杜甫诗中的勤廉追求

摘要：杜甫是唐代著名诗人，也是敢谏的直臣，他一生颠沛流离，潦倒坎坷，但他始终为国焦忧，心系苍生。759年秋，杜甫辞官到成都，暂时结束了他流徙动荡的生活，在浣花溪暂得栖身之地。在四川期间杜甫虽主要寓居成都草堂，但其足迹几乎遍布蜀中，包括成都、绵阳、遂宁、阆中等地，他将

“廉”是中华优秀传统文化的重要组成部分。先贤对“廉”的文化内涵有比较深入全面的认识解读，并身体力行践行到修身为官历程中。

杜甫是唐代著名诗人，也是敢谏的直臣，他一生颠沛流离，潦倒坎坷，但他始终为国焦忧，心系苍生。759年秋，杜甫辞官到成都，暂时结束了他流徙动荡的生活，在浣花溪暂得栖身之地。在四川期间杜甫虽主要寓居成都草堂，但其足迹几乎遍布蜀中，包括成都、绵阳、遂宁、阆中等地，他将丰富的生活及所见所感记录于诗，诗作有470多首，占杜甫全部存世诗歌的三分之一。其诗为民而作，为苍生而作，其中蕴含丰富“廉”文化内容，值得深入挖掘。

杜甫自言家族“自先君恕、预以降，奉儒守官，未坠素业”。杜氏家族自汉武帝时执法严明的御史大夫杜周开始，便有着辉煌的历史，十一世远祖杜预更是杜甫引以为傲的文武兼备的卓越人物。祖父杜审言，年少成名，才情横溢，被誉为唐代“近体诗”的奠基人之一，与李峤、崔融、苏味道并称“文章四友”。杜氏家族成员间，孝悌友爱，如杜甫外祖母李氏不畏权势，坚持为下狱的父母送饭；又如自幼丧母的杜甫，寄养在洛阳姑母家，姑母以己子易杜甫的行为，让杜甫深感震撼，在《唐故万年县君京兆杜氏墓碑》中深情回忆。这些事迹无不彰显了杜甫家族成员间深厚的情感纽带和仁义、忠厚的性格特征，这都深深影响杜甫的精神世界。

杜甫服膺儒家文化，修齐治平的理念深入骨髓，他承载着家族的荣耀，常以先祖功业来激励自己，自幼便树立了“致君尧舜上，再使风俗淳”的远大理想，在长安积极求仕十年。当他仕途坎坷无望后，又以笔为武器，为民创作，这也是他对家族诗歌传统的继承。他始终坚守儒家的民本思想和深沉的忧患意识，这些均体现在他的诗作之中。

在上承忠孝家风的基础上，杜甫还重视家教传承，注重诗书传家和因材施教。“呼婢取酒壶，续儿读文选”和“觅句新知律，摊书解满床。试吟青玉案，莫羡紫罗囊。假日从时饮，明年共我长。应须饱经术，已似爱文章。十五男儿志，三千弟子行。曾参与游夏，达者得升堂”是教儿子读书，鼓励杜宗武勤奋学习，追求知识，并以古代圣贤为榜样，成为有用之才。“诗是吾家事，人传世上情。熟精文选理，休觅彩衣轻”鼓励儿子发扬和继承写诗的家风，告诫其子要趁青春年少及早努力，熟精《文选》，继承家族诗歌传统。

从“呼儿检赠诗”“呼儿正葛巾”“呼儿觅纸一题诗”“应门幸有儿”等诗可见，杜甫儿子的勤快孝顺。《课伐木》中的“怜悯执热烦促者，勿使踌躇怵惕间”，《催宗文树鸡栅》中的“避热时来归，问儿所为迹”等，则是将自己的教育理念和人生智慧传递给子孙。

杜甫为官时间不长，先后历仕唐玄宗、唐肃宗、唐代宗三朝，任兵曹参军半年，左拾遗一年，华州司功参军一年，节度参谋半年，总时长仅三年。杜甫在任时，恪尽职守，尽力作为。

至德二载（757）五月，杜甫为左拾遗，作为唐肃宗身边近臣，感念其知遇之恩，恪尽谏官的职责，分析当前形势，议政论军，忧国伤时，鼓励朋友为国效力。写下了《送灵州李判官》《送韦评事充同谷判官》《送长孙侍御赴武威判官》《送从弟亚赴河西判官》《送郭中丞三十韵》等多首诗歌。

在左拾遗当职的几个月中，杜甫因疏救房琯，触怒肃宗，后被疏远。此事后杜甫不敢再“廷诤”，但依旧履行着举荐人才的职责，他上书举荐岑参，说他“识度清远，议论雅正，佳名早立，时辈所仰。”岑参被授为右补阙，后改任起居郎。

同年八月，杜甫已离家近一年后，回家探望妻儿，在归家途中，写下了长篇叙事诗《北征》，可看作他用诗歌写的谏言，向皇帝汇报了他在探亲路上及至家以后的见闻感想。“虽乏谏诤姿，恐君有遗失”是诉说心曲；“此辈少为贵”“时议气欲夺”是对借兵回纥的态度；从“靡靡逾阡陌”到“残害为异物”三十六句, 反映了人民所受灾难的深重。

乾元元年（758）六月，杜甫被贬为华州司功参军。司功参军事，掌祭祀、礼乐、学校、选举、医筮、考课等事，事无巨细，颇为繁杂，杜甫尽心尽责做好本职工作。他先是走访各地，了解情况，做好田野调查。他去过郑县(今陕西渭南)西溪，写下：“巢边野雀群欺燕，花底山蜂远趁人”；到过蓝田县的崔氏庄写道：“蓝水远从千涧落，玉山高并两峰寒”；他还关注时局发展，写了《为华州郭使君进灭残冠形势图状》和《乾元元年华州试进士策问五首》，为剿灭安史叛军献策，为减轻人民负担建言。

广德二年（764），严武表荐杜甫为检校工部员外郎。作为其参谋，为平定蜀中叛乱、抵御吐蕃入侵，杜甫积极出谋划策。《东西两川说》：“顷三城失守，罪在职司，非兵之过也，粮不足故也。”指出失败原因是缺乏统一指挥和后勤保障；并提出了“均亩”的主张：“蜀之土肥，无耕之地，流冗之辈，近者交互其乡村而已，远者漂寓诸州县而已，实不离蜀也。大祇祗举兼并豪家力田耳，但钧亩薄敛，则田不荒，以此上供王命，下安疲人，可矣。”在《夔府书怀四十韵》中，他又提出“均赋”主张：“恐乖均赋敛，不似问疮痍。”在《送陵州路使君赴任》中，还提出“均役”主张：“众僚宜洁白，万役但平均。”可以看出，儒家“民为贵，社稷次之，君为轻”的王道思想，深刻地影响着杜甫。

杜甫为官虽期短职低，但于为官之道，颇有自己的见解，他说为官要像严武一样“须知风化首”，清廉爱民和治理有方；要“君臣节俭足”，即君主和臣子在物质生活上厉行节俭，不铺张浪费，上上下下才会“朝野欢呼同”；要实地调查研究，到各地巡视，了解下情，“时观锦水钓，问俗终相并”；要打破陈规，消除偏见，不拘一格，任人唯贤，“四郊失壁垒，虚馆开逢迎”；要坚守原则，不畏强权“嫉邪尝力争”。

当年，宰相张镐营救杜甫时，对肃宗说：“若罪杜甫，恐绝言路。”这也侧面反映了杜甫的忠义直言，敢说敢做。后人也赞颂其“平生忠义心，多向诗中剖。忧国与爱君，诵说不离口。”

759年秋，杜甫辞官，到成都。此时唐朝已由盛转衰，政治腐朽，人民食不果腹。亲身经历这一切的杜甫不再期许为官实现政治抱负，而更专注于自我修身，以诗笔来反映社会现实，提出尚俭戒奢，并影响身边的朋友，劝谏他们清廉为官，以民为本。因此他在蜀中留下了《茅屋为秋风所破歌》《登楼》等忧国忧民之作，以及《送陵州路使君赴任》《奉送严公入朝十韵》等劝谏朋友清正廉洁的诗歌。

关于崇廉尚俭，杜甫写道：“万物附本性，约身不愿奢” ，并推而广之到国君和官员的修身养德层面：“君臣节俭足，朝野欢呼同”“文王日俭德，俊乂始盈庭”“不过行俭德，盗贼本王臣 ”“提封汉天下，万国尚同心。借问悬车守，何如俭德临”“襄阳幕府天下异，主将俭省忧艰虞”等，反映出他高尚的道德情操。

对于为官的朋友，杜甫期盼他们廉洁奉公，他的诗笔既咏史亦颂今。“官是先锋得，才缘挑战须”和“莫取金汤固，长令宇宙新。不过行俭德，盗贼本王臣”是杜甫心中优秀官员的标准，他还认为优秀官员应该是国家的先锋和栋梁之才，不仅应该具备战胜困难的勇气和智慧，还应该具备廉洁的品质和道德水准。

在历代贤臣中，杜甫尤其推崇诸葛亮，写下二十多首歌咏作品。他在成都安顿下来就首先寻访武侯祠，写下“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”，评价其“诸葛大名垂宇宙”“伯仲之间见伊吕”。

当代官员中，他推崇元结为模范榜样，读元结《舂陵行》《贼退示官吏》，立刻作《同元使君舂陵行》：“观乎舂陵作，欻见俊哲情。复览贼退篇，结也实国桢。贾谊昔流恸，匡衡常引经。道州忧黎庶，词气浩纵横。两章对秋月，一字偕华星。致君唐虞际，纯朴忆大庭。”赞扬元结为知民疾苦、敢于担当的好官。同时，他也赞美韦讽的品格，在《送韦讽上阆州录事参军》中，韦讽在任上树立了良好的政绩，深受百姓爱戴，杜甫称赞他富有清明的政治智慧，清正廉洁、克己奉公。他还在《敬寄族弟唐十八使君》中称赞他的族弟：“介立实吾弟，济时肯杀身。物白讳受玷，行高无污真。”

严武与杜甫关系密切，严武在蜀地任职期间给予杜甫很多帮助，杜甫也曾当过严武的幕僚，两人留下很多诗歌唱和。在给严武的诗中，杜甫寄托了对年轻有为的严武的殷切期待。如《奉送严公入朝十韵》诗：“鼎湖瞻望远，象阙宪章新。……公若登台辅，临危莫爱身。”诗中希望严武能成为为国为民的能臣；在《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公五首》之四中说到“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿”，表明杜甫对廉洁高效、风清气正政治生活的殷切希望。