摘要：如果一个人毕一生之力，专⻔研究《易经》，就算在《易经》领域搞出再多花样，也是不值得提倡的，因为得在生活中灵活运用易经，其次是以身作则，在生活中行易经。这样才能领悟易经的精髓，不然就理解得太浅了。

如果一个人毕一生之力，专⻔研究《易经》，就算在《易经》领域搞出再多花样，也是不值得提倡的，因为得在生活中灵活运用易经，其次是以身作则，在生活中行易经。这样才能领悟易经的精髓，不然就理解得太浅了。

革卦是辞旧迎新之道，

鼎卦是重塑鼎立之道，

震卦是灾难来临，

艮卦是修行的智慧之道，止定慧，

渐卦是悟人的一生之道，先立志，

归妹卦讲如何打好一手烂牌，

丰卦讲如何打好一手好牌，

旅卦是让心安定之道，

巽卦讲柔顺的智慧，

兑卦是深入本质之道，

涣卦是焕然一新之道，

节卦是自我约束修行之道，

中孚卦是诚信识人处世之道，

小过卦是恃宠而骄，功高震主，

既济卦是守成失败，初吉终乱，

未济卦是势不行人行，开创既济，周而复始……

下面开始讲易经第49卦到最后一卦。

49.革卦

底层逻辑：

巩固信任之基—己日正式改革—慢慢来—坚定信心—初见成效—成功改革

初九：巩用黄牛之革。

用黄牛皮巩固。

六二：己日乃革之，征吉，无咎。

己日发动改革，出征吉，无灾。提前准备谋划➕周全的应对之策，再出征，吉。

九三：征凶，贞厉；革言三就，有孚。

征伐凶，守正道危险，改革要参考上下级及改革设计者三个方面，记得讲诚信。

九四：悔亡，有孚改命，吉。

后悔消失，有诚信有信心革除旧命，吉。
九五：大人虎变，未占有孚。

大人像猛虎那样推行变革，不用占卜就知道诚信十足。

上六：君子豹变，小人革面；征凶，居贞吉。

改革后君子由内而外发生改变，小人只是表面改变，继续变革凶，居以正道吉。

我也回顾了下我的自我革新之路。初爻当我开始持续阅读《认知觉醒》等灵性书籍，当我开始深入思考生死，当我从打击中慢慢内敛并开始改变，这便是我在不断巩固利用“黄牛之革”。因为我在革新的行为模式，才能慢慢苏醒➕自我成长改变；

二爻：在初爻的积累中，自我成长到一定阶段，终于在己日觉醒了！于是我开始写文章，革命开始，征吉，行动开始。质量引起量变——外在行动；

三爻：向内改变吉祥。我一点点树立目标，慢慢寻找自己内心最渴望的人生方向，直到解读《易经》。易经广而深，涉及多方面，故要广度思考，终生前行

四爻：做人就是不包屈、不抱怨、不后悔。不后悔任何，因内耗无意义。坚定信念长期主义就行。

五爻：长期以往，大人虎变，别人都能感觉到我的改变。

上爻：继续巩固，自我发生的改变就像豹纹一样明显。连小人也忍不住改变，这样就带动了身边的人。为啥征凶？就像蒙卦讲的，只能学生求着老师教。所以，凡事不能要求别人，只能反求诸己。自己做好了，别人改不改变只是时间的问题。心急指责教导只会适得其反，除非别人诚心求教。

50.鼎卦

底层逻辑：

1倒垃圾如贪瞋痴（除旧）

2装美德，不被他人影响消耗（迎新）

3自我重塑被小我强烈阻止的艰难历程（艰辛践行）

4修行会经历多次魔考（经历动荡）

5自我重建，坚不可摧（终于建立）

6自我重建升级，要厚德载物刚柔并济（升级强化）

初六：鼎颠趾，利出否；得妾以其子，无咎。

鼎器从脚跟颠倒，有利于倒出脏物，以从贵也。就像妾生子可以扶成正室一样，无灾。
九二：鼎有实；我仇有疾，不我能即，吉。

鼎中有食物，我敌人嫉妒，却不能拿我怎么样，吉。

九三：鼎耳革，其行塞，雉膏不食；方雨亏悔，终吉。

鼎耳变异，暂时移不动鼎，里面的山鸡肉吃不上，遇见下雨，食物亏毁，后悔但最终吉。

九四：鼎折足，覆公餗[sù粥]，其形渥，凶。

鼎腿折断，美味被倾覆于地，地被沾湿，凶。

六五：鼎黄耳金铉，利贞。

给鼎器配上刚坚的铜鼎耳和鼎杠，这样抬鼎时能保证中正，有利。

上九：鼎玉铉，大吉，无不利。

为鼎配上玉饰的举鼎杠，大吉，没有不利的。玉铉比上爻的金铉更金贵，同时具备刚坚和温润两种特性。

革旧鼎新。还是以自我觉醒举例子。

初爻是鼎中为了装东西先倒出废物，人生就是让大脑种上花的过程，建立好的习惯，垃圾自动排出。此时开始建立稳定的自我内核。

二爻是鼎有实。开始积攒实力，装美德，填充提升内在，且不受外力影响。

三爻是鼎耳坏了，寓意人在修行中会遇到各种诱惑，人被自己的贪嗔痴慢疑等阻碍，又被名利诱惑，如果及时醒悟，终吉。

四爻是难以承受的重量让鼎足折断了。意思是修行一般会遇到三次磨难，一次更比一次艰难。成就越大，考验越大。王公的食物洒了当然凶，度过考验是修行的必修课。

五爻是给鼎器配上黄铜的鼎耳和鼎杠，利贞。意思是自我重建，通过自己勤加修炼，培养坚强的毅力等品质，这样能通过考验；

上爻是为鼎配上玉质的鼎杠，大吉。意思是德要配位，玉象征着高尚的品德，刚柔并济，向善而行，上善若水，则无往不利。

此时鼎立，人真正立起来了！

51.震卦（灾祸让人反省）

底层逻辑：

1.灾难后先哭后笑，感恩庆幸还活着

2.灾后重建，失而复得

3.灾后还留下精神阴影，故敬畏行事

4.再频繁遇灾，会提前做好应对措施

5.灾后人惊魂未定，注意不被其影响

初九：震来虩虩，后笑言哑哑，吉。雷声让人恐惧，后发出笑声，吉。

六二：震来，厉；亿丧贝，跻于九陵，勿逐，七日得。

惊雷袭来有危险，人们丢弃家财，站在山陵上，勿追，多日后会失而复得

六三：震苏苏，震行无眚（shěng人祸）。

惊雷使人疑惧不安，警慎而行没有灾难。开始敬畏大自然。

九四：震遂泥。

惊雷让人坠陷泥中。

六五：震往来，厉；亿无丧，有事。频繁有惊雷，危险，没有什么失去的，都在提前做着应对灾祸的措施。

上六：震索索，视矍矍，征凶；震不于其躬，于其邻，无咎；婚媾有言。惊雷让人哆嗦志气消竭，惊恐四顾，前行凶。若震不在自身，而在邻人，

没有灾难，说明自保措施到位。配偶有怨言，需安抚。

52.艮卦

底层逻辑：

修行是一点点从脚、小腿、腰部、上身、嘴巴、内心修 静定慧的功夫，法律法规改革也是如此，慢慢制定具体的规则，达到约束人的私欲的目的。

止于脚趾处，无灾，永远守正道有利
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。

止于小腿部位，但还是没能拯救他随着本能，心里不痛快。明知道要这样做，却还是挡不住诱惑，因为这是本能，是人性的弱点。有时明知道不对，但还是破了戒，这就是做人的难处。譬如想做个好人，却还是被利益诱惑。

九三：艮其限，列其夤，厉薰心。止于腰部时，就像撕裂其背脊肉一样，痛苦熏心般难受。
六四：艮其身，无咎。

止住上身，无灾。此时才能算是理性的人吧……
六五：艮其辅，言有序，悔亡。

止住口，说话有条理，悔恨消失。
上九：敦艮，吉。

止于敦厚笃实，吉。“敦”指加厚。艮是山，而最大的山、最广的地、最深的海，那个容量就叫敦。

53.渐卦

底层逻辑：

1.孩童时父母对子女教导的重要性，

2.父母感情和睦对子女的重要性，

3.提升智慧是安身立命的根本。

4.人生要立志，不然一生白过。

5.立志后要用一生去追随。

6.志成！让我想起王阳明先生……

初六：鸿渐于干；小子厉，有言，无咎。

鸿雁渐渐飞到了水边，小雁有危险，被大雁责备，无灾。

六二：鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。

鸿雁渐渐飞到水边磐石上，饮食和乐，吉。易经告诉渐渐长大的孩子，要自尊自强自爱自乐。人首先要自我内核强大，无论别人怎么说，自己明确自己的价值（本自具足），就像我自己知道我是金子，不会因为你嘲笑我是土，我就是土一样。不会内耗，相反会自得其乐，有自己的兴趣爱好。

九三：鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。

鸿雁渐渐飞到陆地上，丈夫出征没有回来，妇女怀孕却流产，凶。有利于抵御敌寇。寓意此时智慧不够，易被

欺负，所以请继续提升自我，飞往高处，于是下一爻…

六四：鸿渐于木，或得其桷，无咎。鸿雁渐渐落在树上，若得一树枝，无灾。人的一生要立志，试错最终确定自己的强项和事业走向，再深耕。譬如王阳明立志当圣贤，终成圣贤！
九五：鸿渐于陵，妇三岁不孕；终莫之胜，吉。

鸿雁渐渐飞往山陵，就像妇女为了成功几年都没怀孕一样，终将胜利，吉

上九：鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。

鸿雁渐渐落在陆地上，其落下的羽毛可用于礼仪饰品，吉。学有所成。

54.归妹卦（转败为胜，如何打好一手烂牌）

归妹：征凶，无攸利。

转败为胜的底层逻辑：

1提前判断并快速出击

2危中有机

3性急更容易错上加错

4捡漏的智慧（等待别人出错）

5悔时晚矣

6错上加错，血本无归

让我想起武则天，从感业寺到返回皇宫，反转得太漂亮！

初九：归妹以娣，跛能履，征吉。让妹妹嫁作侧室，姐妹同侍一夫，就像跛脚行走，前进吉。

九二：眇能视，利幽人之贞。哪怕瞎了一只眼睛，也还能看，还有利于被幽禁之人守正道。危中有机，虽局势对我不利，总能找到好处，哪怕是反面的好处

六三：归妹以须，反归以娣。少女嫁给长男想作妻，却被像妾一样退回。这是预言，劝诫不要有不切实际的想法，要静候时机，哪怕错过也没事。

九四：归妹愆期，迟归有时。少女出嫁延误了婚期，迟点但会嫁出去。劝诫手有烂牌更是得死死稳住，只有等到别人打错牌，自己才有机会反败为胜！

六五：帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良；月几望，吉。商纣王的父亲帝乙将妹妹下嫁给周文王为妾，君王的衣饰还不如妾的衣饰好，月亮几乎全圆时，吉。寓意若帝乙妹妹在月亮圆之前嫁人，也就是嫁做正室时，方吉。此时的吉是假象，警醒帝王要提前醒悟！因为历史上虽下嫁，但最终也未挽回商王朝灭亡的命运。也就是下爻的一无所获。易经这里是惋惜之意，此时醒悟已经太晚了…

上六：女承筐，无实；士刲羊，无血。无攸利。女拿着筐，没果实，男杀羊无血，一无所获。这是预言，烂牌彻底没希望。

首爻是归妹卦里唯一有吉的爻。讲首先得有非常清醒的认知：我有一手烂牌！认清局势，有自知之明无比重要！最开始行动胜算最大，就像少女出嫁一样，年轻就是最好的资本！若年轻还不能嫁好的，以后就更凉凉了……此时不妨跟着牛人共事，至少有汤喝，此时有自知之明，行动吉。

二爻讲要乐观，心态决定命运。

三爻讲性急后的惨痛后果。烂牌在手，勿性急，稳住就赢了一大半！

四爻讲稳住就是胜利，因为按正常打牌，我必输无疑。唯一的胜算就是等别人出错，自己就能反败为胜！人生太多好牌打成烂牌的例子！换句话说如何将烂牌打成好牌～

五爻唯有一声叹息，哪怕此刻是君王，烂牌都打不下去了…

六爻烂牌更是亏得血本无归……

55.丰卦（如何打好一手好牌，因为好牌遭妒）

丰，亨，王假之；勿忧，宜日中。

底层逻辑：

1抓住机遇

2不变（诚信）应万变

3必要时断臂求生

4团结一切可团结的力量

5迎来曙光

6多藏必厚亡。

让我想起毛主席，所以建立新中国！

六二：丰其蔀，日中见斗，往得疑疾；有孚发若，吉。张大其遮盖物，犹如在阳光下看见星斗，前往会被猜忌。若有发自自己内心的诚信，吉，因为无需自证清白就有清白。
九三：丰其沛，日中见沬；折其右肱，无咎。遮盖物广沛到极点，犹如在阳光下看小泡沫。折其右臂，无灾。寓意小人当道时，要断臂求生自废才能，无灾
九四：丰其蔀，日中见斗；遇其夷主，吉。张大其遮盖物，犹如在阳光下看见星斗，虽国君昏暗，但遇到与国君不属于同一派的能人的主子赏识，吉。

六五：来章，有庆誉，吉。光明来到，有喜庆与赞誉，吉。

上六：丰其屋，蔀其家，窥其户，阒其无人，三岁不觌，凶。增建房屋，遮蔽自家居室，对着窗户窥视外面，寂静无人，多年不看外面，凶。

总结 如何不打错好牌：

初爻：要想丰，要懂“遇其配主”。这里的主不一定是人，也可能是事或物。机会转瞬即逝，所以有一定时效性。过旬灾也，机遇一旦失去，难以丰。譬如以前买房，就是抓住了机遇。那如今的机遇是什么呢？

二爻：有实力，惹人嫉妒，此时辩解无用，只会越描越黑，本来这一切都是他们莫须有造出来的。此时发自内心诚信做人做事，不用自证就会自还清白。自证清白反而掉入陷阱。

三爻：当自己越来越强，高层必然打压，此时大丈夫能屈能伸，哪怕断臂求生，无咎。类比被行业老大欺压，该舍弃就得舍弃，先求生存。

四爻：敌人的敌人就是朋友，要勇于拉拢一切朋友，吉。毛主席是和颜悦色，尊敬身边所有人，赢得好感，从而争取话语权。

五爻：好牌（自身优势）➕长期主义➕正确方法胜利。

上爻多藏必厚亡，过犹不及，丰极必旅，颠沛流离。

56.旅卦（让心安定之道）

每个人都是来人间的旅人，其实人需要的极少。人一辈子只需要一项谋生技能➕暖心忠诚观众即可，名利是幻象。如果再加上点精神追求就更好了。这样心就安定了。

底层逻辑：

1.灾皆自取，祸皆因果感召。

2.人要有自我价值，良友鼓励，守正道

3.家破又亲人离去，哪怕守正道也危险。凡事过犹不及。

4.得到名利，我心不快，源于错误的追求

5.能力强，得到美誉。再次劝诫能力是立身之根本，一辈子不能舍弃！

6.预言！一生的积蓄毁于一旦，又丧了保命之财，这是最惨的情况。所以一定要留点保命钱，以备不时之需。

旅，小亨，旅贞吉。

初六：旅琐琐，斯其所取灾。旅行时计较琐事或疑虑不定或露富，都是自取灾祸，咎由自取。
六二：旅即次，怀其资，得童仆，贞。旅行有地方住，怀财物得童仆，坚守正道。
九三：旅焚其次，丧其童仆；贞厉。旅行的住所被烧，丧失童仆，守正道也危险。

九四：旅于处，得其资斧，我心不快。旅行在异国，得到了财物也有除障碍之术，我心也不痛快。
六五：射雉，一矢亡；终以誉命。一箭射死野鸡，结果受到赞誉授命。

上九：鸟焚其巢，旅人先笑，后号咷；丧牛于易，凶。鸟巢被烧，旅人先笑后号啕大哭，在易国丧失贵重的牛，凶。

旅卦告诉我们出外旅行：

前三爻警诫：作为外地人更要坚守正道，要时刻夹着尾巴做人，稍有得罪就会混不下去。尽量处理好各路关系，记得有时花钱就是消灾。很多人就是太刚了，容易陷入三爻住处被烧毁的惨境。

四爻小心谨慎，终于赚了点钱，却容易因为感觉受本地人歧视而“我心不快”。那应该怎么做呢？

五爻给了答案，此心安处是吾乡，所以唯独五爻没有“旅”字，说明要做到不容易。一箭就射到鸡，说明有一己之长，哪里都能生存。当然除了实力技术，品德修养也要过关，不然就是上爻的“鸟焚其巢”，连老巢也不放过。

上爻本已站稳脚跟，却忘了初心，想要占据上位，丧失了谦逊柔顺隐忍等可贵品质，开始得意忘形，于是落得有始无终的悲惨结局！切忌做大事得能屈能伸。人生就是一场旅途，随处都是修行。

57.巽卦（柔顺的智慧。风卦）

巽：小亨，利有攸往，利见大人。

底层逻辑：

外柔内刚—柔需有智—一味柔顺惨—刚柔智者胜—守正道吉—过犹不及

1.柔很好，请外柔内刚，不然立不起来

2.柔必须加上智慧，要通古博今，不然柔很容易各路人欺负，小人和阳刚之人都会欺负柔弱之人。

3.预言。为了自身利益，对别人一味的柔。因为九三一直因为柔受益，所以形成了思维和行为惯性。

4.柔顺➕智慧，开启开挂人生。

5.强调守正道吉。此时和坤卦的三爻一样吉，无初有终。说明此刻极易为争抢第一而走偏，就是下爻的下场。

6.到高位请牢记谦卦，哪怕守正道也凶，因为总有小人猜忌。高处不胜寒。

初六：进退，利武人之贞。进退两难时，有利于阳刚之人守正道。
九二：巽在床下，用史、巫纷若吉，无咎。钻在床下，如果能像祝史巫觋（男巫）神灵那样的谦卑虔诚，顺应自然规律，吉祥无灾。或者说 “史”跟“巫”贯穿了过去未来，“用史巫”通古博今的智慧处事吉。在古代，床上为君，床下为臣。

九三：频巽，吝。频繁反复，变化无常，心无主见，朝三暮四，危险。

六四：悔亡，田获三品。后悔消失，打猎获取了三类猎物，即用于祭祀、招待宾客、送给国君做庖厨之用。

九五：贞吉，悔亡，无不利；无初有终；先庚三日，后庚三日，吉。守正道吉，后悔消失，无不利。颁布新令开始可能不很顺利，但最终有结果；在“庚日”之前三天发布新令，在“庚日”之后三天实行新令，让上下愿意顺从就会吉。

下新命令要变更的前三天，应该充分地跟大家沟通， 后面拟定生效的头三天，再给大家一个缓冲的余地，在这段时间违反新规定的人，只是警告而已，不作处罚，让大家慢慢习惯，这样整个过程都会非常顺利。所以，不管做什么事情，要严中有宽，宽中有严。对领导人来说，要刚中有柔，柔中带刚，这样的力道是顺的，也合乎巽道的要求。

请自行对比蛊卦的“先甲三日后甲三日”，这里九五的“无初有终”请对比坤卦第三爻的“无成有终”。

提醒下，卦爻辞凡是出现贞的地方都得注意，往往意味着此时人性最易不贞，所以才需要刻意强调守贞。

上九：巽在床下，丧其资斧；贞凶。钻在床下，丧失了财物和保护财物的利器，寓意丧失钱权，此时守正道也凶。

总结巽卦——顺的智慧，譬如子女上学

初爻：知进退，明得失。当进退两难，不妨大胆前行！有的孩子不愿上学，但权衡利弊之下，就会慢慢明白：读书是为了启蒙智慧，读书有百利而无一害，何乐而不为？我习惯对娃说上学是奖励，本来就是。

二爻：读书要掌握规律，读懂底层逻辑，读书是为了在生活中运用，体验智慧的乐趣，而不是死读书，读死书。考试也是，多站在出题人的角度思考问题，也许你会开挂。要有原则地顺从。

三爻如果是忧愁不乐地勉强顺从，为了学习而学习，那只能是浪费大好的光阴，当然遗憾。

四五爻读书读进去了，收获颇多。

上爻则是书呆子的代表，丧失了自我意识这把利斧，缺少活学活用的精神。

58.兑卦（深入本质之道）

兑卦用“兑” 而不用“说” ，意在提醒语言背后的动机至关重要！这关乎性命安全。而且人在喜悦当中是最没有抵抗力的。当一个人心里很愉快时，警觉性最低、最差。如果能牢记这个大原则，下次喜悦的时候要不要表现出来，表现到什么地步，对谁表现，在哪里表现，就能拿捏得很准，这就叫做 “顺乎天，而应乎人” 。

底层逻辑：

1和气生财

2.诚信为本

3来即预谋（人为利聚）。所有你看到的，都是别人想让你看到的。

4提前去除隐患

5人性本贪，诚信有始无终

6操控人性（动机善者吉）。对别人顺应人性，对自己反人性。

兑：亨，利贞。（对比乾：元亨利贞）

初九：和兑，吉。和悦待人，吉。和气相处是要有自己的⻅解，这一点至关重要。“和” 不是和稀泥，不是没有是非，而是非常清楚地知道一件事情，即自己对并不代表别人错，别人对也不代表自己错。但一般人没有这样的想法，都认为我对显然大家是错的，大家对就表示我错了。所以“和” 是君子和而不同。有不同意⻅没有关系，一团和气最重要

九二，孚兑，吉，悔亡。诚信待人，吉，没有悔恨。兑的内核是诚信有原则，外核是和而不同，俗称内刚外柔，进一步就是内圣外王。见不同人，说不同话，不然对方听不懂，或说了也没用。跟三岁小孩就讲三岁小孩能听得懂的话，跟男人就讲男人之间的话，跟父母就讲应该跟父母讲的话，无论跟谁打交道，都秉承随机应变的孚兑之心。

六三：来兑，凶。求（外）来的对待，凶。主动讨好的兑跟“和兑”、“孚兑”的区别在于丢了本心，本心一旦丢失，就很容易沦为邪佞。来兑之所以凶，是因为没有摆好自己的位置，扮演好自己的⻆色。而不请自来，一定有其目的，凶

九四：商兑未宁，介疾有喜。商议让人心绪不宁的人际关系，除掉隐患就好了

九五：孚于剥，有厉。诚信被削弱，有危险。劝诫诚信要有始有终，因为人性规律是有始无终。
上六：引兑。引导来的对待，象征用智谋操控对方的言行或者心智。未言吉凶，动机向善为吉，动机不向善为凶。

在此总结下修行人的层次：1.谨言慎行，气场强大；2.对什么人说什么话，此时在对方眼里，大师就是个普通人，虽然可能感觉到他有点特别，但事后会悟：此人不一般……这就是孔子的“随心所欲不逾矩”。

初爻是和兑，吉。与人和气相处，和而不同，相互尊重。每个人都没错，只是所处环境和立场不同罢了。学会观察对方的难处和其身处的环境，从而慢慢理解对方。

二爻更进一步，诚信➕智慧是王炸，吉。所以善于言谈的人必须讲诚信，这样才是靠谱根正苗红之人，才有遇贵人的机缘。

三爻来兑，凶。举个例子，我就遇到这么个人，我们是合作关系，但他属于自来熟，一直给你亲近的感觉，结果多少被他坑了，凶。遇到自来熟的人要特别小心，谨防被骗。

四爻要遵循良心办事，如果商量一件开心的事还让你心神不宁的话，那一定要追根溯源，拔除隐患。这个时候要相信直觉的力量，估计对方真有问题。推荐文章《其实每人每天都和自己的心灵对话了3秒钟/直觉只有7秒》。

五爻警诫：做人讲诚信要善始善终，人性规律是人会在追逐名利的过程中迷失

上爻“引兑”，引字很妙，引兑有吉有凶，这里可以利用人性的弱点、本能让人自发去做事。请切记一切都是有因果的！丝毫不差！就像某某这次得了某人钱，以后总会加倍还回去一样！一山总有一山高。所以人最重要就是修德攒德，至少可以抵消点厄运和因果。

这也是《易经》、《道德经》的宗旨，有道须有德，有德须有道，这就是真正的“兑”行人间了！

59.涣卦（焕然一新）

底层逻辑：

善借外力—抓住机会—洗涤自身—除旧迎新—汇聚力量—焕然一新

初六：用拯马壮，吉。借用强壮的马来弥补力量的不足，吉。记得明夷卦第二爻也有“用拯马壮，吉”。
九二：涣奔其机，悔亡。涣散时要急速离开险境奔往安全的地方，悔恨消失。
六三：涣其躬，无悔。散去自己的私心，无悔。躬指自身或其行为。“涣其躬”就是把自身不好的习气、自私自利的念头散掉。

六四：涣其群，元吉；涣有丘，匪夷所思。散尽朋党，大吉；同时又能将涣解的小群体汇聚成山丘似的大群体，这不是常人所能想到的。

九五：涣汗其大号，涣王居，无咎。像涣散身上的汗一样自然而然、顺理成章地发布重大的号令，涣散或改变君王的处所，寓意即使领导者改变自身位置或状况也无灾。
上九：涣其血，去逖（远离）出，无咎。涣散或消除危机，远离原来的环境，无灾。

总结：涣卦是涣旧聚新的过程，类比自我改变自我成长！譬如觉醒前的我内心涣散不堪，行动后灵魂开始回归。

初爻：内部涣散首先得寻求帮助，找人拯治，因为自己不明白病因。譬如受到伤害，感觉自己精神涣散时用经典书——壮马来拯救自己，吉。

二爻：涣奔其机，抓住机会治病，当然无悔。譬如我对症下药，最开始看《认知觉醒》等身心灵方面的书，后面转向《道德经》、《易经》等经典书。

三爻于是反躬自省，原来问题都出在自己身上！以前以为都是别人的错，如今发现世人都有苦衷，开始理解他人，不再沉浸在自我的虚假世界里。当看清了别人那么做的动机后，原来只需要遵循规律做事就好。说易行难，在具体过程中要实事求是，不然很容易代入个人情绪、个人观点以及受他人影响等，导致失败。类似玩魔方，首先得掌握一定规律。人生就是一场魔方的游戏，或者迷宫的游戏，多运用上帝视角或者多角度思考问题，会减少情绪的产生。

自我反省后四爻“涣其群”，涣散以前的朋党，大吉！开始聚集新生力量并传播发散聚集成像山丘一样的新群体。就像我通过写作竟然聚集了这么多优秀的你们一样，真不是平常人所能想到的——匪夷所思啊！哇咔咔～

第五爻“涣汗其大号”，意思是当自我反省到一定程度，为道日损，当我开始慢慢剔除我的坏习惯、人性的弱点贪嗔痴时，当我体内阳气越来越足时，我就像身体通过出汗排毒一样，把体内的恶念慢慢涣散出去，开始“涣王居”，开始有点内圣外王，慢慢就一身正气！（欢迎大家补充，毕竟能力有限～）

上爻是更进一步地自我反省，涣其血，认清自己和别人没有区别时，意识到只要是人都有贪嗔痴时，意识到你我一体时，开始能理解别人、真正生出慈悲心时，当自己真的愿意舍弃自身利益去成全他人的时候，或许我们就达到“涣其血，去逖出，无咎”的境界了。

这才是焕发新生，脱胎换骨了……

60.节（译为约束或节省）

人修行先是约束自身行为，慢慢境界提升，自然会走到“恭俭让”那一步，也就是要节俭。节译为约束和节省均可，在六爻辞里都翻译得通，后面翻译仅以“约束”举例，大家请自行对照。

节卦（自我约束）的底层逻辑：

1内圣，不出家门亦可，只要内圣就行。

2外王，外在表现形式：能抵御外在危险

3哀叹无灾，说明有自知之明，心向上终会向上。

4被动自我约束，亨通。

5主动自我约束（即修行），吉，且会赢得尊重。

6过分自我约束，对自己而言无悔，要求别人过分自我约束凶。

节：亨；苦节不可，贞。
初九：不出户庭，无咎。（慎守于自我节制而）不跨出房间，无灾。反过来理解就是完全可跨出房门，易经很宽容
九二：不出门庭，凶。（拘泥于自我节制而）不跨出门庭，凶。不显山露水也行，至少要有能抵御未来危险的能力
六三：不节若，则嗟若，无咎。无法自我节制，会哀叹悔恨，无灾。至少意识到了自己的失节，有自知之明者无灾

六四：安节，亨。安于自我约束，亨通。这里指被动自我约束。循规蹈矩，接受安排，但内心并不一定认可。

九五：甘节，吉，往有尚。享受自我约束带来的喜悦，吉，前往受到尊敬。这里是主动自我约束，即修行。
上六：苦节；贞凶，悔亡。过分节制，守正道也凶，悔恨消失。如果把苦节只放在自己身上，不去苛求他人，无悔，前提是注意身体健康。若苛责他人，凶。

任何一句话，都要颠来倒去正反面去体会一下，才能够得其全意（现在的我终于懂了这句话…），否则，就仅仅停留在书面的解释上了。譬如“苦节；贞凶，悔亡”，就是正反两面去理解苦节：苦节确实不好，但也有其好处——悔亡。因为苦修总比“不修、涣散而不自知”强。不修行的坏处，也就是苦修的好处。这让我想起一阴一阳谓之道，非阴彼阳。譬如问你欣赏哪个领导？无论回答哪个领导，就自动代表不欣赏另外一个领导。这就是说话的智慧。所以道德经也说为什么提倡美德？正是因为不道德的人太多了。真正的美德是不自知的，也就是没有美德的概念。概念是从正反面里对比后提取出来的。

总结节卦：

初爻要谨慎，小心使得万年船，积攒实力，首先得耐住寂寞，长期主义学习一技之长，即“不出户庭”。

二爻要学以致用，出家门去运用去闯荡，工作事业皆是造福于民，共赢的状态。赚钱的本质是别人需要，人的本性也是需要被欣赏被认可的，所以人的本质是相互被需要。

三爻是人要懂得适当节制的道理。正是因为懂，所以才会嗟叹后悔自己不够节制。有后悔这个意识，往后自然会适当自我克制，当然无咎。

四爻是安节，被动安于被节制。就像安于交通规则，明白这一切是为了你好我好大家好。多站在对方角度思考，自然万事亨通。

五爻是甘节，这个境界更高，主动甘之如饴。安节之后发现了“节”的好处，于是良性循环，享受节制、节俭、调节（中庸）、气节等。凡事过犹不及，故有下一爻。

六爻是苦节；贞凶，悔亡。过分节制危险，但节制总比不节制强，故无悔。贞凶是告诫自己修心就好，不要强迫别人修……

61.中孚卦（诚信识人之道）

中孚：豚（小猪）鱼吉，利涉大川，利贞。守中正诚信之道，对猪鱼都是如此。当我写到这里时，窗外的小鸟也唱歌仿佛在回应我，提醒我中正诚信的重要性！！！

底层逻辑：

1.要会识人，筛选出诚信良善之人

2.筛选后，同频之人相处会很愉快

3.诚信之人要懂小人的阴谋和阳谋，他们要么直接攻击要么背地里攻击，要么哭穷博同情博共鸣，要么用唱歌勾引或伪装成同频之人……

4.名利是过往云烟。

5.君子抱团，无灾。但君子应该以天下为己任。

6.讲诚信，做永远比说重要。警诫不能光说不做。

初九：虞吉，有它不燕。考虑好了再做吉祥，有其他想法，不安宁。“虞”指仔细思虑。有点像银行贷款之前先看客户征信度，再给诚信客户发贷款，吉。

娶妻、寻找伴侣，或者结交朋友，刚开始可能都要经过“虞”的过程，后来发现越来越投契，而发展出人与人之间互相信任的温暖滋味，统统称作“燕”，很安舒、很快活。“有他不燕”的意思是信人不疑，疑人不信。

诚信之人应该始终如一对任何人诚信，除了那些不怀好意、想利用你诚信的小人，除了你有把握他们会改过自新的情况下。这句话反过来理解，也就是哪怕别人对你不怀好意，你也要坚守自己的诚信。

九二：鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。白鹤在树阴处鸣叫，它的同类就用声音应和它；我有甜美的好酒，愿与你一起享用。

六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。

六四：月几望，马匹亡，无咎。月亮将圆未圆时，马丢了，无灾。成功在望时，哪怕名利皆失，无灾，因为都是过往云烟。
九五：有孚挛如，无咎。有诚信的人互相牵系，无灾。
上九：翰音登于天，贞凶。锦鸡凭借华美的外表，高叫要去登天，守正道也凶

62.小过卦（无咎之道。反面代表人物：年羹尧）

小过卦讲有能力但请勿僭越，不然是小过。《易经》追求的不是吉凶祸福，而是“无咎”，卦爻辞中也经常出现“无咎”两字。《系辞传》讲“无咎者，善补过也”。

底层逻辑：

1枪打出头鸟，因为不当位不当时

2不要僭越，深懂君臣礼仪。若懂得尊重君子亲近的臣子，无灾。

3多做防备，方万无一失。此时身居高位，很多人都在觊觎这个位置。

4兵来将挡，水来土掩。此时开始自慎静守，灵活变通，不再冒失前往。

5警诫要有自知之明，自己的高位随时可以被高层剥夺。自己虽能力强但没有势，自己就像高层可以随时射杀的猎物一般。小有超越终究无法超越，要懂礼

6此时终于还是没忍住人性之贪，还是僭越了，飞鸟被射杀，是自身之贪导致的灾祸。譬如年羹尧。

小过：亨，利贞；可小事，不可大事；飞鸟遗之音，不宜上（危）宜下，大吉

六二：过其祖，遇其妣；不及其君，遇其臣，无咎。在请示家事时，没遇到祖父，请示祖母。请示国家事时，见不到君主，请示其亲近的臣，虽无灾，但祖父和君主表示不爽！
九三：弗过防之，从或戕之，凶。没有过失也应加以防范，跟从莽撞或被戕害，凶。警诫不要恃才傲物。读过《春秋》就知道，“戕”专指国君或重要人物在异域被人害死，而且无法将尸体运回

九四：无咎，弗过遇之；往厉必戒，勿用，永贞。无灾，没有过失也遇到小人，前往危险必须戒除，勿用，永远守正道。要谨小慎微，越是高位，觊觎人越多。
六五：密云不雨，自我西郊；公弋取彼在穴。从西郊而来的乌云密布，却没有下雨，王公们用细绳系在箭矢上射取那些藏在穴里的野兽。寓意大势在王公这边，作为臣子千万不能僭越，更不能功高盖主！

上六：弗遇过之；飞鸟离之，凶，是谓灾眚。没有遇到而是超过了，就像离群的飞鸟被射杀，凶。就像年羹尧不把君王放在眼里，最后悲惨的结局。

63.既济卦（万事皆济，守成不易）

既济卦是六十四卦中最完美的一卦：一、卦爻的排列方式完全符合阳奇阴偶的规则，各爻均在正位，且相互正应，这是最理想的形态；二、卦中各爻都有相应相合者，没有一个爻处于孤立之中；三、从卦象上看，外卦为水，内卦为火，坎水润下，离火炎上，水与火相交相合，互相补救，处于平衡状态。

既济卦看似完美，实则是封闭的死环，存有一定的思维定势。所以居安思危、慎终如始是既济卦的核心思想。

同时既济和未济是不可分割的，既济中蕴含未济，未济也在往既济的途中发展，循环往复。而人也是动态的，没有绝对的小人和君子，所以我们要一直在往君子的路上，因为可能一不小心成了小人，而不自知。那就悲剧了！

当把既济卦和未济卦爻辞对比着分析，你会发现很有趣～他俩就像孪生兄弟～

既济卦的底层逻辑：

1.谨慎守成，犯点小错也无灾，

2.因为守诚信，丢了东西也会失而复得

3.艰难地克敌成功，小人勿用。

4.警诫不要继续华而不实了，而应该时时自我反省。此时势气已然不足，锦衣里面已经有破絮，已经向未济卦转变。

5.警诫不要继续骄奢杀牛了，一定要敬畏因果，实行恭俭让的美德，积攒福报。势气完全下去了。

6.守成失败，初吉终乱，未济卦开启。

既济：亨小，利贞；初吉终乱。

“初吉终乱”是既济卦不可能永远完美的意思，任何卦都处在动态的平衡之中。

九三：高宗伐鬼方，三年克之；小人勿用。殷高宗征讨鬼方部落，用了三年时间攻克，小人勿用。

六四：繻[xū]有衣袽，终日戒。华丽的彩帛下掩盖着内里的败絮，应当时时警醒自己是否华而不实，也提醒要勤俭。

九五：东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。东边邻国杀贵牛盛祭，不如西边邻国用微薄的祭品禴祭，更易受到神灵的福泽。 因为杀生损福报。

上六：濡其首，厉。小狐狸渡河时沾湿了头部，危险。完美的极致是缺损的开始。既济卦是最完美的，所以每一爻都含有保持、延迟这种完美的意思。上爻是缺损的开始，这是自然规律，不以人的意志为转移。

64.未济卦

人们常用“时运不济”形容运气不佳，这“不济”就是“未济”。既济之时要慎终如始，未济之时则要慎始慎终，一个环节疏忽大意就可能功亏一篑。在任何时候请牢记一条顶层法则：形势比人强！

未济卦的底层逻辑：

1.此时形势不行，犯一点小错就会危险

2.守正道也要谨小慎微，吉

3.势不行，冒进危险，但曲折前行有利

4.没势也可以造势，守正道于是打胜仗，势起，开始向既济卦转变

5.守正道讲诚信，开启散发君子之光，

6.劝诫哪怕讲诚信也不能过度享乐，凶。

下面是卦辞和各爻辞：

未济：亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利。如果像小狐狸渡河快到岸了，却被水沾湿了尾巴，就没什么利益可言了。

六三：未济，征凶，利涉大川。事未成，贸然前进必然会有凶险，但此时形势有利于渡过大河急流。“利涉大川”再次说明形势比人强！

九四：贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有赏于大国。守正道吉，悔恨消失。用雷震之势讨伐鬼方国，三年后被封赏为掌管大国的诸侯。在此请对比既济卦的三爻“高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用”。未济卦本来实力资金就欠缺，所以讨伐鬼方时用震慑的方法，也没提“三年克之”。中国现在就处在未济卦，所以中国强调的是自我发展，强调和平共处，尽量不挑起战争。

这里为啥一开始强调守正道吉？因为国家没钱可能倾向用阴谋阳谋解决问题，这里易经明确指出不能这么做！因为敌方比我们强，所以贞才能吉！所以下爻再次强调要贞吉！因为形势比人强，目前我们就是要蛰伏成长。

六五：贞吉，无悔；君子之光，有孚吉。守正道吉，无悔。这是君子所具有的美德的光辉，有诚信的品行吉。

既济、未济两卦在64卦中的地位极为特殊，仅次于乾坤两卦。《易经》作者把事物看做有始有终、终而复始、有生有灭、生生不息的过程。而止息只是相对的，运动才是绝对的，随着旧事物的终结，新事物必将产生，所以并不以既济作结，而是以未济作结。这充分反映了作者对宇宙变易无穷的认识。

最后易经的节卦、中孚卦、谦卦让我想起道德经里的“慈俭让”三宝：一曰慈；二曰俭；三曰不敢为天下先……

来源：心灵导师内求外修