摘要：读杨万里的诗，总能让人在最平易的语言中，品味出最精巧的构思和最深邃的哲理。他不像有些诗人那样刻意雕琢，也不追求奇崛险怪的意象。他的诗，是从生活中自然流淌出来的清泉，明澈而甘甜。

杨万里，字廷秀，号诚斋，江西吉水人。他的诗如其人，初学江西诗派，后来自成一创立了清新活泼、富有生活气息的“诚斋体”。

读杨万里的诗，总能让人在最平易的语言中，品味出最精巧的构思和最深邃的哲理。他不像有些诗人那样刻意雕琢，也不追求奇崛险怪的意象。他的诗，是从生活中自然流淌出来的清泉，明澈而甘甜。

在杨万里浩如烟海的两万多首诗作中，有一首仅四句的七言绝句，宛如一颗晶莹剔透的珍珠，在时光的打磨下愈发闪亮。这便是《过上湖岭望招贤江南北山》。

岭下看山似伏涛，见人上岭旋争豪。一登一陟一回顾，我脚高时他更高。

这首诗，将一次普通的登山经历写得妙趣横生，意蕴无穷。它不仅是在写山，更是在写人与山的关系，写观察世界的角度，写不断超越的生命体验。这正是“神与物游，境随心迁”的绝佳体现，也是杨万里诗歌魅力的核心所在。

初见风骨

杨万里出生的年代，正是北宋倾覆，金兵大举南侵的动荡岁月。国土沦丧，山河破碎，是那一代人心中难以磨灭的伤痛。杨万里的父亲杨芾是一位精通《易经》的学者，即便是家境贫寒，也坚持购书藏书，为杨万里营造了浓厚的学习氛围。

在父亲的影响下，杨万里自幼勤奋好学，博览群书。

绍兴二十四年（1154年），二十七岁的杨万里考中进士，从此踏上了仕途。他的一生，正如他为官的品格，正直敢言，力主抗金。在官场浮沉中，他始终坚守着“正心诚意”的原则，这也成为他后来书斋“诚斋”的命名由来。

杨万里的仕途并非一帆风顺，他曾因直言进谏而得罪权臣，屡遭贬谪。但正是这些经历，让他对社会现实和民间疾苦有了更深刻的认识，也让他的诗歌拥有了更为厚重的底蕴。

然而，仅仅将杨万里定义为一位爱国诗人是远远不够的。官场的复杂与现实的无奈，并没有消磨掉他对生活的热爱和对自然的好奇。

反而，在那些被贬谪或闲居的岁月里，他将更多的目光投向了广阔的田野和灵动的自然。他开始意识到，诗歌不应仅仅是承载沉重思想的工具，更可以是记录生命瞬间喜悦的载体。正是这种思想的转变，为他后来开创“诚斋体”奠定了基础。

这段时期的杨万里，就如同一个站在山脚下的登山者。他看到了官场这座大山的险峻与复杂，也感受到了报国无门的压抑与沉重。但他没有选择沉沦，而是开始寻找另一条能够让精神自由呼吸的路径。这条路，通向了活泼泼的大自然，通向了充满无限趣味的日常生活。

移步换景

“诚斋体”的诞生，是杨万里诗歌创作生涯中的一次华丽转身。他曾说，自己早年模仿江西诗派，后来又学习陈师道、王安石，甚至唐人绝句，但最终他决定“辞谢”这些名家，不再刻意模仿，而是要写出自己的心声。这种转变，如同一次思想上的“焚稿”，烧掉了束缚，迎来了新生。

“诚斋体”最显著的特点，就是语言的浅近明白和描写的生动活泼。

杨万里擅长用通俗的口语，捕捉生活中最富有动态和情趣的瞬间。他写池塘，“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头”；他写孩童，“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”。这些诗句，读来毫无障碍，画面感却呼之欲出，仿佛就在我们眼前发生。这种“活法”，是“诚斋体”的精髓，也是杨万里对诗歌美学的独特贡献。

现在，让我们回到《过上湖岭望招贤江南北山》这首诗中，细细品味其中蕴含的“诚斋”风味。

第一句，“岭下看山似伏涛”。这是登山前的远观。诗人站在山岭之下，抬眼望去，连绵起伏的山峦，就像是静静蛰伏着的海浪。

一个“伏”字，用得极其传神。它不仅写出了群山的形态，更赋予了它们一种潜在的动感。这片山峦不是死寂的，而是充满了力量，仿佛随时都会翻涌起来。

苏轼曾用“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”来描绘庐山的变幻莫测，而杨万里则用一个“伏涛”的比喻，将静态的山峦与动态的波涛联系起来，想象力新奇而贴切。

第二句，“见人上岭旋争豪”。诗人的视线，从远处的山，转移到了正在登山的人。他看到那些攀登者矫健的身姿，心中也涌起一股不甘落后的豪情。

一个“旋”字，写出了这种情绪的即时性，非常口语化，也非常生动。而更有趣的是，这个“争豪”的主语，既可以理解为登山的人们在互相较劲，也可以理解为是山在与人“争豪”。

在杨万里眼中，山不再是冷冰冰的景物，而是有了生命和性格的对手。它仿佛在挑衅着登山者：你们能征服我吗？这种人与自然的互动感，让这首诗充满了戏剧性。

第三句，“一登一陟一回顾”。这是全诗在节奏上的一个精彩变化。诗人开始登山了。

这三个重复的“一”，不仅模拟了登山时一步一步的节奏感，更生动地刻画出登山者的心理活动。每攀登一小段，就忍不住回头看看来时的路，看看自己已经达到的高度，也看看山下的风景。

细节的捕捉，极其真实，任何有过登山经验的人都会感同身受。

第四句，“我脚高时他更高”。这是整首诗的点睛之笔，也是最富哲理的一句。

当诗人经过一番努力，终于站在了一个自以为很高的地方，回头一望，却发现远处的山峰变得更高了。这里的“他”，指的自然是山。这一发现，带着一点小小的惊讶和俏皮的无奈。它打破了征服自然的雄心壮志，代之以一种豁然开朗的领悟。

世界是无穷的，探索也是无尽的。当你超越了一个目标，总有更高的目标在前方等待。这种感受，没有丝毫的沮丧，反而充满了乐观的挑战精神和对自然的敬畏之心。王之涣的“欲穷千里目，更上一层楼”是一种雄心，而杨万里的“我脚高时他更高”则是一种智慧和风趣。

整首诗从远观到近攀，从写景到写人，再到人景交融，层次分明，节奏流畅。诗人就像一位技艺高超的导演，用短短二十八个字，为我们呈现了一部生动有趣的登山短片。这便是“诚斋体”移步换景、境随心迁的魅力所在。

物我两忘

杨万里诗歌的精髓，在于他能够打破人与自然的界限，达到一种“物我两忘”的境界。在他看来，自然界的万事万物，都和人一样，有情感，有性格，有生命。他会饶有兴致地观察雨滴落在荷叶上的情景，“却是池荷跳雨，散了真珠还聚。聚作水银窝，泻清波”；他也会细腻地描绘小虫在夜色中的鸣叫，“竹深树密虫鸣处，时有微凉不是风”。这种对生命的同理心和洞察力，让他的诗歌充满了温情和趣味。

在《过上湖岭望招贤江南北山》中，这种“物我两忘”的境界体现得淋漓尽致。

山，不再是单纯的地理存在。在岭下，它是“伏涛”，蕴含着力量。当人开始攀登，它便开始“争豪”，与人互动，仿佛一个有脾气的巨人。最后，当人自以为已经站得很高时，它又以一个“更高”的身姿，给人以俏皮的一击。

诗人与山之间，不再是征服与被征服的关系，而是一种平等的对话和游戏。登山的过程，也因此从一场体力的考验，升华为一次心灵的交流。诗人在攀登中感受山的脉搏，山也在诗人的注视下展现出自己的生命力。

这种“神与物游”的创作方法，在宋代山水诗中其实是一种普遍的追求。宋代的画家和诗人，深受禅宗思想的影响，追求在自然中获得精神的顿悟和解脱。他们不再像唐代诗人那样，常常将自己的情感强加于景物之上，而是更愿意静下心来，倾听自然本身的声音，发现其中的“真趣”。

杨万里无疑是这方面的高手。他总是能用最简单、最直接的方式，切入事物的核心，捕捉其最生动的一面。比如他写雨，“雨来细细复疏疏，纵不能多不肯无。似妒诗人山入眼，千峰故隔一帘珠”。雨，在他笔下成了一个有点“小气”又爱嫉妒的顽童，因为嫉妒诗人能看见远山，便故意挂起一帘珠串来遮挡视线。这种奇特的想象，让人读后不禁会心一笑。

正是因为拥有这样一颗能够与万物通感的童心，杨万里才能写出“我脚高时他更高”这样充满智慧与风趣的诗句。

人生之路，何尝不是一次不断攀登的过程？我们常常会为一个阶段性的成功而沾沾自喜，但只要放眼远望，就会发现，前面还有更高的山峰等待我们去挑战。认识到这一点，我们才能戒骄戒躁，以一种更加谦逊和开放的心态，去面对未来的征程。

这种物我两忘的境界，让杨万里的诗歌超越了单纯的写景，而具有了普遍的人生意义。他通过与一座山的“游戏”，道出了一个关于成长、关于认知、关于永恒追求的深刻哲理。而这一切，又都包裹在轻松、明快的语言之中，毫不说教，让人在欣赏自然之美的同时，欣然领悟。

田园之乐

杨万里晚年因不满权臣韩侂胄专权，辞官归隐，在家乡闲居了十五年。这段时光，让他彻底从官场的纷扰中解脱出来，全身心地投入到田园生活和诗歌创作之中。如果说，早年的诗歌是他“兼济天下”的抱负的体现，那么晚年的作品，则更多地展现了他“独善其身”的闲适与智慧。

在田园里，他找到了内心的平静。他对农事产生了浓厚的兴趣，写下了许多反映农村生活的诗篇。

同时，晚年的杨万里，更是将他那双善于发现美的眼睛，对准了乡村生活中的每一个细节。夏日午后的小憩，会让他写出“梅子留酸软齿牙，芭蕉分绿与窗纱。日长睡起无情思，闲看儿童捉柳花”的闲适诗句。

可以说，杨万里将“诚斋体”的精髓，在晚年的田园生活中发挥到了极致。他真正做到了将生活融入诗歌，又用诗歌点亮生活。他对自然万物的热爱，对生命瞬间的敏感，都达到了炉火纯青的地步。

回过头再看《过上湖岭望招贤江南北山》，我们更能理解这首诗在他整个创作生涯中的意义。诗中所体现的那种不断攀登、不断发现新高度的精神，不也正是他一生为学、为官、为人的写照吗？

从最初模仿前人，到开创“诚斋体”，这是一次诗学上的攀登。从一个热血的青年官员，到一个洞察世事的归隐诗人，这是一次人生境界上的攀登。

而诗中那种与山同乐、随遇而安的豁达心态，更是他晚年生活的精神底色。当他放下官场的追逐，他并没有失落，反而在田园的方寸之间，发现了一个更为广阔和真实的世界。就像那个登山者，当他意识到山的无穷高远时，他并没有气馁，而是获得了另一种快乐——一种与自然和谐共处，不断发现和探索的快乐。

正如他在另一首著名的哲理诗《过松源晨炊漆公店》中所写的：“莫言下岭便无难，赚得行人错喜欢。正入万山圈子里，一山放出一山拦。”这与“我脚高时他更高”有着异曲同工之妙。

无论是上山还是下山，无论是前进还是后退，人生总是充满了新的挑战和风景。关键在于，我们是否拥有一颗像杨万里那样，能够随时发现趣味、感受生命、随境而迁的“诚斋”之心。

结语

杨万里，这位南宋诗坛的巨匠，以其清新活泼的“诚斋体”，为我们留下了一笔宝贵的文学遗产。他一生作诗两万余首，现存四千二百余首，每一首都像是他与这个世界的一次真诚对话。《过上湖岭望招贤江南北山》这首小诗，更是以其精巧的构思、明畅的语言和深刻的哲理，成为“诚斋体”的代表作之一。

诗意不一定在远方，它就隐藏在我们每一次抬眼、每一次迈步、每一次回首的瞬间。杨万里的风骨，不仅在于他敢于直言的为官之道，也在于他热爱生活、与万物同游的诗人情怀。

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来源：宁秀文化传媒