摘要：大家过年的时候，总有那么些老传统让人觉得亲切又有点神秘，比如正月初五迎财神。这习俗在中国民间流传了好几百年，很多人家一到那天就早早起来，点香烧纸，求个来年财运亨通。说起迎财神，就绕不开五路财神这概念，他们分别管着不同方向的财富，民间相信供奉他们能收尽东南西北中

大家过年的时候，总有那么些老传统让人觉得亲切又有点神秘，比如正月初五迎财神。这习俗在中国民间流传了好几百年，很多人家一到那天就早早起来，点香烧纸，求个来年财运亨通。说起迎财神，就绕不开五路财神这概念，他们分别管着不同方向的财富，民间相信供奉他们能收尽东南西北中的钱财。简单说，五路财神通常指中路的武财神赵公明，东路的招宝天尊萧升，西路的纳珍天尊曹宝，南路的招财使者陈九公，北路的利市仙官姚少司。

这些名字听起来挺玄乎，其实背后有道教神话的影子，也掺杂了历史人物的传说。赵公明是核心，他被封为玄坛真君，负责统领其他四个部下，专门管人间财富分配。民间故事里，赵公明骑黑虎，手拿铁鞭，能招财进宝，还能驱邪避祸。其他四个则是他的助手，各自有专职，比如萧升管招宝，曹宝管纳珍，陈九公管招财，姚少司管利市。迎他们的方式也讲究，早晨开门放炮，摆供品，希望他们光顾自家。

不过，五路财神的说法不止一种版本。有些地方把他们对应成文财神比干、武财神赵公明、义财神关公、富财神沈万三、偏财神苏福禄。这种分类更接地气点，因为这些人物大多有历史原型，能让老百姓觉得亲近。比干是商朝的忠臣，他是纣王的叔叔，当过太师，主张减轻税赋，发展农业，但纣王不听，还把他杀了。民间把他当文财神，是因为他生前理财有道，死后被尊为掌管正财的。

赵公明则是道教里的神仙，传说他是殷商时候的道士，会法术，后来在封神榜里被姜子牙封了神职。关公大家都知道，三国里的关羽，忠义两全，商人敬他是因为他讲究诚信，经商时发明了记账法。沈万三是明朝初的富豪，有聚宝盆的传说，财大气粗到能跟朱元璋比着修南京城墙。苏福禄是清朝去东南亚的华侨，开荒经商，被当地人叫大伯公，管偏远地区的财富。这些版本混在一起，反映了民间对财富的各种理解，不光是赚大钱，还得讲道义和机遇。

迎五路财神的习俗最早能追到宋朝，那时候人们开始有意识地在正月初五拜财神。宋代的笔记里提到，京城开封的百姓会在那天焚香祈福，求财运。到了明朝，这风气更盛，地方志书上记载了很多仪式，比如在门口挂灯笼，摆元宝形状的糕点。清朝时候达到高峰，几乎家家户户都参与，宫廷里也会有相关的活动。为什么是初五呢？因为传说赵公明生日是正月初五，他那天会下凡巡视人间，谁家准备得好，他就去谁家赐福。民间还流传王元宝的故事，唐朝的一个商人，丢了家产后梦见财神指点，重振家业，从此每年初五拜神。另一个说法是宋朝的蔡京，他家底厚实，生在初五，被当成财神爷的化身。这些故事让习俗更有故事性，也让人们觉得拜财神不是迷信，而是对勤劳和运气的肯定。

五路财神的具体分工，在道教经典里讲得清楚。《封神演义》里，赵公明是主角，他本是峨眉山罗浮洞的道士，帮纣王打周军，用法宝二十四颗定海珠和缚龙索，但最后败给了陆压的金蛟剪。姜子牙封他为金龙如意正一龙虎玄坛真君，专管财源。他的四个部下也是从神话里来的，萧升和曹宝是散仙，本来有避水珠和混元珠这样的宝贝，后来归顺了周营。陈九公和姚少司则是赵公明的义弟，一起下山助战。道教认为，财富不是乱来的，得有五行平衡，所以分五路管辖，东木、西金、南火、北水、中土，对应不同方位的财运。人们供奉时，会在神位上摆五尊像，或者用纸马代表，烧香时念叨“五路财神进家门，招财进宝满堂春”。

除了道教版，还有历史人物版的五路财神，东路比干、西路关公、南路柴荣、北路赵公明、中路王亥。这种搭配更注重人物事迹。比干在商朝辅政，建议帝乙和帝辛改革经济，减轻徭役，但帝辛残暴，杀了不少忠臣，包括比干。关公在三国乱世，跟刘备打天下，温酒斩华雄、水淹七军这些战绩让他名声大噪，但最后兵败被杀。柴荣是后周世宗，五代十国时当皇帝，推行改革，整顿军队，发展经济，收复失地，但英年早逝。赵公明的历史原型可能是个古代将军或道士，具体不详。王亥是商族的先祖，发明了用牛车贸易的方式，开创了华夏商业先河，但后来在交易中被杀。这些人物的共同点是他们在生前都跟财富或管理有关，死后被神化，成了民间信仰的对象。

迎财神的禁忌也挺多，初五那天不能乱来。比如不能说穷话、倒霉话，得保持恭敬，不然财神不高兴。家里不能吵架，得和气生财。别随便出门串门，怕把财气带走。不能扫地倒垃圾，有倒财的意思。别动针线，怕扎破财运。别借钱或讨债，怕财气外流。晚上别出门，五更听起来像无功。别吃绿菜，绿跟衰谐音。别打碎东西，怕破财。这些规矩听着有点讲究，但其实是提醒人们在新年开头注意言行，养成好习惯。

不同地方迎财神的方式有区别。北方多在初一或初二就迎，觉得早点好。南方坚持初五，仪式更正式。东北在雪地里办庙会，冰雕雪雕加热闹。西南有财神庙会，表演民俗。江浙吃路头饭，寓意接财神。四川做元宝鱼，挂红布。北京去故宫财神庙祈福。供奉的财神也变，北方爱关公，讲义气。南方多赵公明，管财富。浙江信范蠡，他帮越王勾践复国后经商致富，三散家财。陕西河南多比干或赵公明。这些差异是因为地域文化不同，北方重武，南方重商。

其实，五路财神不止五位，有时候扩展到九路，加东南的范蠡、东北的李诡祖、西南的端木赐、西北的刘海。范蠡是春秋战国人，陶朱公的称号，经商高手。李诡祖是唐朝人，乐善好施，被当财伯星君。端木赐是孔子学生子贡，善于赚钱。刘海是金蟾仙人，踩金蟾招财。这些额外的神灵让信仰更全面，覆盖所有方向。民间庙宇里，常看到他们并排供着，信众根据需要选拜。

迎财神的本质是人们对好日子的盼头。在古代，农业社会里，财富靠天吃饭，拜神求个心理安慰。现在，虽然科技发达，但很多人还是保留这习俗，图个吉利。企业老板在店铺摆财神像，员工过年回家也带点香纸。甚至海外华人社区，也办迎财神活动，保持文化根。研究民俗的学者说，这习俗体现了中国人的财富观，不光是钱，还包括道德、勤奋和机遇。比方说，比干代表正直，关公代表诚信，柴荣代表治理，这些品质在经商中很重要。没有它们，财富来得快去得也快。

历史上，五路财神的信仰跟道教发展同步。唐宋时，道教兴盛，财神庙多了起来。明清商业繁荣，商人阶层壮大，推动了财神崇拜。晋商、徽商建了很多关帝庙，把关公当财神。沈万三的传说在江南流行，聚宝盆的故事家喻户晓。偏财神的苏福禄，跟清朝移民东南亚有关，那些华侨开发新地，赚了钱，就把先驱神化。现代社会，这习俗还在演变，有些地方结合旅游，办财神节，吸引游客。网上也能看到很多人分享迎财神经验，从买香到摆供，挺热闹。

要说五路财神的真实性，其实是神话和历史的混合。赵公明这些出自《封神演义》，是小说，但道教真有这神职。历史人物如比干、关公，有正史记载，《尚书》和《三国志》里都有他们的故事。柴荣在《旧五代史》里有传记，王亥在《竹书纪年》提到。沈万三在明史野史里有踪迹。这些不是瞎编，而是民间口耳相传，渐渐定型。学者研究时，会区分神话层和历史层，但对老百姓来说，管用就好。

迎财神还影响了节日经济。正月初五，鞭炮销量大增，香烛纸钱热卖。庙会摊位卖元宝、财神像，带动小生意。有些地方的财神庙成了文化遗产，政府保护起来。教育上，学校有时教这习俗，让孩子了解传统文化。心理学家说，拜财神有积极作用，能激发动力，让人更努力工作，而不是坐等天上掉钱。

总的看，五路财神是民间智慧的结晶。他们不光是神灵，更是人生道理的象征。赵公明教人抓住机遇，比干提醒正直赚钱，关公强调信用，柴荣示意勤政，王亥鼓励开拓。迎他们的那天，不是迷信仪式，而是对新一年的规划。生活中，谁不想财源广进，但关键还得靠自己双手。

来源：安琪不是酵母1122