摘要：湖北省委副秘书长梅白答道：“是大水冲去的。黄梅县地处在长江、龙感湖之间，每次水灾，会唱黄梅戏的水乡人家，就流落到附近的安庆一带去卖唱。”

> 一段水灾逃荒史，半部黄梅戏发展史

“黄梅戏怎么到安徽去了？”1958年，毛泽东主席在武汉观看黄梅戏后，发出这样一个疑问。

湖北省委副秘书长梅白答道：“是大水冲去的。黄梅县地处在长江、龙感湖之间，每次水灾，会唱黄梅戏的水乡人家，就流落到附近的安庆一带去卖唱。”

数月后，毛主席在合肥再次提出类似问题：“湖北有个黄梅县，为什么黄梅戏出在安徽？”这一次的问法已经从“到安徽去了”变成了“出在安徽”。

这段历史公案，引出了中国戏曲史上一段有趣的迁徙故事——一个大水“冲”来的剧种，如何在他乡开花结果。

水灾逃荒：黄梅调顺江而下

清乾隆五十一年（1786年）前后，湖北黄梅县一带不断发生旱涝灾害，部分灾民逃到安庆附近各县，以“道情筒”、“金钱板”和“打连厢”等形式演唱“采茶调”谋生。

这些灾民不会想到，他们乞讨时的吟唱，最终会孕育出中国五大戏曲剧种之一。

黄梅县地处长江北岸，旧时大部分地势低于江岸，有“江行屋上，民处泊中”之说，自然灾害频繁，水灾更为突出。从明洪武十年（1377年）到民国三十七年（1948年），黄梅县发生特大自然灾害一百零三次，其中大水灾有六十五次，平均六年有一次大的灾害。

频繁的灾害，迫使黄梅人纷纷学唱黄梅戏，以适应灾年逃水荒、打连厢、唱道情行乞他乡求生存的需要。

落地安庆：采茶调变身黄梅戏

黄梅调之所以能在安庆扎根发芽，得益于安庆肥沃的文化土壤。时值徽班鼎盛，艺人大批外流，黄梅调遂借鉴徽剧，逐步代替假面俳优之戏，形成角色，演出也由广场走向舞台。

道光以后，黄梅调广泛流行在以怀宁县城（今安庆城区）为中心的大江南北，并逐步建立职业班社，与徽班同台合演，吸收徽班表演艺术和安庆一带民歌的艺术营养，又受安庆地方语言、声调影响，形成具有安庆特色的地方剧种。因此，它又被称为“怀腔”、“府调”。

名字的嬗变：从采茶调到黄梅戏

这个剧种在不同时期、不同地区有过多种称呼：采茶调、花鼓戏、茶篮戏、二高腔，还曾以“皖剧”、“徽剧”相称。直到1953年才正式命名为“黄梅戏”。

“黄梅戏”之称则始见于1952年11月15日《大公报》。

灾荒说疑云：争论与考证

“大水冲来黄梅戏”的说法虽然流传甚广，但也引起了诸多质疑。学者王秋贵经过考证后提出了一些不同看法。

从地理形势看，黄梅县位居长江上游，宿松县处于下游。以湖泊等水域论，宿松境内的水域面积是黄梅的数倍。俗话说“人往高处走，水向低处流”，黄梅人逃水荒，应该向高处走，而不太可能反而往下游跑到灾情更重的宿松县去。

从历史记录看，从乾隆十九年（1754年）到道光三十年（1850年）的97年间，黄梅县受灾28次，而宿松县受灾36次，反而更多。而且黄梅县有7次丰收记录，宿松县则无此类“祥”记录，说明黄梅县的年成总体上比宿松县好。

这些考证让我们看到了文化传播的复杂性——一种艺术的传播往往是多种因素综合作用的结果，而非单一原因。

黄梅戏与黄梅采茶戏：同源异流

许多人可能不知道，湖北黄梅县本地也有自己的地方戏——黄梅采茶戏，它与安徽黄梅戏是同源异流的关系。

黄梅采茶戏原叫“哦呵腔”，其唱腔高亢昂扬，气派豪放。道白在小戏中多用黄梅土语，演唱大本时所用的语言近乎汉白。而安徽黄梅戏则以安庆方言为基础，声腔以安庆民歌为基调。

1956年，宿松县和平剧团赴湖北黄梅演出，首次将安徽的黄梅戏带到了湖北黄梅县，在当地群众中引起轰动。同年，黄梅县新生采茶剧团改编为黄梅县黄梅戏剧团，开始唱安徽的黄梅戏。这真是一个有趣的文化回流现象！

走向全国：从草台到舞台

黄梅戏在安庆的发展历程可谓艰辛。民国十五年（1926年），职业性班社进入安庆城内小茶楼演出，受到欢迎，但随即遭当局明令禁演，被迫几进几出安庆城。

30年代，黄梅戏艺人丁永泉、蔡天赐、程积善、桂椿柏等分别组班在安庆新舞台等处演出，阵容日渐扩大。此后，黄梅戏两度赴沪，受评剧、沪剧、越剧影响，以及京（剧）黄（梅戏）同台演出，个别班社使用京胡和京二胡托腔，学习京剧化妆方法，艺术上有很大改进。

新中国成立后，黄梅戏迎来了发展的春天。1953年安徽省黄梅戏剧团创建。严凤英、王少舫等艺术家的出现，让黄梅戏通过电影《天仙配》、《女驸马》等作品轰动全国，享誉海内外。

文化遗产：鄂皖共有的瑰宝

2006年，国务院批准的首批国家级非物质文化遗产名录公布，湖北省黄梅县与安徽省安庆市共同拥有黄梅戏这一文化遗产。这标志着官方认可了黄梅戏在鄂皖两地的历史渊源和发展历程。

今天的黄梅戏，已经不再是简单的地域性剧种，而是中华民族共同的文化瑰宝。正如黄梅戏经典唱词所说：“你耕田来我织布”，鄂皖两地的共同孕育，才有了黄梅戏的百年传奇。

结尾钩子

下次当你听到“树上的鸟儿成双对”的优美唱腔时，是否会想起这段大水“冲”出来的文化迁徙史？或许一方艺术的发展从来不是固守原地，而是在流动与融合中茁壮成长——这难道不也是中华文明生生不息的奥秘所在吗？

你是否还知道其他因人口迁徙而传播发展的艺术形式？欢迎在评论区分享你的见解！

来源：哲学船一点号