摘要：法国著名哲学家斯蒂格勒在2020年疫情期间提出了“一般器官学”，以此来面对我们这个Ai技术时代的内在危机，即网络信息算法的程序诱导与控制，消耗了我们的注意力，并且控制了我们的想象力。技术看似带来了巨大知识信息的共享与转录复制的方便，但也导致了记忆力的贫困。而灵

讲座题目

Ai时代：为什么要走向普遍器官学

时间

2025年9月24日14:00

地点

5号楼104教室

主讲人

夏可君

（中国人民大学文学院教授，评论家，策展人）

对谈嘉宾

杨云鬯

活动策划

吴啸海

（中央美术学院研究生院副院长，教授）

活动主持

齐鹏

法国著名哲学家斯蒂格勒在2020年疫情期间提出了“一般器官学”，以此来面对我们这个Ai技术时代的内在危机，即网络信息算法的程序诱导与控制，消耗了我们的注意力，并且控制了我们的想象力。技术看似带来了巨大知识信息的共享与转录复制的方便，但也导致了记忆力的贫困。而灵魂如果丧失了记忆力与注意力，就将彻底失去自身，没有了灵魂的生命，当然就只是技术的寄生者而已。

如何在Ai时代重新唤醒灵魂自身的内在感知？我们认为斯蒂格勒的“一般器官学”还不足以面对技术带来的危机，而是要走向我们的“普遍器官学”，因为普遍器官学乃是要唤醒针对技术储存的另一种的“内在化”记忆，不同于斯蒂格勒所继承的海德格尔《存在与时间》所开启的——出离出存的——外在化代具方式，而是要更为彻底回到内在性。但这个内在性不再是胡塞尔的内在纯粹意识与法国现象学的内在自身，而是回到生物性的繁衍器官与生命体的内在器官的遥远记忆或遥远感发，乃至于无感之感。

即面对斯蒂格勒不断发展西蒙东以来的外在化的代具技术的器官学与记忆复制模式，我们要“逆向”而动，回到更为本源与先在的生物宇宙记忆与内在器官的记忆。

一般器官学与普遍器官学，是两种不同方向的记忆模式：前者的外在化进路，是跟随德里达的外在文字的书写技术，走向历史化的代具技术的普遍性，肯定Ai的绝对性，以Ai技术重构人性；后者的内在化还原，则是跟随中国道教的逆转生命与胚胎干细胞技术，重新激活生物性的DNA基因复制模式，并不反对技术，但面对免疫排斥反应，我们必须以外在技术来激活内在自然的内在技术，与之共感。

普遍器官学，不同于一般器官学的外在化代具技术，而是向着内在化的内脏器官还原，而内在器官又受到生物发育的生物器官的影响，这就形成了四重器官学：生物的发育繁殖器官——各种动物的内在器官——人类特有的身体表面器官——以及技术外在化形成的代具器官。我们这个时代的基本问题，是如何处理这四重器官学中间的关系。

如同下图所示：

普遍器官学，是以胚胎的孕育与发育为基本原理，以其中隐含的生命自我修复的原理，与宇宙节律，昼夜节律形成互动，重建人性的生命周期。中国传统艺术，从上古玉器到青铜器，直到书法与水墨艺术，都试图以人为的技术与自然的技术产生互动，让人为的生产节奏与自然的节律形成相互的拟似，这个原理具有当代的价值吗？

如何激发我们久远的内在宇宙的灵魂记忆，来回应Ai的记忆复制，让二者互动，让灵魂获得深度的触感动能，以保护生命而形成天使般的抗体，这可能是21世纪的艺术与思想，必须面对的根本问题。

本次讲座，还会联系现代艺术与当代艺术的代表艺术家围绕器官的表达展开讨论，比如超现实主义的代表艺术家达利的梦想器官与汤格予的器官变形记，尤其是贾科梅蒂早期的雕塑作品与晚期的肖像画，还有赫斯特等人很多关于动物的展示作品，以及围绕生物科技所做的生物艺术作品，尝试在Ai时代思考技术-艺术与器官学的张力关系。

相关阅读书目（主讲人推荐）

两个主要文本：

1，Bernard Stiegler：Elements for a General Organology

2，夏可君文本：《普遍器官学——未来哲学论纲》（搜索Useless College与苇草智酷 网站）

现代性以来以“器官学”为核心的哲学史与技术式的基本主要代表作：

• （0）布鲁门巴赫的种族理论与形态驱力理论对于康德的影响，歌德1796年《植物形态学》等著作，1917年汤普森《生长与形态》。

• （1）1809年拉马克(1744-1829) 的《动物哲学》( Philosophie zoologique)，用进废退与后天习得的器官生成理论。

• （2）1858年的马克思的“机器论片段”，思考机器生产之代具器官的破坏与历史的重要性。

• （3）1859年达尔文《物种起源》以及《人类的由来与性选择》，还有斯宾塞社会生物学与赫胥黎《演化论与进化论》。严复的《天演论》。

• （4）1865年克劳德·伯纳德《实验医学导论》对体液与内部环境。Maine de Biran1799年《论惯习》以及Ravaisson的努力理论。

• （5）1866年海克尔Haeckel的Generelle Morphologie 《一般形态学》： ontogeny recapitulates phylogeny以及古尔德后来的讨论。

• （6）1877 Ernst Kapp (1808-1896)技术哲学纲要 Grundlinien einer Philosophie der Technik 对内在器官、人类器官与代具技术器官等器官投射的历史分析，对1928海德格尔《存在与时间》，1931的斯宾格勒《人与技术》与1932云格尔《工人》潜在重要影响。

• （7）1881年的Wilhelm Roux（1850-1924）的Der Kampf der Theile im organismus对尼采的重要影响。

• （8）1905年的弗洛伊德的《性学三论》中的生理器官之精神分析，口唇-肛门-性器等五期的重演来自于海克尔影响。影响海德格尔的重演。

• （9）1913年的雅思贝尔斯的三大卷《普通心理病理学》，总结了精神病学与存在哲学关系。

• （10）1921的 Jakob von Uexküll Umwelt und Innenwelt der Tiere 以及1928年Theoretische Biologie，“周围世界”Umwelt对德国现象学人类学舍勒以及海德格尔《形而上学基本问题》动物问题，对普莱斯纳与格伦等直到布鲁门贝格。1960年梅洛-庞蒂《自然》波特曼动物外观形态学。

• （11）1943-1963洛伦茨的《动物与人类行为研究》两大卷。 弗里茨的蜜蜂研究以及廷贝亨等其它相关的动物行为学研究。

• （12）1964-1965年André-Leroi-Gourhan的 Le Geste Et La Parole两卷本讨论语言与姿态，手和大脑与工具关系。1967至1971年芒福德的《机器神话》两卷集，影响麦克卢汉。列维纳斯《总体与无限》讨论食物与营养问题。皮亚杰1971年的《生物学与认识论》讨论儿童的认识能力与生物功能的关系。1978年的弗卢塞尔的《姿态》现象学。1986年的基特勒《留声机，电影，打字机》及相关著作。

• （13）1998-2004年的斯洛特戴克的三大卷“球体学”，尤其第一卷“泡沫”中讨论道家老子81年的胎儿状态。三木成夫的相关著作。

• （14）1999年南希《闯入者》心脏移植以及世界皮肤，2000年德里达的《触感，南希》，1985年迪迪埃·安齐厄《自我-皮肤》。

• （15）2020年的Bernard Stiegler, “Elements for a General Organology” 及其早期的《技术与时间》三大卷。

对谈嘉宾简介

杨云鬯，北京大学社会学系助理教授、研究员，曾在北京大学艺术学院开展博士后研究，于中山大学、伦敦大学亚非学院、伦敦大学学院的人类学系分别获得本科、硕士、博士学位。他主讲艺术人类学、文化研究、人类学理论等课程，研究兴趣涵盖社会人类学、艺术与图像人类学、中国现当代视觉文化等，对于人在日常生活中调用的“业余性”以及当代艺术中的田野调查工作尤其关注。

来源：京津冀消息通