摘要：在日本文化研究领域，《挣脱京都》可谓是一部别出心裁的佳作，其作者井上章一是日本久负盛名的学者与文化专家。本书中，井上章一独辟蹊径，以京都为原点，将视野拓展至整个日本，条分缕析地阐述了京都在历史长河中，如何凭借其独特地位，深刻塑造了日本的文化、政治与社会风貌，这

《挣脱京都》

［日］井上章一 著

叶晓瑶 译

上海人民出版社出版

在日本文化研究领域，《挣脱京都》可谓是一部别出心裁的佳作，其作者井上章一是日本久负盛名的学者与文化专家。本书中，井上章一独辟蹊径，以京都为原点，将视野拓展至整个日本，条分缕析地阐述了京都在历史长河中，如何凭借其独特地位，深刻塑造了日本的文化、政治与社会风貌，这种影响深远且不可逆。

近年来，随着日本旅游业的蓬勃发展，京都已然成为外国游客赴日旅行清单上的必选项。但令人遗憾的是，在大众认知里，京都似乎被简单浓缩为樱花如雪、红叶似火的自然景观，以及古刹林立、舞伎婀娜的人文印象。京都逐渐沦为一个刻板的文化符号，仅仅作为日本展示传统美学与悠久历史的一张明信片而存在。而《挣脱京都》恰恰致力于打破这层刻板外壳，从多个维度、不同视角，为读者勾勒出一个更加鲜活、立体、全面的京都形象。

致中国的朋友们

在日本，京都有个充满韵味的别称——“洛”。这并非官方认证的正式名号，而是民间百姓口口相传的俗称，其间饱含着日本民众对京都深深的喜爱与眷恋，说是爱称也不为过。在京都，城市的核心区域被叫作“洛中”，就如同人体的心脏，是整个城市活力与文化的汇聚地；而周边地区则被称为“洛外” ，像是城市的外延与辐射区域。不仅如此，京都城市的东、西、南、北四个方位，也巧妙地与“洛”字结合，分别被命名为“洛东”“洛西”“洛南”“洛北”。当人们前往京都时，常用“入洛”来形容这一旅程，而京都中心城区那些自带优越感的居民，更习惯用“上洛”一词，仿佛这样就能彰显出京都中心城区与众不同的地位。总之，在描述京都的种种语境中，“洛”字如影随形。

那么，这个“洛”字背后的渊源究竟从何而来呢？追根溯源，其无疑与中国的洛阳紧密相连。

京都始建于公元794年，当时的日本正处于积极吸收唐朝文化的时期。长久以来，人们普遍以为，唐朝的都城长安，也就是现今的西安，是京都城市规划与建设的蓝本。但事实上，唐朝实行两都制，除了西都长安，还有东都洛阳。京都在营建过程中，其实也借鉴了洛阳的城市布局与文化元素。京都以西部模拟长安，东部模拟洛阳，试图构建一个融合两大唐都特色的城市。然而，历史的发展却充满了戏剧性。自8世纪末建成之后，在漫长的岁月里，京都只有东部地区日益繁荣昌盛，而模仿长安的西部却逐渐走向衰落，被人们所冷落。最终，仿照洛阳的这部分区域成为京都发展的核心动力，“洛阳”便成了京都的的代名词。

当我们深入研读中国古代典籍时，会频繁看到“洛中”一词。通过这些古籍记载，我们能够知晓，在中国古代，洛阳也曾用“洛中”来指代自己的城市中心区域。如此一来，显而易见，日本京都在城市区域命名上，直接借鉴了中国洛阳的这一称呼。起初，京都将市区和郊外分别称为“洛中”与“边土”，随着时间的车轮滚滚向前，“边土”一词逐渐演变成了“洛外”。后来，为了更精准地描述城市周边区域，“洛外”又进一步按照方位细分为“洛东”“洛西”“洛南”“洛北”。可以笃定的是，这些独特的称呼，其根源都在中国洛阳。

时过境迁，如今的中国洛阳，似乎已不再使用“洛中”“洛外”这样具有浓厚历史韵味的称呼。这一信息是我从洛阳来的留学生那里了解到的。想来在现代社会的快速发展进程中，这些古老的称呼虽然依旧留存在古籍的字里行间，承载着历史的记忆，但在人们的日常生活交流里，已经渐渐失去了踪迹。

在中国已然成为历史记忆的一些称呼，却在日本顽强地留存了下来，这一文化现象，对于中国朋友而言，或许充满了新奇与趣味。京都的“洛中”“洛外”便是其中一个极具代表性的例子。

前文提到唐代拥有长安和洛阳两座都城，在中国古代的文献典籍里，常常将它们分别记为“西京”（长安）与“东京”（洛阳）。每当我在古籍中看到这样的记载，总会不由自主地联想到日本的东京。原来，在唐朝时期，洛阳曾被赋予“东京”这一称呼。但令人意想不到的是，真正模仿洛阳进行城市建设，将“东京”元素融入自身城市文化的，并非日本的东京，而是京都。这一历史事实，实在让人感叹历史的奇妙与文化传播过程中的种种意外。

目前，我任职于京都西郊的国际日本文化研究中心。从京都市的行政区划来看，这里属于西京区，其得名的原因很简单，就是因为地处城市的西边。前文曾提到，模仿长安的京都西部，在历史上曾长期处于萧条状态，但如今，随着城市的发展与变迁，这里人口数量大幅增长，已然成为一个繁华的区域。也正因如此，在日本京都，曾经用于称呼长安的“西京”一词，得以在现代城市发展的浪潮中重新焕发生机，获得了新的生命力。每当我身处西京区，总会不由自主地陷入对历史与现实交织的思考之中。

提及“西京”，历史上还有一段有趣的渊源。在公元10世纪，契丹族建立的辽朝，曾将大同命名为“西京”，随后女真族建立的金朝，也沿用了这一称呼。只是在撰写本书时，由于主要面向日本读者群体，我并未在书中提及这些内容。直到得知本书将会推出中文版，我才又重新想起这段历史。大同在南北朝时期，曾是北魏的都城，当时被称作平城。回顾日本定都京都之前的历史，公元710年，日本皇室在现今的奈良市建立国都，据说这次定都在很大程度上模仿了唐朝的长安。然而，令人疑惑的是，这座都城却被命名为“平城京”。考虑到在公元6 - 7世纪，北魏的美术品就已经传入日本，我大胆推测，“平城京”这个名称的背后，或许隐藏着日本对北魏平城（今大同）的尊崇与向往之情。尽管这一观点在日本学界尚未得到广泛的认可与证实，但它无疑为我们理解日本古代都城文化的形成，提供了一个全新的思考角度。

在本书中，我探讨了许多有趣的地名混用现象，比如对于“怎么会有西东京市这种奇怪的地名”的疑问，当时我以一种略带愤怒的语气，表达了对这种地名混乱现象的不满。但其实，在内心深处，我又觉得这些看似混乱的地名背后，恰恰蕴含着丰富的历史文化信息，充满了别样的趣味。如果在撰写本书之初，我就充分考虑到会有中国读者阅读，或许我会花费更多的笔墨，讲述这类有趣的地名故事。如今想来，未能在书中更全面地展现这些内容，实在是一件令人遗憾的事情。

作者：井上章一

编辑：周怡倩

来源：跑步机的优点