张旭光被称为王羲之“梦中传人”的由来

摘要：张旭光在多个场合直播、访谈、讲座反复讲述其“梦中得传”的故事，他声称在梦中与王羲之对话，书圣评价其“虔诚”，并表示“看来我还得教你两手”。这种表述直接将自己塑造为跨越千年的艺术传承者，暗示获得王羲之的“独家真传”。他特别提到对《圣教序》的解读超越了经典原貌，宣

张旭光被称为王羲之“梦中传人”的说法，源于其个人公开宣称的与王羲之、王献之的梦中交流经历，这一叙事在书法界引发广泛关注与争议。

张旭光在多个场合直播、访谈、讲座反复讲述其“梦中得传”的故事，他声称在梦中与王羲之对话，书圣评价其“虔诚”，并表示“看来我还得教你两手”。这种表述直接将自己塑造为跨越千年的艺术传承者，暗示获得王羲之的“独家真传”。他特别提到对《圣教序》的解读超越了经典原貌，宣称“王羲之写的圣教序没有这么宽博”，以此强化自身艺术创新的权威性。

他在梦中向王献之提问：“你们家规矩森严，你敢当面劝父亲改体吗？”王献之回答“我是和母亲讲的”。这一情节被他称为“合情合理但无史料记载”，试图通过虚构历史细节，证明自己对二王体系的独特理解。

张旭光还讲述两次祭扫王羲之墓的经历：第一次“感觉距离很远”，第二次则“感觉这是我们家祖先”。这种从陌生到亲缘的情感转变，被其解释为长期研究二王书法后“培养起的感情”，进一步强化“传人”身份的合理性。

中国艺术史中，“托梦得艺”是常见的自我神化手法。例如，武当张三丰自称夜梦玄帝授拳，明末思想家黄宗羲之子黄百家在《王征南墓志铭》中记载此说，成为武当武术的重要宣传点。张旭光的叙事延续了这一传统，通过虚构梦境为艺术成就增添传奇色彩。

当然有的人认为，张旭光对二王体系的解构为帖学注入新活力，其“梦中叙事”是艺术自信的体现。但批评者指出，其言论暴露了对经典的敬畏缺失。例如，他宣称“王羲之写的圣教序没有这么宽博”，被认为是对经典权威性的挑战。书法界普遍认为，这种将个人创作凌驾于经典之上的做法，可能消解书法传承的严肃性。“梦中传人”的叙事模糊了艺术评价的标准。尽管张旭光获得“兰亭奖·艺术奖”等荣誉，但部分作品被指“线条病态”“章法混乱”，与其“二王传人”的身份形成反差。批评者认为，这种自我神话使艺术评价沦为个人叙事的附庸，削弱了书法界的学术公信力。