摘要：佛陀在菩提树下证悟后，曾对弟子言：众生之所以深陷烦恼苦海，皆因被贪、执、怨三相所困；若能破除这三重迷障，心灵便如挣脱枷锁的飞鸟，可自在翱翔于好运的晴空。这番开示，道破了世人追逐好运却屡屡落空的根本症结 — 我们总在向外寻求机遇、财富与顺遂，却不知阻碍好运的，正

佛陀在菩提树下证悟后，曾对弟子言：众生之所以深陷烦恼苦海，皆因被贪、执、怨三相所困；若能破除这三重迷障，心灵便如挣脱枷锁的飞鸟，可自在翱翔于好运的晴空。这番开示，道破了世人追逐好运却屡屡落空的根本症结 — 我们总在向外寻求机遇、财富与顺遂，却不知阻碍好运的，正是内心对贪、执、怨的顽固执着。从佛教来看，贪相是欲望的深渊，执相是执念的牢笼，怨相是仇恨的火焰，唯有亲手打破这三相，才能让生命从烦恼的泥沼中升起，迎来真正的吉祥与顺遂。

贪相，是众生对财、色、名、食、睡等外境的过度渴求，如同一个永远填不满的无底洞。这种渴求看似是对美好的追求，实则是将心灵捆绑在追逐的苦役中，让好运在无休止的索取中悄然流逝。生活中，贪相的显现无处不在。有人为了积累更多财富，不惜牺牲健康与家庭；有人沉迷于名利的追捧，为了获得他人的认可，刻意伪装自己，迎合世俗的标准，即便身居高位，却时刻担心失去光环，内心充满恐惧与不安；有人贪恋感官的愉悦，沉迷于美食、美色、享乐之中，试图用短暂的刺激填补心灵的空虚，最终却在放纵后陷入更深的迷茫。这些被贪相困住的人，就像手持火把追逐蝴蝶的人 —— 火把烧尽了自己的手掌，却始终抓不住转瞬即逝的蝴蝶。贪相不仅无法带来好运，反而会成为灾祸的根源。佛教《业报差别经》中说：贪爱财物者，常被财物困；贪爱名利者，常被名利累。可见，贪相就像潜藏在心灵深处的暗流，看似在推动我们追求更好，实则在悄悄吞噬着生命中本应拥有的好运。

执相是众生对 自我、事物、关系的固化认知与顽固坚持，如同唐僧给孙悟空戴上的紧箍咒，越是执着，越会被痛苦缠绕。佛教认为，执相的根源是对恒常 的误解 —— 误以为 自我是永恒不变的主体，误以为事物是永远存在的实体，误以为关系是不会改变的联结。这种误解让我们在无常的世事中不断碰壁，让 “好运” 在执着的拉扯中渐行渐远。对 自我的执着，是执相最核心的表现。人们总在执着于我的感受、我的观点、我的尊严：别人批评一句，就觉得我被否定了，立刻怒火中烧；事情不如我所愿，就觉得我被亏待了，陷入沮丧抱怨；他人比我优秀，就觉得我被比下去了，心生嫉妒不甘。这种对自我的过度保护，让心灵变得狭隘而脆弱。

怨相，是众生对他人的怨恨、不满与报复心，如同燃烧的毒火焰，不仅会灼伤他人，更会烧毁自己的幸福。佛教认为，怨相的本质是嗔恨— 因他人的行为不符合自己的预期，或因过去的伤害无法释怀，而产生的负面情绪。生活中，怨相的表现多种多样。有人因他人的一句无心之语，便记恨多年，逢人就诉说对方的过错，让自己的心灵始终被负面情绪占据；有人因工作中被同事排挤，便心生怨恨，暗中给对方使绊子，最终不仅破坏了职场氛围，也让自己失去了晋升的机会；有人因童年时被父母忽视，便对父母充满怨恨，成年后拒绝与父母沟通，让亲情在怨恨中逐渐淡漠。这些被怨相困住的人，就像抱着滚烫的石头，以为能烫伤别人，最终却烫伤了自己。

佛教《大智度论》中说：嗔恚如毒，能坏善法。 一个被怨恨主导的人，会在不知不觉中做出伤害他人的行为，而这些行为终将引发反作用力—— 你怨恨他人，他人也会对你心生不满；你伤害他人，他人也可能反过来伤害你。就像一个人因邻居的噪音影响自己休息，便在深夜故意制造噪音报复，结果引发邻里之间的激烈冲突，最终两败俱伤；又像一个人因被朋友欺骗，便四处散播朋友的谣言，结果让自己失去了所有朋友的信任，变得孤立无援。更可怕的是，怨相对心灵的伤害是长久而深刻的。

佛陀以戒破贪相，以 观破执相，以慈破怨相。这三条路径并非相互割裂，而是相辅相成，共同引导我们从三相的束缚中解脱，迎来生命的吉祥与顺遂。

以戒破贪相，是通过制定合理的行为规范，约束过度的欲望。以观破执相，是通过觉察与反思，打破对 恒常的误解。观 是佛教中的重要修行方法，指以清明的眼光观察事物的本质 —— 观察自我是五蕴的暂时聚合，并无恒常不变的实体；观察事物是因缘的产物，终将经历生灭变化；观察关系是相互的联结，会随因缘流转。以慈破怨相，是通过培养慈悲心，化解心中的仇恨与不满。慈是佛教中的核心美德，指 愿一切众生都能获得快乐的胸怀。

当我们真正打破贪、执、怨三相后，所谓的好运 便不再是遥不可及的奢望，而是成为生命的自然呈现。贪、执、怨三相，是众生心灵的三重迷障，也是阻碍好运的三大根源。佛陀的智慧告诉我们，好运从来不是向外追寻的结果，而是向内觉醒的产物 —— 当我们以 戒破贪相，以 观破执相，以慈破怨相，心灵便会从烦恼的枷锁中解脱出来，迎来属于自己的吉祥与顺遂。

来源：大吉说情感