摘要：贵族服饰的华化文成公主带入吐蕃的丝绸、锦缎和刺绣工艺，彻底改变了吐蕃上层的着装习惯。松赞干布率先“释毡裘，袭纨绮”，命令贵族穿戴仿唐制的宽袖长袍、锦带与丝绸头饰。拉萨大昭寺壁画中的吐蕃贵族形象，已出现明显的汉式交领右衽、云纹刺绣等元素。民间服饰的改良普通民众虽
文成公主入藏（公元641年）对吐蕃社会风俗的变革影响深远，她不仅带来了中原的物质文明，更通过文化渗透重塑了吐蕃的礼俗传统。以下是具体变化：
文成公主带入吐蕃的丝绸、锦缎和刺绣工艺，彻底改变了吐蕃上层的着装习惯。松赞干布率先“释毡裘，袭纨绮”，命令贵族穿戴仿唐制的宽袖长袍、锦带与丝绸头饰。拉萨大昭寺壁画中的吐蕃贵族形象，已出现明显的汉式交领右衽、云纹刺绣等元素。民间服饰的改良
普通民众虽仍以毛皮、氆氇为主，但纺织技术的传入（如脚踏织机）提升了布料质量。文成公主推广的染色技术（使用茜草、蓝靛等植物染料），让吐蕃服饰色彩从单一的褐、白色逐渐丰富。
吐蕃此前以巫师占卜决定重大事务，文成公主引入唐朝的朝会制度后，松赞干布规定臣子需按品级列班、行跪拜礼，并模仿中原“年号”纪年（如采用“天竺历”与唐朝历法结合）。婚丧礼俗的融合
吐蕃原本流行“抢婚”和“血祭”习俗，文成公主推动“六礼”简化版（如纳采、迎亲），贵族阶层开始重视聘礼文书和婚宴仪式。丧葬方面，吐蕃传统的“石室葬”逐渐融入中原的陵墓建制，山南琼结藏王墓群中出现仿唐碑刻与镇墓兽。
文成公主将汉传佛教的念经、供灯等仪式与吐蕃“煨桑”（烟祭）结合。她主持修建的小昭寺，以“汉式金顶”容纳佛像供奉，取代苯教宰杀牲畜的祭祀传统。藏文史书称，松赞干布因此下令“除盟誓外，不得杀牲”。宗教节日的创新
原本苯教的“跳神驱鬼”活动，逐渐融入佛教元素。文成公主传入的中原历法促成藏历新年（洛萨节）的确立，节日期间既有苯教祈福仪式，也有佛教诵经活动，至今拉萨传昭大法会仍保留这一传统。
文成公主对吐蕃风俗的改造并非强制“唐化”，而是以技术为根基、宗教为媒介、礼制为框架的渐进融合。例如，她允许苯教巫师参与佛教法会，将汉地风水学说解释为“吐蕃大地之灵”，这种包容性策略使得变革阻力最小化。至今西藏的“甲顿”（汉族后裔）家族仍保留唐代婚俗，而大昭寺门前的“公主柳”传说，正是汉藏风俗交融的千年见证。
来源：白菜说历史