论》，还点校出版了《扬州水道记》。

2013年，编纂《扬州文库，并出版。

2016年他接受省社科院的一项重大任务，撰写《江苏地方文化史，扬州卷》。这是一项宏大的工程，艰巨的工程，年己古稀的他，其所以勇敢地接受，他是想借此机会，把自己对扬州文化研究成果，作一次全面的梳理和系统的总结，并加以提升，展示扬州文化研究的新面貌。

《扬州文化丛书》

为了写好这本书，他读了几百本有关书籍和资料，向许许多多有关专家和行家请教，一起研讨，写了一百多万字读书笔记。他的查询资料，打印出来堆得比人都高。无论遇到什么情况，他每天写作时间不少于六小时。光是撰稿日记，就写了六万多字。经过五年奋斗，这部近六十万字的煌煌巨著终于完成。2021年出版后，获江苏省第十七屆哲学社会科学优秀成果奖。

《扬州卷》出版后，赵昌智寄给我一本，读后感受很深。他站在历史的高度，时代的高度，世界的高度，分析了扬州文化产生的历史源渊，兴衰发展的政治原因和社会原因，分析了扬州文化特色形成的各种因素和社会影响，既便是扬州的戏曲音乐，书画篆刻，园林建巩，工艺美术，饮食文化，休闲习俗等等，他也是站在学术的层面，进行深度分析介绍。既系统详实，又深刻明了，的确是当代扬州文化研究的颠峰之作和集大成者。

我和妻子与赵昌智在瘦西湖

于今，赵昌智己近耄耋之年，他还在勤勤恳恳地主编学术刋物《扬州文化研究论丛》。他对扬州文化研究的自觉与担当，真正做到了择一事，终一生，不为繁华易匠心，不为岁月改初心。在利益至上，人心浮躁的今天，他从战士到官员，又从官员到学者，从不为名利所动，刻苦钻研，奋斗终身，真正是”不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。"