摘要：法令如山，违者当究，此乃常理。然今日之举报者，果为护警徽之圣洁乎？观其行状，大抵是借了“正义”的虎皮，包裹着私怨的脓疮。“道德”的制高点，向来是泄私愤的绝佳炮位。生活中积了霉烂的失意，终于寻得一个孔洞，可假公义之名，喷涌而出。

一则警服闹剧，照出几多鬼魅。

谢孟伟穿警服直播，拘七日。此事本如秋叶落水，微澜而已。然观其后之喧嚣，竟比事件本身更耐人寻味。

一、所谓“举报”，皮里阳秋

法令如山，违者当究，此乃常理。然今日之举报者，果为护警徽之圣洁乎？观其行状，大抵是借了“正义”的虎皮，包裹着私怨的脓疮。“道德”的制高点，向来是泄私愤的绝佳炮位。生活中积了霉烂的失意，终于寻得一个孔洞，可假公义之名，喷涌而出。

这等人物，鲁迅先生早有描绘：“譬如厨子做菜，有人品评他坏，他固不应该将厨刀铁釜交给批评者，说道你试来做一碗好的看。” 今之举报者，又何尝不是自己厨艺不精，却专爱砸他人锅灶？警服穿错固然当罚，然那躲在屏幕后冷笑的“正义之士”，其心之幽暗，恐怕比那不合身的警服，更需涤荡。

二、看客的盛宴，咀嚼同胞

嘎子受罚，网上顿时腾起一片欢快的喧嚣。众人好似看了出好戏，拍手称快者，咀嚼赏鉴者，不一而足。

这便奇了。东瀛之人，辱我中华多年，历史血迹未干，现实争端又起，却未见如此群情激愤。偏偏对一同胞之小过，“不依不饶”，“往死里整才满意”。这种专挑软柿子捏的“正义”，不过是卑怯的变种罢了！

鲁迅先生看透了这等人：“中国人对于异族，历来只有两样称呼：一样是禽兽，一样是圣上。从没有称他朋友，说他也同我们一样的。”对外部真正的威胁，或噤若寒蝉，或麻木不仁；而对内部可欺者，则立刻化身“圣上”的差役，挥舞道德杀威棒，展示其可怜的威风。这岂非正是先生所批判的“奴性”之一种？

三、破山中贼易，破心中贼难

此事可悲者，非仅嘎子之过，或举报者之私，更在于众多灵魂之荒芜与价值判断之本末倒置。

他们热衷于围观、群嘲个体的微小过失，以此获得虚妄的道德优越感，却对更为宏大、真切的家国荣辱、社会公义表现出令人愕然的冷漠。此乃“辁才小慧之徒”，舍本逐末，不见舆薪。鲁迅先生一生致力批判的“国民性”痼疾，于此可见一斑——于真实的大是大非前含糊其辞，于可凌虐的个体身上则尽情施展其“英勇”。

结语：救救孩子……

昔日鲁迅先生见国人围观同胞就戮而麻木喝彩，深感悲哀。今虽时代更迭，然某种精神病灶似未根除。只不过昔日刑场，今日换作了网络广场；昔日血馒头，今日换作了流量与泄愤的快感。

若不能“首在审己，亦必知人，比较既周，爰生自觉”，则今日嘲嘎子者，保不齐明日便成被嘲者；今日借道德之名行私欲者，他日亦必被更大的不道德所吞噬。

呜呼，“人立而后凡事举”。若不自立，不自治，不自信，则此类闹剧与狂欢，恐无绝期。

来源：書香十里