摘要：《睽卦》的卦象中，既有《既济》之象，又有《未济》之象。在《睽》之时，既有处《睽》成功的可能，又有处《睽》失败的可能，一切皆在未定之间，全看处《睽》的人如何效法。

《睽》与《既济》《未济》

《睽卦》的二、三、四、五爻，互成水火《既济》，而三、四、五、上爻，则互成火水《未济》。

《睽卦》的卦象中，既有《既济》之象，又有《未济》之象。在《睽》之时，既有处《睽》成功的可能，又有处《睽》失败的可能，一切皆在未定之间，全看处《睽》的人如何效法。

效法得当，则合《睽》成功；效法不当，合《睽》失败，则有入《蹇》的可能。此在《睽》之时，不能不小心诫慎，打起精神，小心应对。

表达这层意思，《睽卦》的九四爻，用了一个“厉”字。九四：睽孤。遇元夫。交孚。厉无咎。

《睽》与厉

睽者，乖也。背离也。意见相左、意见不合、意见有分歧不能统一也。未有意见相左时而不以为“厉”也。

《说文解字》——睽，目不相视也。即两只眼睛不能集中视线同视一物，而视线不清、视物不明，而有“疑”也。

表达《睽卦》的视线不清、视物不明，而有“疑”之意，《睽卦》的上九爻用的是一幅“疑神疑鬼”的画像：

上九：睽孤。见豕负途。载鬼一车。先张之弧，后说之弧。匪寇婚媾。往遇雨则吉。上九爻因为视线不清，视物不明，那是“疑”到了极点。

和九四爻在意见相左时必以《睽》为“厉”一样，上九爻在视线不清，视物不明时，亦当以《睽》为“厉”，辨明而后行。

《睽卦》虽然只在《睽卦》的九四爻提到了这个“厉”字，然处《睽》必以“厉”，否则将有陷入《睽卦》的水深火热之中的各种可能。

比如，九四爻就陷入了六三、六五两根阴爻的包围之中，而有入坎险之象。而九四爻本身，又在离卦之火象中。深处无情水火之中的九四爻，怎么能不以此“画面、画像、爻象”为“厉”呢？

《睽》与无咎——九四之睽孤。遇元夫。交孚。厉无咎。

九四爻的“睽孤”之象，来源于九四爻被六三、六五两根阴爻的包围之象。九四爻的“睽孤”之象，就像一幅阳爻君子被阴柔小人所包围、所孤立的“画面、画像、爻象”。

处在这么一幅“睽孤”之象中的九四爻该怎么办呢？放眼望去，四顾茫然，周围都是一些和自己意见不和的阴柔小人，只有身在远方的初九阳爻，看着还像是那么个正经人。

只有身在远方的初九阳爻，看着才像九四爻所要遇的那位“元夫”。毕竟初九阳爻才是在《睽卦》和自己相应的阳爻。

身处《睽卦》的九四爻，其实对初九爻这位“元夫”，也会有那么一点“疑”，毕竟在《睽》“乖”、《睽》“疑”这个大环境嘛。

可是九四爻你合《睽》，不能对自己的同类初九阳爻又“疑”又“遇”啊，那是不“诚”，那是不“孚”。因此，九四，遇元夫，必交以诚，必交以孚。

可是为什么又要“厉”呢？平常时光，老祖宗尚有“交浅不可言深”的告诫，更何况是在意见相左的《睽》“乖”、《睽》“疑”之时呢？

九四，遇元夫，交孚，并不是傻乎乎的一上来就对初九爻交出自己的一片诚心。在此之前，恐怕免不了会对初九阳爻来上一番小心谨慎的试探。

九四爻像这样做，会给九四爻带来什么过咎呢？小心驶得万年船，九四，遇元夫，交孚，厉无咎。

象曰：交孚无咎，志行也。《睽》之志，在合《睽》。《睽》之志，在消除分歧，消除怀疑。然而合《睽》有道，而不可鲁莽行事，否则，将有置自己于水火的可能。

如果在合《睽》之时，把自己架在火上烤，放在开水锅里煮，那又怎么行合《睽》之志呢？

是故，合《睽》必先保证“厉无咎”。这点意思，《睽卦》在初九爻时，就进行了特别提醒——初九象曰：见恶人，以辟咎也。

在保证自己能“辟咎”的前提条件下，才能谈“曲径通幽”，才能谈九二爻的“遇主于巷，无咎”。如此这般，才可称处《睽卦》六二之“未失道也”。

如此这般，才能到达六五爻合《睽》之“往无咎”的画面，而达六五爻合《睽》《既济》之“往有庆也”。处《睽》必先知《睽》之“厉无咎”。感谢阅读！！！

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来源：凌洁漫谈