摘要：安徽师范大学新闻与传播学院朱晓凯教授一直致力于网络文化的研究，在前几年淄博烧烤走红的时候，他就作出专门解析。近日，他在安徽官媒上评述沈巍的特殊性的时候，指出“就在于他同时承载了‘流量符号’与‘文化符号’的双重身份”。

安徽师范大学新闻与传播学院朱晓凯教授一直致力于网络文化的研究，在前几年淄博烧烤走红的时候，他就作出专门解析。近日，他在安徽官媒上评述沈巍的特殊性的时候，指出“就在于他同时承载了‘流量符号’与‘文化符号’的双重身份”。

是不是这样？

9月19日这一天，我们可以用哗众取宠的腔调，惊呼：这一天，真的是展现沈巍“流量符号”与“文化符号”实力的时候了。

这一天沈巍相当的充实。

早上三点多钟，他来到黑暗笼罩的街头上，进行垃圾分类，已经有外地的粉丝，趁着黎明前的黑暗时光，抓住难得的机会，与他交流感兴趣的话题。

之后，沈巍来到昆山的一处公园的边缘，把这里充作他的临时草庐。一众主播闻风而动，迅速集结，在沈巍的周边，摆起了直播矩阵。沈巍警告他们不要直播，但主播们置若罔闻，远远地遥观直播，于是，与沈巍达到了平衡，保持了安全距离，相安无事。过近的主播，被沈巍发觉，沈巍大怒，斥责说叫你们不要直播，非要直播，如果暴露了，基地又要毁了。

实际上，新的临时基地已经成了公开的秘密，它的唯一价值，是增加了追踪成本，致使纯粹的“砸锅党”跟踪成本增加，暂时减缓了他们包抄而来的速度，把他们抛在了后面，获取了难得的平静。

后来沈巍把那些顶风作案的直播者，称为“文砸”，说“武砸”好防，“文砸”难料。

下午时分，沈巍突访嘉定区的“吴觉农纪念馆”。之所以来到这个不为人知的上海名人纪念馆，与9月17日在“晶丰堂普洱茶馆”品茗赏画有着关系，显然，在茶馆里喝茶，喝的是茶，但味觉上却弥满的是中国文化的悠久韵味。

如果没有文化的入味，那么，茶的浓香，便注定难以探知深味。

正是因为此故，沈巍萌生了去探访茶背后的文化根源的打算。而“吴觉农纪念馆”，是了解中国茶文化的一道入门钥匙。

最初一行人来到“吴觉农纪念馆”，在通向纪念馆的长廊里悠哉游哉，边走边看，到得馆门，才发现大门紧闭，边上一阿姨告知钥匙在保安身上，于是去找保安，很久没有回音，以为参观无望，败兴折返，忽传馆门开了，众皆欢喜，沈巍率众复返，此时寻踪而来的其他主播亦已涌来，两股会师，一时人声鼎沸，上演纪念馆罕有的人头攒动的盛况。

沈巍开宗明义，指出：喜欢喝茶的人，要记住三个人，就是神农、陆羽和吴觉农。是吴觉农注释了陆羽的《茶经》，推广了中国的茶文化。

这就是沈巍身上的“文化符号”，如果说9月17日到茶社里喝茶畅饮是属于一种探店模式的高仿版的话，那么，9月19日对中国茶文化刨根问底的兜底深耕，则可以看到沈巍总是能够独辟蹊径，在上海的繁华表象后边，接近那些与现实生活息息相关的文化的根。上海这个城市的巨大的包容量与无所不含的卷册底蕴，提供了这种可能。

本来“吴觉农纪念馆”当天就没有开门，因为沈巍的到来，一座珍藏着茶文化与中国历史、经济与社会密切关联的纪念馆，展现了全部的精髓，打开了一方以茶为基调的窗口，里面看到的却是一部中国文化史、上海发展史、当代进步史。

茶，能喝到沈巍的这种“比物连类”的高度，才是一个真正的会品茶的人，真正地体味出茶后边的文化况味与历史的沧桑兴味的人。

此时，尾随着沈巍的大小主播已经达到五十多人，是一个相当庞大的体量。沈巍的手里还执着一位上海店家的邀约，但看着这么多人，沈巍颇为犹疑，这么多人涌到店家去，不是要坐塌了店家的台么？他盘算着，等哪一天只有十多人的时候，前去店家，兑现店家盛情之邀。

但店家需要的正是沈巍身上的“流量符号”，沈巍带来的“流量狂飙”越猛越好，对店家的宣传初心，也就造势越烈。

于是，沈巍便带着他的一众弟子（另一种情境下的主播们），来到了宝山顾村的“草帽吴排挡面馆”。

沈巍在现场，带领众主播高呼：“草帽吴面馆，我们来了。”让这座小面馆，拥有了大排面。

之后，沈巍还主动走出面馆，引领着一众主播，把更多的镜头，对准这家面馆的店招与旮旯。

这座面馆厮守着的本来相对安静的广玉兰大道，因为沈巍的“流量符号”，一时出现了暂时拥堵，熙来攘往的过路人，很好奇这户店家来了哪里的贵客。

这样，一天之内，沈巍的“文化符号”与“流量符号”一泻千里，铺陈在上海的不同的街道与马路上，的确如同从事新闻学研究教授所指称的那样，沈巍身上的特殊性符号，给上海这座东方魔都，带来了蝴蝶效应般的微风，但是这种微风，会给城市的文化，带来巨大的启迪声浪。

这应该是沈巍作为一种“文化现象”与“流量现象”值得探讨的原因。

来源：文学私秘一点号