摘要：致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰“静”，静曰（“是谓”）“复命”。复命曰“常”，知常

释文：而（“不”）新成。

（第十六章）致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰“静”，静曰（“是谓”）“复命”。复命曰“常”，知常

释文：曰“明”。不知“常”，妄作凶。知“常”容，容乃公，公乃全（“王”），全（“公”）乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

（第十七章）太上，不知有之；其次，亲而（“之”）誉之；其次，畏之；其次，

释文：侮之。信不足焉，有不信焉。悠（“犹”）兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：“我自然。”

（第十八章）大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，

释文：有孝慈；国家昏乱，有忠臣。

（第十九章）绝圣弃智，民胜百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三

释文：者，以为文不足，故令有所属。见素报朴，少私寡欲。

（第二十章）绝学无忧。唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何（“何若”）？人之

释文：所谓，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台，我独怕兮其未兆，（沌沌兮）如婴儿之未孩 ，儽儽（“乘乘”）兮若

释文：无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉，（沌沌兮！）俗人昭昭，我独昏昏（“若昏”）俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且（“似”）

释文：鄙。我独异于人，而贵食母。

（第二十一章）孔德之容，唯道是从。道之为物，惟怳唯惚（“唯恍唯忽”）。惚兮怳兮（“忽兮恍兮”），其中有象；怳兮惚（“恍兮忽”）

释文：兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古（“自古及今”），其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状（“然”）哉？以此。

《道德经》充满了辩证思维，老子常常通过对立统一的概念来阐述道理，如“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾”。这种辩证思维不仅体现在对自然规律的理解上，也体现在对社会现象和人生哲理的探讨中。

老子善于使用比喻和象征手法，通过具体的自然现象或生活经验来阐释抽象的道理。
- 例如：“上善若水，水善利万物而不争。”通过水的特性来说明“道”的柔弱、谦逊和包容。

《道德经》的语言具有强烈的节奏感和韵律美，许多章节读起来朗朗上口，富有音乐性。这种韵律感不仅增强了文本的艺术感染力，也便于记忆和传播。
老子常常使用反讽和悖论

来表达其思想，如“大音希声，大象无形”，“大巧若拙，大辩若讷”。这些看似矛盾的表述实际上揭示了事物的本质和深层次的真理。

《道德经》强调顺应自然，反对人为的干预和强制。老子认为自然界有其自身的规律，人类应当遵循这些规律，而不是试图改变它们。
- 例如：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这句话体现了老子对自然法则的尊重和推崇。
尽管《道德经》充满了哲学思辨，但其思想也具有很强的实用性。老子提出的许多原则，如“无为而治”、“知足常乐”等，都可以应用于实际生活中，指导人们的行为和决策。

来源：我愛歐體書法一点号