摘要：茶艺是我国祖先留下的宝贵财富，是我国非物质遗产的组成部分。它享有独特、独尊、高尚的消费文化。在我国政治、经济、文化、社交场所中占有重要地位，已成为人们生活的重要组成部分。而茶艺的表演和各种茶文化的传播及形式的展示，则将品饮茶活动提升为物质需求与精神享受的文化总

茶艺寻源”之我见

——代序

茶艺是我国祖先留下的宝贵财富，是我国非物质遗产的组成部分。它享有独特、独尊、高尚的消费文化。在我国政治、经济、文化、社交场所中占有重要地位，已成为人们生活的重要组成部分。而茶艺的表演和各种茶文化的传播及形式的展示，则将品饮茶活动提升为物质需求与精神享受的文化总和。茶的种植、采摘、加工、包装、运输、销售已成为我国的经济支柱产业之一。

近现代，由于中国在经济、文化、政治、军事诸方面的落后，传统的茶艺被忽略而衰微，以至人们谈起茶就想起日本的茶道，反而忽略了中国的茶艺传统。然而事实是，茶艺文化却起源于我国西汉。

茶艺从我国西汉汉宣帝兴起，隋唐盛行，唐朝时传入日本。20世纪70年代末，我国台湾的茶人酝酿成立茶文化组织时，台湾民俗学会理事长娄子匡教授提出“茶艺”一词，此后，“茶艺”随着我国经济的迅猛发展和茶文化的广泛传播而得到人们普遍认可。但是，“茶艺”的起源，却并不是20世纪提出“茶艺”一词才有“茶艺”的形成，而是在古老的中国就早已有着浓厚的文化根基。中国是茶的原产地，是制茶技术的发源地，是茶俗的发源地。而中国悠久的历史文化更是茶艺或茶道的文化平台。茶艺的起源，最先源于传说。茶的起源本身就源于一个缥缈的时代，唐代陆羽在《茶经》里说：“茶发乎于神农氏，闻于鲁周公。”“闻”即传说，鲁周公距今已有2600多年的历史。茶之发源传说仅归传说，而今学者们普遍认为，蜀地在先秦时期就已经普遍饮茶了。巴蜀是个神秘所在，历史上与世隔绝，其文化如何形成，土人又来自何方，一直都是个谜。随着广汉三星堆、成都金沙等遗址的发掘，蜀地之谜不仅没有解开，反而更加扑朔迷离。而种茶及加工与饮茶活动，是在秦人取蜀之后才为天下人所知，并沿着长江流域传播到中原，最终惠及全国。

但是，先秦之前，却未见有关茶的文字记载。据现有史料证明，蜀地饮茶活动的最初记载是西汉宣帝时期，蜀地资州人（今资阳市）王褒在收买奴隶时的契约文章《僮约》里将“烹茶尽具、已而盖藏、武阳买茶”等写进了契约，其关于茶和茶具及茶的交易虽然仅有12个字，但却把饮茶的艺术（烹茶）和技术（茶具的珍藏）以及茶具的卫生，高度浓缩在一起，足以说明当时茶艺和茶技已经成形。不仅如此，《僮约》中“武阳买茶”一句，说明当时武阳（今彭山县）应是巴蜀茶叶的集散重地，其茶叶的生产与消费已有一定的规模。王褒作为迄今为止有据可查记载饮茶活动的第一人，他将茶及茶艺带入西汉宫廷，与汉宣帝一起品茶、论茶、观茶艺表演，千百年来却鲜为人知。王褒作为汉代文化名人，人们知道他善于写诗，工于作赋，对音乐也有较高修养，是我国历史上著名辞赋家。但却鲜有人为他首推记载茶艺作出的巨大贡献给予重视。《圣茶祖师王褒传》的作者，历经数年，不辞辛劳，广泛搜集资料，坚持以科学的态度，尊重历史依据，认真地考察论证，写成此书，不仅是为资阳“三贤”（孔子之音乐老师苌弘、西汉宣帝谏大夫王褒、东汉光武帝五官中郎将董钧，史称资阳三贤）之一的王褒树碑立传，更是挖掘资阳人杰地灵的丰厚地域文化，让资阳人古老的文化为华夏文明散发迷人的光彩。其在茶业界也必将起到振聋发聩、前所未有的巨大影响。

王褒作为辞赋家、文学家，已为天下人所知，而作为茶艺的记载者和传播者，却鲜为人知。《圣茶祖师王褒传》以王褒的文学创作为脉络，紧紧连接饮茶活动，是我国迄今为止第一本挖掘茶艺起源的具有史诗性的好书。王褒开创了茶艺记载的先河，而本书则以传记的形式，记载了王褒的生平，把王褒的文学创作与茶艺传播有机地紧密结合，同样开创了茶艺寻源之先河。相信此书必能为我国的茶艺起源之认定奠定坚实基础，以证茶艺研究领域诸多廖误。

曾清华

2009年6月20日

（作者为原四川省政协副主席，资阳人）

第一回 英年早逝族人逞威

孤儿寡母几受欺凌

女头化石出沱江，蜀人始祖在资阳。

地灵人杰有三贤，王褒盛名千古扬。

这首小诗，道出了蜀人的起源在资阳。资阳地灵人杰，汉有三贤。三贤者，乃东周辅佐三朝帝王的政治家、孔子的音乐老师苌弘；西汉宣帝的谋臣王褒；东汉光武帝和明帝治下的政治改革家、汉朝制定礼仪的专家董均。这个话本，单表王褒其人其事，读来也是饶有情趣。

话说西汉昭帝始元7年4月（公元前81年），益州（治所在今成都）资中县（今资阳市，治所在今雁江区雁江镇，北周改资阳县）昆仑乡墨池坝，一处庄园，哀乐奏鸣，哭声缭绕。这里正在举办丧事，死者乃墨池坝一大户之主人，姓王名干，字有才。这王干年方28岁，知书识礼，得祖上荫蔽，广有良田200亩，耕夫若干，使女数名。王干17岁娶妻余氏，隔年生一子，名王褒，字子渊。王干少小读书，腹中颇多经论，曾任昆仑乡蔷夫(乡长)，后任廷掾（汉时县里一个小官）督管乡事。王干26岁时，父母双亡，遗下良田200亩，无人管理，王干世代单传，无兄弟姐妹，父母死后，无人料理家政，王干辞官回家，全心农耕，兼作儿子王褒的老师。

王褒少年时聪明伶俐，口齿极佳，4岁识字，5岁即能吟诗。王干视儿子为掌上明珠，百般呵护，细心调教，寄希望于儿子长大成才，光宗耀祖。

昭帝始元5年秋，王干突觉身体不适，浑身泛力，骨节奇痛，初时乡野游医把了脉，抓了药，煎服了好几副草药，病势却一日更比一日沉重，总不见转机。后到县城，访了名医，那病势仍是一天不如一天。换了几个先生，均无济于事。渐渐地肌肉萎缩，骨节肿大，浑身骨瘦如柴，终于卧床不起，成了废人。夫人余氏不肯放弃医治，四处奔走，遍访名医，仍然毫无起色。先是变卖牲口，后又出卖田土，减少家奴，眼看着祖上遗下的良田去之大半，生计维艰，家将破败，王干不忍自己之病痛散尽家财，遗祸妻儿，遂一条绶带，将自己吊死在床头横梁之上，时年28岁。

王干即死，族人俱来奔丧。有人提出，王干并非自吊身死，疑是余氏所为。族人称，王干病入膏肓，骨瘦如柴，卧床不起，且身无缚鸡之力，岂能立身起吊！必是余氏眼见王干病势沉重，拖累已久，心怀厌恶，故而致其于死地。

妻谋夫命，当是死罪，族人主张报官，意欲置余氏于死地。余氏大呼冤枉，自我争辩，其子王褒年已9岁，亦证母亲未曾加害父亲，族人不得信口雌黄。然族人众口一词，俱称王干死得蹊跷，必有它故。

余氏有口难辩，哭倒丈夫灵前，几番昏厥，不醒人世。王褒伏于父亲棺椁之上，大恸失声，哭诉道：“父亲在天有灵，就睁眼看看我和母亲孤苦痛楚吧！父亲你撒手而去，却叫我和母亲受此不明痛苦，尤是母亲，有口难辩，背了谋害夫命的罪名，必是死罪，倘若父母双亲离世而去，我王褒怎能存活于世。既如此王褒不如就此一死，追随父亲而去！”

恸哭着，王褒以头撞棺，几欲寻死。余氏从悲恸中醒来，忙忙抱住儿子，母子相拥相依，痛哭不止。

且说这伙族人，原与王干并非骨肉至亲，王干家富，广有良田，衣食富足，族人多有眼红者，暗地里嫉妒不已。也有受过王干恩惠的，也并未深记其情。如今王干英年早逝，留下孤儿寡母，遗下许多财产，族人便欲图其财，故意找茬，企图赶走余氏母子。余氏娘家，原也是隔江相望一家大户，然而家道渐次破落，失去体面，撑不得世情。王干死了，自有族人理料，余氏娘家人自然是说不起话，因而也就委委琐琐，不甚了了。及至王氏族人传出话来，称王干之死，余氏有谋害夫命之嫌，余氏娘家人唯恐沾惹是非，只好避而远之，不敢多言。族人中主张报官者众，即使有同情余氏母子的，因慑于众人之威，亦只能唯唯喏喏，只说“此事固是蹊跷，但亦应慎重处之。毕竟亡人已去，当为话人着想，还是从长计议为好！”

于是，有族人站出来，道：“王干已死，不能复生，如果穷究死因，必要惊动官府，颇多麻烦，弄得不好，还会有人头落地。为今之计，还是族中内部处置为好，众族人在此，各人拿出意见，看是如何处置才好。”

一翻话激起族人众议，各有已见。有说“余氏年少，日后必要改嫁，莫若就此择定人家，早早嫁出，这事便了了。”

也有说“余氏嫁与不嫁，由她娘家定夺。她若不嫁，叫她娘家人把她领回，不究她谋夫害命之责，就算便宜她了。”

更有人说，“既是有谋夫害命之嫌，定要报官，究其罪过，绝不轻饶！”

众说纷纭，莫衷一是，族中年长者站了出来，道：“即使余氏有谋夫害命之嫌，此事也应暂不穷究。如今之计，只问余氏，是择人另嫁，还是回去娘家。如择人另嫁，族人倒可帮忙，物色人家，及时嫁出即可。如回娘家，即叫娘家人将其领走便是，王干一应丧葬后事，自有族人为之打理，外人不得插手。”众人皆说“就这般办理，好使王干早日入土为安。”

于是，众人动问余氏，是择人另嫁，还是回去娘家。余氏哭道：“我生是王家人，死是王家鬼，既不再嫁，也不回去娘家。王干虽死，其子王褒理应继承祖业，延续王干一家香火。我虽女流，但我有责任为我夫守孝，更有责任抚养我儿子成人。如要我改嫁，或回娘家，除非我死！”

小儿王褒也说：“父亲虽死，有我王褒，自当继承王家香火。我母亲矢志不嫁，也不回她娘家，我当伺奉我母亲，为我父亲守孝。我和母亲必当相依为命，不可拆散！”

族人见王褒年纪虽小，口气却很强硬，一时间不知如何处置为好。几个心怀不良的族人暗中商量道：“这事儿由不得小小年纪的王褒，我等族人，必要拿出主见。余氏不肯改嫁，但绝不能把她留在王家，当应及时赶回娘家。否则，便以谋夫害命送官，绝不挽留。王褒年少，不懂世事，我等族人理应为他管好家业，由不得他自作主张。为今之计，必先弄走余氏，安葬了王干，其他事宜容后再处。”

族人商议已定，便再三责问余氏，到底是择人再嫁，还是自回娘家，两者都不选择，那就送官，官府定要以谋夫害命定她死罪，何去何从，着速定夺！

族人步步紧逼，余氏悲愤万分。无奈余氏喑暗忖道：“如果抛下儿子，自回娘家，褒儿年少不谙世事，必要受族人欺负，难以长大成人。即便就是自己改嫁他人，褒儿认他人作继父，好便好，不好也将受欺。看族人的意思，无论是我改嫁他人还是回去娘家，他们都不会让褒儿与我同去。他们只有留住褒儿，才能留住王家财产，族人把我当眼中钉肉中刺，一心要赶我走，意在占有王家财产。留住褒儿，也就留住了王家财产，日后再慢慢折磨褒儿，瓜分财产，这才是族人的真正用意。”

虑到这一着，余氏又想，族人疑我谋夫害命，声称报官，却又假装慈悲，迟迟不去报官，看来报官是假，真实意思还是要赶我出门。莫若心想横了，主张他们报官，官府来了，再作道理。

于是，余氏向族人哭道：“贱妾与夫君婚后感情甚好，并无半点介蒂，绝无谋夫害命之心。夫君久病不起，实是痛苦，为不拖累我母子，才走此绝路，若果是贱妾谋夫害命，你们尽可报官，官府勘验亦是贱妾谋夫害命，那时贱妾自当依法受死。贱妾就此等候官府定夺!”

余氏此举，真还令族人大出意料之外。族人知道，王干之死，并不真是余氏谋害所致，如果惊动官府，必定要作断夺，王干曾在官府公干，难免没人为其说话，一旦人心朝向余氏，想来逼她离家便不可能了。如此报官万万不可行。若不报官，余氏拒不离开王家，这又如何是好。

为此族人面面相觑，皆无良策。有人眼见无利可图，便托词家里有事，告辞而去。也有人无缘无故，不辞而别。其意均在于让王干尸身停放于厅堂中，不予过问，料想余氏寡母孤儿，看她如何安葬。

族人这般做法，更表明了余氏的猜想不假。余氏想道，族人袖手而去，以为我余氏就无能安葬夫君，真是岂有此理！我余氏娘家不是没人，托褒儿他舅，请些帮闲之人，好歹要把夫君安葬下去。于是，余氏给娘家捎去口信，叫王褒他舅请些帮工速速过江来，以便安葬王干。

然而，口信捎了一次又一次，王褒他舅却不见过江来。余氏纳闷，正不知何故，却有邻人告知余氏，说王褒他舅本已过江而来，但途中却被族人阻了回去。族人称，王家有的是人，轮不着他人来理料王干之后事，如果他人要插手王干后事，必要他头破血流。王褒他舅慑于王家族人势力，不敢前来。所请的帮工，也都惧怕，纷纷掉头过江去了。

闻听此信，余氏更是悲愤不已。看来王姓族人非要逼她离家不可。她心已决，拒不离家，如若离家，不如一死。余氏哭倒在夫君灵前，几欲撞棺而死，但她却舍不下幼小的儿子。褒儿年幼，无能自立，如果妾身撒手而去，正中族人下怀，族人有心要欺褒儿年幼，霸去财产，置褒儿无所依靠。如此两难境地，余氏万箭穿心，再无他计，哭倒夫君灵前，肝肠寸断。

就在此时，有族人引了一名40余岁的汉子，前来求婚。汉子自称张俊，沱江对岸人。张俊称，他上无父母，下无子女，单身一人，急需个女人过活。闻听余氏丧夫，急于择夫另嫁，故而找上门来，愿与余氏结为莲理，白头谐老。余氏见这张俊，尖嘴猴腮，吊眼鼻歪，活脱脱一副地痞样，看了就恶心。因而余氏厉声斥道：“我余氏原也是大家闺秀，到得王家，乃是有头有面，何曾见过你这等二流地痞。快快滚出门去，不要在此讨打！”

小小年纪的王褒见母亲斥责张俊，自然也就痛恨，拿起一把扫帚，即往张俊面上扫去，嘴里嚷嚷骂道：“狗才快走，不走便打死了你！”那张俊二流兮兮的，一边退出门去，一边嘻笑道：“褒儿不可如此，继父还会再来！”

张俊退了出去，跟来的族人却对余氏说，此张俊了无牵挂，可能什么事儿都做得出来。族人劝告余氏，就嫁了张俊，早早安了王干，让王干入土为安。如此停尸厅堂之中，难道要其尸臭不成！

族人还说，张俊既有意于余氏，想必绝不会就此罢休，改日他若邀约强人前来，抢了余氏回去成亲，岂不尴尬，还是余氏自己顺了张俊之心，大家欢喜多好。

族人这番劝说，自然撼动不了余氏铁石心肠。然族人的话，倒提醒了余氏。如果张俊果真叫来一帮强人，强行抢婚，可又如何是好。日前就曾听说，江对岸娘家人那边，有女人死了夫君，女人亦是死活不嫁，结果夜半被人抢去，至今去往何方都不知晓。假如张俊也来抢婚，可如何是好！

想到此处，余氏顿觉心惊肉跳，不寒而栗。夫君停灵已是三日，无人安葬不说，一当妾身被张俊抢去，不知命运若何。张俊自称江对岸人氏，有谁知他底细，看其模样，多半是王氏族人故意安排，若是真被他抢去，妾身恐怕要死无葬身之地了。

左思右想，余氏不觉又是一场大哭，哭够多时，余氏又想，难道就这样坐以待毙，难道就这样眼见着夫君尸臭。族人原先声称要报官，如今却又不报官了，无奈妾身自去报官如何。但转瞬又想，自己女流之辈，足不出户，何以报官。想来想去，余氏想到了儿子王褒。

但是余氏又很担心，褒儿毕竟年方9岁，此去报官，离着县城几十里，荒山野岭，途中有个闪失可怎么是好。一旦褒儿有个意外，岂不断了夫君香火，我余氏则更是无了依靠。

不过如果不是褒儿前去报官，又有何人能为妾身分忧。左思右想，余氏最终还是孤注一掷，决定遣儿子进城报官。为防不测，是夜趁着夜深人静，余氏把王褒叫到身边，如此这般向儿子讲述了家里的困境，叫儿子明日抽空子进城报官。余氏教给了儿子诸多躲避他人的法子，嘱咐儿子倍加小心，定要将官府请来。王褒喏喏应声，表示不负母亲重望。

当夜无话。次日余氏传出话去，她思来想去，打算安葬了夫君便回娘家去，但要族人们立下字据，保证儿子王褒生活有着，因而希望族人前来商议相关事宜。族人闻听此信息，纷纷前来，于是就在王干灵堂商议起来。就在众人热议之际，王褒依了昨夜母亲嘱咐，悄然离去，就连余氏也不知何时不见了王褒踪影。

族人的商议很是郑重其事。大家都争着要抚养王褒。意思亦很明白，无非就是借了抚养王褒，占有王家的财产。因此众族人商议来商议去，总也统一不了口径，反而却相互侧目，你奸我诈，各打各的主意。商议了半日，也没能做出定夺。这时候，余氏估摸儿子王褒早该走出若干里程去了，于是便借故呼唤儿子，唤了良久，不见王褒回应，更不见王褒踪影，余氏急忙房前屋后寻找，自然还是没有王褒影子。余氏故意大放悲声，哭天抢地道：“儿啊，你往哪里去了！你可不能有个三长两短，，一当有个三长两短，当母亲的怎么向你九泉之下的父亲交待！你父亲尸骨未寒，你要再有个三长两短，为母可又怎么活呀！”

余氏呼天抢地，哭得天昏地暗。族人们一时间也慌了手脚，赶快四处寻找王褒。余氏借机冲族人呼嚎，说族人逼她母子走绝路，而今儿子不见了踪影，定是某个族人坏了良心，加害了儿子，因而冲族人索要儿子。被索要的族人害怕担责，纷纷躲避，实在躲不去的，却只好忍让着，声言“这不是正在寻找吗？娃儿家耍心大，说不定正在某处玩耍，早晚就会回来。”

余氏哪里肯信，仍是见了族人就索讨把儿子交出来，弄得族人躲也不是，不躲也不是。躲，怕余氏真要怀疑到某人头上，找不回王褒，担个谋财害命罪名可就麻烦了。不躲，又总被余氏追着索要儿子，声言不把人交出来，就要报官。官府真来，族人便要受责，追究起来，恐还要受罚。先前几个跳得欢的族人，这节骨眼上还是真的害怕起来，真怕王褒有个三长两短。

倒是余氏，口上哭着，向族人索要儿子，心里头却也暗暗担心，巴不得儿子立马就带了官府的人来。儿子毕竟年方9岁，此去县城几十里，小小年纪的儿子，路上有个三长两短，那么为娘也就没有活路了。余氏一边担心着儿子，一边仍向族人索要儿子，内心五味杂陈，方寸大乱。想到夫君辞世后这几日的光影，不觉真的悲从心来，趴在夫君灵前，又是好一阵大哭，直哭得肝肠俱断，昏晕不醒。

且说族人正在纷纷寻找王褒，听得余氏昏了过去，众人更是惶恐不安。有年长且富于经验的，忙忙地给余氏掐人中，灌姜汤。余氏从昏厥中醒来，仍是痛哭不已。眼见着日已西沉，月上东山，天就要黑了，还不见王褒踪影。族人为之惶恐，余氏更是为之心焦，深恐王褒有什么意外，禁不住又是一阵晕眩，一头又昏了过去。

要知王褒何时归来，且听下回再叙。

来源：妙笔人生